【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

5、蘇格拉底（公元前469-399年）

? 古希臘極端反動(dòng)的主觀唯心主義哲學(xué)家，雅典人。當(dāng)時(shí)雅典的政局動(dòng)蕩多變。由伯里克利執(zhí)政代表的奴隸主民主政治鼎盛時(shí)期，到伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭[1]期間奴隸主貴族的復(fù)辟[2]，再到奴隸主民主派推翻三十寡頭[3]暴政[4]，恢復(fù)民主政體，他一直站在奴隸主貴族的一邊，終于因頑固地反對(duì)雅典民主政治而被處死。

? 他自稱是神賜給雅典的牛虻，從幼年開始就通曉神諭，是神的代言人。沒有比他更聰明的人，也沒有比他對(duì)神服役得更好的人，神給他的職責(zé)就是到處責(zé)備人或鼓勵(lì)人。因此，他的哲學(xué)思想具有濃厚的神學(xué)色彩。他宣揚(yáng)神是至上的、萬能的，神不僅給人以身體，更重要的是給人以靈魂。神是無所不在的，它能看到一切，聽到一切，照顧一切。

? 在歐洲哲學(xué)史上，他以首先提倡倫理學(xué)和概念辯證法而陽名。在倫理學(xué)上，他主要是宣揚(yáng)神秘的目的論，認(rèn)為一切都是神為了一定目的而安排的，如神給人以眼睛是為了看，給人以鼻子是為了嗅。他為了守舊復(fù)古，便把知識(shí)說成是最高的美德，只有知識(shí)才包含著一切的善，一個(gè)人如果沒有傳統(tǒng)知識(shí)，就不可能有任何的善，甚至?xí)箘e的善[5]變成有害的。在概念辯證法上，主要是在與人討論或辯論時(shí)，借口自己什么也不知道，而向?qū)Ψ教岢鲆幌盗袉栴}，通過回答來偷換概念、尋找對(duì)方的漏洞，然后把他自己的主張歸納成定義，看作是唯一合乎神諭的“真理”。這是他慣用的主觀唯心主義的主要方法，因他母親是個(gè)助產(chǎn)婆，他便稱它為“助產(chǎn)術(shù)”，說它可以幫助思想產(chǎn)生出來。

? 他在認(rèn)識(shí)論上頑固地堅(jiān)持唯心主義路線，認(rèn)為只有符合唯心主義主觀原則的認(rèn)識(shí)才是真的，否則就不是真的。他貶低和蔑視感官的作用，歪曲和夸大心靈的作用，胡說什么：“如果我以眼睛看著事物或試想靠感官的幫助來了解它們，我的靈魂會(huì)完全變瞎了?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[6]

? 他站在奴隸主貴族立場上，十分?jǐn)骋暜?dāng)時(shí)執(zhí)政的奴隸主民主派，宣揚(yáng)奴隸主貴族的美德可以產(chǎn)生金錢和一切好的東西，妄圖以復(fù)古的反動(dòng)主張來阻擋歷史潮流。他主張必須對(duì)“敗壞”了的心靈給以最大限度的改善，非常頑固地死守著他的反動(dòng)教義。在受審時(shí)，他曾咬牙切齒地說：“我是決不會(huì)改變我的行為的，即使要我死多少次，也不會(huì)改變?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[7]正因?yàn)樗诸B固和反動(dòng)，所以二千多年來，被歐洲許多反動(dòng)統(tǒng)治者奉為“圣賢”。他和中國古代的奴隸主貴族的反動(dòng)思想代表孔丘一樣，一生“述而不作”，沒有什么著作，他的反動(dòng)言行被收集在他的門徒柏拉圖、色諾芬等人的著作中。

注：

[1] 公元前431—404年。

[2] 公元前411年。

[3] 僭主。

[4] 公元前403年。

[5] 如勇敢、節(jié)制等。

[6] 《古希臘羅馬哲學(xué)》175頁。

[7] 《古希臘羅馬哲學(xué)》149頁。