三

　　資本是由用于生產(chǎn)新的原料、新的勞動工具和新的生活資料的各種原料、勞動工具和生活資料組成的。①資本的所有這些組成部分都是勞動的創(chuàng)造物，勞動的產(chǎn)品，積累起來的勞動。作為進行新生產(chǎn)的手段的積累起來的勞動就是資本。

　　經(jīng)濟學家們就是這樣說的。

　　什么是黑奴呢？黑奴就是黑種人。這個說明和前一個說明是一樣的。

　　黑人就是黑人。只有在一定的關系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。只有在一定的關系下，它才成為資本。脫離了這種關系，它也就不是資本了，就像黃金本身并不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價格一樣。

　　人們在生產(chǎn)中不僅僅影響自然界，而且也互相影響②。他們只有以一定的方式共同活動和互相交換其活動，才能進行生產(chǎn)。為了進行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的影響③，才會有生產(chǎn)。

　　生產(chǎn)者相互發(fā)生的這些社會關系，他們借以互相交換其活動和參與全部生產(chǎn)活動的條件，當然依照生產(chǎn)資料的性質而有所不同。隨著新作戰(zhàn)工具即射擊火器的發(fā)明，軍隊的整個內(nèi)部組織就必然改變了，各個人借以組成軍隊并能作為軍隊行動的那些關系就改變了，各個軍隊相互間的關系也發(fā)生了變化。

　　因此，各個人借以進行生產(chǎn)的社會關系，即社會生產(chǎn)關系，是隨著物質生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。生產(chǎn)關系總和起來就構成所謂社會關系，構成所謂社會，并且是構成一個處于一定歷史發(fā)展階段上的社會，具有獨特的特征的社會。古典古代社會、封建社會和資產(chǎn)階級社會都是這樣的生產(chǎn)關系的總和，而其中每一個生產(chǎn)關系的總和同時又標志著人類歷史發(fā)展中的一個特殊階段。

　　資本也是一種社會生產(chǎn)關系。這是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系，是資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)關系。構成資本的生活資料、勞動工具和原料，難道不是在一定的社會條件下，不是在一定的社會關系內(nèi)生產(chǎn)出來和積累起來的嗎？難道這一切不是在一定的社會條件下，在一定的社會關系內(nèi)被用來進行新生產(chǎn)的嗎？并且，難道不正是這種一定的社會性質把那些用來進行新生產(chǎn)的產(chǎn)品變?yōu)?strong>資本的嗎？

　　資本不僅包括生活資料、勞動工具和原料，不僅包括物質產(chǎn)品，并且還包括交換價值。資本所包括的一切產(chǎn)品都是商品。所以，資本不僅是若干物質產(chǎn)品的總和，并且也是若干商品、若干交換價值、若干社會量的總和。

　　不論我們是以棉花代替羊毛也好，是以米代替小麥也好，是以輪船代替鐵路也好，只要棉花、米和輪船——資本的軀體——同原先體現(xiàn)資本的羊毛、小麥和鐵路具有同樣的交換價值即同樣的價格，那么資本依然還是資本。資本的軀體可以經(jīng)常改變，但不會使資本有絲毫改變。

　　但是，雖然任何資本都是一些商品即交換價值的總和，然而并不是任何一些商品即交換價值的總和都是資本。

　　任何一些交換價值的總和都是一個交換價值。任何單個交換價值都是一些交換價值的總和。例如，值1000馬克的一座房子是1000馬克的交換價值。值一分尼①的一張印紙是100/100分尼的交換價值的總和。能同別的產(chǎn)品交換的產(chǎn)品就是商品。這些產(chǎn)品由以交換的一定比例就是它們的交換價值，或者說用貨幣來表示，就是它們的價格。這些產(chǎn)品的數(shù)量多少絲毫不能改變它們成為商品，或者表現(xiàn)交換價值，或者具有一定價格的規(guī)定。一株樹不論其大小如何，終究是一株樹。無論我們拿鐵同別的產(chǎn)品交換時是以羅特②為單位還是以公擔為單位，這一點難道會改變鐵成為商品，成為交換價值的性質嗎？鐵是一種商品，它依其數(shù)量多少而具有大小不同的價值，高低不同的價格。

　　一些商品即一些交換價值的總和究竟是怎樣成為資本的呢？

　　它成為資本，是由于它作為一種獨立的社會力量，即作為一種屬于社會一部分的力量，通過交換直接的、活的勞動力③而保存并增大自身。除勞動能力以外一無所有的階級的存在是資本的必要前提。

