方守彝（1845一1924) ，字倫叔，號清一老人。安徽桐城人，生于詩禮之家。祖居桐北魯洪，后遷移于邑城。父方宗誠為桐城派后期名家，曾任棗強縣令、安徽學(xué)政。守彝幼時，勤于學(xué)業(yè)，常孤燈夜讀，達(dá)旦不寐。后師事鄭福照，學(xué)益精進(jìn)，成諸生，官太常博士。

“止可堅安君子分，羊腸滿地慎孤征。”一百年過去了，如此一個“慎”字，依然可以作為我們今天的箴言。

先生與吳汝綸交誼甚厚，吳先生遠(yuǎn)在京噩，常與先生互通近況，商討桑梓學(xué)校興革事宜。吳先生創(chuàng)辦桐城中學(xué)堂，賴先生鼎力相助，諸如創(chuàng)建、籌款、延師、招生等均積極參與，不遺余力。吳先生逝世后，先生與阮強等八人任總監(jiān)，協(xié)理校務(wù)。雖未親執(zhí)教鞭，其襄助創(chuàng)業(yè)，功不可沒。

辛亥革命后，先生寄情山水，賦詩紀(jì)勝。與其弟守敦友于情篤，雖相距百里，常函約結(jié)伴而行。先生德高學(xué)博，見者無不敬慕。逝世后，潘季野銘其墓曰：“吾縣自明以來，士大夫好為詩，見于先木崖公《龍眠風(fēng)雅》者，幾于家戶相望。自方劉姚先生出，乃以古文名天下。然海峰，惜抱故皆工詩，儀衛(wèi)繼之，說詩尤多微言精詣，先生晚出，承余緒而益恢之，桐城之詩，殆將與文并重于世?！庇纱丝芍壬娭删汀＿z作有《網(wǎng)舊聞齋調(diào)刁集》二十卷，另有與陳澹然等合著《方柏堂實考略》五卷。

方守彝，字倫叔，號清一老人，安徽桐城人，生于詩禮之家，是桐城派后期名家方宗誠之子

方守彝幼時，勤于學(xué)業(yè)，常孤燈夜讀，達(dá)旦不寐。后師事鄭福照，學(xué)益精進(jìn)，成諸生，官太常博士。與吳汝綸交誼甚厚，吳汝綸創(chuàng)辦桐城中學(xué)堂，方守彝鼎力相助，諸如創(chuàng)建、籌款、延師、招生等均積極參與，不遺余力。方守彝逝世后，潘季野銘其墓曰："吾縣自明以來，士大夫好為詩，見于先木崖公《龍眠風(fēng)雅》者，幾于家戶相望。自方劉姚先生出，乃以古文名天下。然海峰、惜抱故皆工詩，儀衛(wèi)方先生守彝，以名孝廉出宰山右，雅歌投壺，雍容文雅，弗愧古人。而介持大體，篤守家風(fēng)，有足多者。"敬仰之情，躍然紙上

一輪月明水清深

肖復(fù)興

方守彝的父親方宗誠是桐城派的重要人物，曾經(jīng)在棗強縣做過幾年的縣令。過去的俗語:一年清知府，十萬雪花銀。正所謂即使是于官不貪，也是于官不貧。但是，方宗誠卻堅守清廉之道。清光緒六年，方宗誠辭官返鄉(xiāng)時，棗強縣的朋友不忍心看著他就這樣兩手空空歸去，便紛紛解囊，慷慨贈銀。盛情難卻，方宗誠只好收下，將其打成薄薄的銀片，分別夾在自己的幾十卷文稿中，準(zhǔn)備回鄉(xiāng)后作為印書的費用。誰想回家后被為父親整理書稿的兒子方守彝看到，以為是父親當(dāng)縣令時收受賄賂的贓款。父親告訴他實情，他還是不客氣地對父親說:“用禮金印書，文章會因之黯然失色，為兒今后還能讀父親的大作嗎?”他又對父親說:“父親平時有心興學(xué)，不如將禮金送回棗強以做辦學(xué)之用。”這一年，方守彝33歲。

