當(dāng)年楚莊王在周邊境上閱兵，問周鼎大小輕重，結(jié)果被周大夫王孫滿“周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也”給懟了回去；等到多年以后楚大夫王孫圉出使晉國的時候，晉正卿趙簡子就開始問楚國之寶白珩價值多少了，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，不外如是。

王孫圉說：楚國國寶無外乎“圣、玉、龜、珠、金、山林藪澤”六種。至于白珩，那東西就是個先君的玩物——您趙簡子老人家去阿里巴巴上搜玉器工廠店，想批發(fā)多少都成，而且量越大越便宜。

如果要是以現(xiàn)代的觀點來看，所謂“圣”是人才和政治建設(shè)，“玉”是農(nóng)田水利政策與基建，“龜”代表道德和法律，“珠”是國家、社會安全保障措施，“金”即軍事力量，“山林藪澤”則是資源與生產(chǎn)了。這才是一個國家以之為本、以之為寶的東西。

對個人而言，“圣”是要講究學(xué)習(xí)教育，有知識儲備和個人看法；“玉”是個人生產(chǎn)、生活要具有基礎(chǔ)和保障；“龜甲”是個人要提升道德修養(yǎng)，懂法遵法；”珠“是要具有警惕意識，時時提醒自己存在的危險與不足；”金“代表受到侵害時，具備反抗的力量，維護自己的權(quán)益；”山林藪澤“則是人在社會、家庭、工作、學(xué)習(xí)以及自我成長中的資源和收獲。尤其在社會浮躁、人心動蕩時，在消費主義和自我中心主義泛濫時，就需要好好審視一些東西究竟是”先王之玩“還是”國之寶“了。

你看我說的這么言之鑿鑿，好像很有道理的樣子，但價值觀的東西是很復(fù)雜的，自身固然要慎獨，對別人卻強求不得。比如郭德綱有一個段子，說和女生處對象時，女生要”恒久遠、永流傳、還透明“的東西，如果是謙兒哥，大抵就會拿出幾克拉的鉆石；如果是小黑胖子，那估計就會抱一大玻璃瓶福爾馬林，而且連臺詞都想好了的：“若夫嘩囂之美，綱雖蠻夷，不能寶也”。翻譯過來就是：要那玩意兒干啥呀，是能吃啊，還是能用啊，我這大老粗就看不上那些叮當(dāng)作響、徒有其表的東西……

但事實上，不管是大老粗還是小幼細人家就喜歡這些東西。別人也不覺得你這觀點有多發(fā)人深省，他們一般都會覺得你窮。