　　只是由于積累起來的、過去的、對象化的勞動支配直接的、活的勞動，積累起來的勞動才變?yōu)橘Y本。

　　資本的實質并不在于積累起來的勞動是替活勞動充當進行新生產(chǎn)的手段。它的實質在于活勞動是替積累起來的勞動充當保存并增加其交換價值的手段。

　　資本家和雇傭工人④是怎樣進行交換的呢？

　　工人拿自己的勞動力①換到生活資料，而資本家拿他的生活資料換到勞動，即工人的生產(chǎn)活動，亦即創(chuàng)造力量。工人通過這種創(chuàng)造力量不僅能補償工人所消費的東西，并且還使積累起來的勞動具有比以前更大的價值。工人從資本家那里得到一部分現(xiàn)有的生活資料。這些生活資料對工人有什么用處呢？用于直接消費?？墒牵绻也焕每窟@些生活資料維持我的生活的這段時間來生產(chǎn)新的生活資料，即在消費的同時用我的勞動創(chuàng)造新價值來補償那些因消費而消失了的價值，那么，只要我消費生活資料，這些生活資料對我來說就會永遠消失。但是，工人為了交換已經(jīng)得到的生活資料，正是把這種貴重的再生產(chǎn)力量讓給了資本。因此，工人自己失去了這種力量。

　　舉一個例子來說吧。有個農(nóng)場主每天付給他的一個短工5銀格羅申。這個短工為得到這5銀格羅申，就整天在農(nóng)場主的田地上干活，保證農(nóng)場主能得到10銀格羅申的收入。農(nóng)場主不但收回了他付給短工的價值，并且還把它增加了一倍?？梢?，他有成效地、生產(chǎn)性地使用和消費了他付給短工的5銀格羅申。他拿這5銀格羅申買到的正是一個短工的能生產(chǎn)出雙倍價值的農(nóng)產(chǎn)品并把5銀格羅申變成10銀格羅申的勞動和力量。相反，短工則拿他的生產(chǎn)力（他正是把這個生產(chǎn)力的作用讓給了農(nóng)場主）換到5銀格羅申，并用它們換得遲早要消費掉的生活資料。所以，這5銀格羅申的消費有兩種方式：對資本家來說，是有生產(chǎn)性的，因為這5銀格羅申換來的勞動力帶來了10銀格羅申；對工人來說，是非生產(chǎn)性的，因為這5銀格羅申換來的生活資料永遠消失了，他只有再和農(nóng)場主進行同樣的交換才能重新取得這些生活資料的價值。這樣，資本以雇傭勞動為前提，而雇傭勞動又以資本為前提。兩者相互制約；兩者相互產(chǎn)生。

　　一個棉紡織廠的工人是不是只生產(chǎn)棉織品呢？不是，他生產(chǎn)資本。他生產(chǎn)重新供人利用去支配他的勞動并通過他的勞動創(chuàng)造新價值的價值。

　　資本只有同勞動力①交換，只有引起雇傭勞動的產(chǎn)生，才能增加。雇傭工人的勞動力②只有在它增加資本，使奴役它的那種權力加強時，才能和資本交換。因此，資本的增加就是無產(chǎn)階級即工人階級的增加。

　　所以，資產(chǎn)者及其經(jīng)濟學家們斷言，資本家和工人的利益是一致的。千真萬確呵！如果資本不雇用工人，工人就會滅亡。如果資本不剝削勞動力①，資本就會滅亡，而要剝削勞動力①，資本就得購買勞動力①。投入生產(chǎn)的資本即生產(chǎn)資本增加越快，從而產(chǎn)業(yè)越繁榮，資產(chǎn)階級越發(fā)財，生意越興隆，資本家需要的工人也就越多，工人出賣自己的價格也就越高。

　　原來，生產(chǎn)資本的盡快增加竟是工人能勉強過活的必要條件。

　　但是，生產(chǎn)資本的增加又是什么意思呢？就是積累起來的勞動對活勞動的權力的增加，就是資產(chǎn)階級對工人階級的統(tǒng)治力量的增加。雇傭勞動生產(chǎn)著對它起支配作用的他人財富，也就是說生產(chǎn)著同它敵對的權力——資本，而它從這種敵對權力那里取得就業(yè)手段，即取得生活資料，是以雇傭勞動又會變成資本的一部分，又會變成再一次把資本投入加速增長運動的杠桿為條件的。

　　斷言資本的利益和工人的利益①是一致的，事實上不過是說資本和雇傭勞動是同一種關系的兩個方面罷了。一個方面制約著另一個方面，就如同高利貸者和揮霍者相互制約一樣②。

　　只要雇傭工人仍然是雇傭工人，他的命運就取決于資本。這就是一再被人稱道的工人和資本家利益的共同性。