作為晚清桐城派尾聲的詩人方守彝，如今已經(jīng)少為人知。他的同時代人稱他的詩“體源山谷，瘦硬淡遠(yuǎn)”。這話說得不像如今文壇一些拿了紅包的評論托兒的阿諛之詞。讀方守彝“小園花樹關(guān)心事”、“秋來天大千山禿”，再看黃庭堅“籬邊黃菊關(guān)心事”、“落木千山天遠(yuǎn)大”，便證明“體源山谷”信是不假。再讀方守彝“五夜青燈呼劍起，一天黃葉攜風(fēng)來”、“白練遠(yuǎn)橫天吸浪，黃云無際麥翻風(fēng)”、“園竹不肥存節(jié)概，海棠未放已風(fēng)流”，那風(fēng)和劍、天和浪、麥和風(fēng)的呼應(yīng)，黃葉與青燈、黃云與白練的色澤清冽的對比，竹子氣概與海棠風(fēng)流的存在背景意在言外的抒發(fā)，自可以看出“瘦硬淡遠(yuǎn)”并非虛夸。

在一本《網(wǎng)舊聞齋調(diào)刁集》里，我最看重的是那些書寫亂世之中苦守心志的詩篇。“報國難憑書里字，憂時欲撥霧中天”、“憂來世事無從說，話到家常有許悲”、“詩來苦作離騷讀，恨起微聞古井瀾”，并非躲進(jìn)他的網(wǎng)舊聞齋成一統(tǒng)，隱遁在滄桑動蕩的紅塵之外，而是心從報國，憂來世事，應(yīng)該說更屬不易。如同他自己的詩中所說:“語來萬斛清泉里，意在三峰華岳中。”如此，方守彝的詩才有了他自己與萬千世界相連的開闊的意象和寄托，才有了今天閱讀的價值與意義。

方守彝生活在清末民初從太平天國到辛亥革命的動蕩時期，他的同代人稱其為“命重當(dāng)時，離亂脩然，身居都會，不夷不惠，可謂明哲君子矣”。這個評價，特別說他是“明哲君子”，是名副其實的。他不是如秋瑾一樣的革命志士，也不是如龔自珍一樣的呼吁革新的風(fēng)云人物，但在亂世之中能夠明哲保身，守住讀書人的一份良知，并不是所有知識分子都能做得到的。方守彝的詩中有這樣的詩句:“八面風(fēng)來山鎮(zhèn)定，一輪月明水清深”，便最讓我難忘。同樣的意思，他還一再寫道:“清月乍生涼雨后，高山自表亂云中。”可以說，詩里的山與水與月，是方守彝做人與作詩的明喻，以自己的鎮(zhèn)定與清深，對應(yīng)并對峙的是外界的亂云飛渡和風(fēng)吹草動。這里的清白與定力，是明哲君子的品性，也是做明哲君子的基礎(chǔ)。

對于人生處世，方守彝有一個“渾沌”之說。這個“渾沌”，不是鄭板橋“難得糊涂”的“糊涂”。方守彝說:“人能渾沌，則不受約束，無所沾滯，有自在之樂。”他進(jìn)一步解釋:“忘老衰之憂，順時任運，不懼不足，不求有余，尤為渾沌之態(tài)。”這個“渾沌”說，是方守彝的人生哲學(xué)，可以說是他的自我安慰，甚至有些宿命，卻也可以說是他律己的要求。他說的“不懼不足，不求有余”，對立的是貪心不足、欲壑難平。方守彝的這話，讓我想起他33歲那年發(fā)現(xiàn)書稿中夾有銀片時對父親說的那番話，前后的延續(xù)是一致的，那是一種安貧樂道、堅廉不茍的君子之風(fēng)。所謂明哲保身，保住的正是這最重要的一點。而這一點，恰恰會讓今天我們的知識分子汗顏。我們?nèi)缃癫皇?/span>“渾沌”，而是過于清醒，明確得如巴甫洛夫?qū)W說中的一條徒掛虛名的名犬，知道兩點一線的距離最近，知道我們自己想要什么，并通過什么樣的路徑可以迅速得到。

方守彝詩云:“止可堅安君子分，羊腸滿地慎孤征。”一百年過去了，如此一個“慎”字，依然可以作為我們今天的箴言。

作者：肖復(fù)興