【說些什么】

　　文章的辯證性其實內(nèi)容很少，但是需要有較之同齡人更為豐富的思想深度，這一方面取決于平時的思考量，另一方面也取決于考場上到底能花多少時間去好好構(gòu)思。為了節(jié)省考場上思考的時間，因此本版塊希望提供一些常見的辯證思考點以及如何從材料切入去談談辯證性的寫作。

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【引入正文】

人的工具化（客體的目標化）與人的過度目標化

　　人的目標化與之對應的人的工具化，或者說是客體的目標化其實是從韋伯的工具理性衍生過來的（當然，也可以算作從康德那邊演變過來，這倒并沒有一個嚴格或者正規(guī)的歷史依據(jù)）

?【下文此兩段參考《紙條》內(nèi)容】

　　馬克思·韋伯認為，現(xiàn)代化把社會鑄成了一座鐵籠，人被困囿于鐵籠之中。在現(xiàn)代的鐵籠中，人已經(jīng)不再是人了，所有人都被高度簡化和抽象，誠然，這大大提高了社會整體的運轉(zhuǎn)效率，也在很大程度上推動了人類文明的發(fā)展，但另一方面，這個牢籠冷酷無情、機械堅硬、冰冷刺骨，我們每個人都是一個個小零件，只要你能正常運轉(zhuǎn)即可。

　　更多的社會關系，以利益至上為首要準則，以利益的相互交換為基礎。而個人的所謂多元化的選擇，也被困囿于現(xiàn)代化的鐵籠之中，徒做困獸之斗，掙不開也逃不脫。譬如去考級去考研，而罔顧自己實際發(fā)展的需要，難以做到從社會束縛之外做出獨立價值判斷，成為了工具理性的犧牲品。偶有人追求精神和獨立人格，卻鮮有人理解和支持，成為茶余飯后的笑料。?

【淺談關于“夢醒時刻”和“精神成年”】

　　但是這種工具理性其實大有其弊病，本質(zhì)便是顛倒了目的和工具，正如我們所學的那篇課文《買櫝還珠》一樣，我們到底在為何而奔跑？我們到底想要通往何處？這都是需要思考的，人本身應該才是彩虹彼端的金罐子。

　　所以其實很多時候，當我們審視一個題目的時候，我們不妨對自己發(fā)問：是否當這件事情過度化時，人便成為了工具？如果是，那么辯證性的段落的時候我們便可以思考將“人的泛工具化”作為一個不錯的備選方案。

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【舉個例子】

（人的工具化的反用——人的過度目的化）

　　烹飪講究食材搭配，服裝設計講求用料搭配，建筑裝潢講究色彩搭配······人們普遍認為事物在搭配中能夠更好地體現(xiàn)其自身價值，對此你怎么看？

人與食材的關系（搭配與被搭配；主宰被主宰）——長久如此會形成傲性——不顧食材本身的規(guī)律性，肆意根據(jù)自身的主觀意愿進行搭配【其實很多時候所謂“食材”可能就是他人，古時候君臨天下、目空一切的暴君已經(jīng)予我們以啟示，人對人始終不能是人與食材的關系】

（其實心理本質(zhì)是認為自己是比食材更高一等的生物，因此感覺可以有隨意去搭配食材或者說去主宰食材的絕對自由）

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【做個總結(jié)】

　　其實對于任何一件事情我們都要掌握一個合適的度，超過這個度有其弊，而不達到這個度也并不是好事，因此其實我們寫辯證性的本質(zhì)就是抓住度的過程。而這個話題也是如此，人應該是目的，這句話是不錯的。但是這句話其實是一個度的體現(xiàn)，所謂目的應該被表述為適當?shù)哪康?/span>。如果當這個度不夠的時候，那么人便容易成為工具，這時候會落入工具理性的圈套；但是這個度過量的時候，那么人往往會在一種主宰感中迷失自我，滋養(yǎng)一種不恰當?shù)陌列?。因此，我們追尋的應該是人要成為一個適當?shù)哪康摹?/p>