?? 現(xiàn)實(shí)和規(guī)定是多重關(guān)系，在實(shí)踐中需要同時(shí)把握。

?? 獲得行動(dòng)主導(dǎo)權(quán)需要在現(xiàn)實(shí)中參與，獲取干涉權(quán)并維持同一性。

?? 規(guī)定與現(xiàn)實(shí)間存在主體間的不一致性，但通過(guò)調(diào)和可達(dá)到一致性。

?? 在規(guī)定范疇外要注意矛盾與偷雞摸狗的情況。

?? 現(xiàn)實(shí)是通過(guò)規(guī)定設(shè)立的，可以通過(guò)影響這種規(guī)制方式來(lái)掌握力量。

- - - - -

0:00 - 現(xiàn)實(shí)和規(guī)定是有關(guān)系的，需要善于運(yùn)用這種關(guān)系來(lái)制定行動(dòng)的路線。

0:17 - 現(xiàn)實(shí)是指實(shí)際情況，而規(guī)定是指規(guī)則和制度。

0:27 - 這種現(xiàn)實(shí)和規(guī)定的關(guān)系也可以從哲學(xué)角度理解，比如黑格爾哲學(xué)或康德哲學(xué)的實(shí)然和應(yīng)然。

0:36 - 了解現(xiàn)實(shí)和規(guī)定的關(guān)系需要調(diào)查工作，制定行動(dòng)的路線。

1:06 - 制定好的路線需要落實(shí)成行動(dòng)，執(zhí)行時(shí)要遵循規(guī)定。

2:07 - 現(xiàn)實(shí)、規(guī)定和人的活動(dòng)息息相關(guān)，需要善于調(diào)節(jié)這種關(guān)系來(lái)制定并執(zhí)行計(jì)劃。

2:29 - 幼稚病的表現(xiàn)是只按規(guī)定看待現(xiàn)實(shí)，而不去了解事物之間的聯(lián)系。

3:06 - 了解現(xiàn)實(shí)的發(fā)生學(xué)關(guān)系需要參與到具體的實(shí)踐當(dāng)中，才能真正理解其發(fā)展的環(huán)節(jié)和原因。

5:08 - 只注重觀察而不參與實(shí)踐的人容易表現(xiàn)為無(wú)知的狀態(tài)，需要利益干系的參與才能深入了解事情的真相。

5:53 - 只有牽扯到利益干系才能真正理解事物的發(fā)生和發(fā)展，否則只是表面的知道而已。

片段1

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4:49

那我們來(lái)聊一個(gè)一個(gè)關(guān)系啊啊這關(guān)系就是 現(xiàn)實(shí)和規(guī)定啊 啊我們這不是哲學(xué)范疇啊

這個(gè)不是不是哲學(xué)范疇 這個(gè)現(xiàn)實(shí)就是說(shuō)實(shí)際情況怎么樣 你這規(guī)定呢就是臺(tái)面上怎么規(guī)定的

當(dāng)然你也可以把它當(dāng)成黑格爾哲學(xué)里面 兩個(gè)范疇啊 那我們要講的就是說(shuō)

康德哲學(xué)也是討論實(shí)然和應(yīng)然啊 或者說(shuō)whatever啊 你甚至說(shuō)一些經(jīng)驗(yàn)主義的觀念論啊

休謨也討論實(shí)然和應(yīng)然 那么我們要在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中 或者說(shuō)要在歷史當(dāng)中去把握這對(duì)范疇

這對(duì)范疇 如何去調(diào)查調(diào)查狀況 如何去做調(diào)查工作

同時(shí)不僅做調(diào)查工作 還要做調(diào)查的目的 是為了制定行制定行動(dòng)的路線啊

還要做路線工作 制定路線 那么制定了路線之后

要去現(xiàn)實(shí)的行動(dòng) 要去現(xiàn)實(shí)活動(dòng)啊 現(xiàn)實(shí)的去活動(dòng)行動(dòng)

那么如何進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)呢 其實(shí)就是要制定規(guī)定 制定路線

其實(shí)就是制定規(guī)定 制定規(guī)定 制定的這些規(guī)定之后

按照這個(gè)規(guī)定去行動(dòng) 按照你所約定的規(guī)定的去行動(dòng)啊 所以現(xiàn)實(shí)和規(guī)定之間

其實(shí)就是人的活動(dòng)做終結(jié)啊 規(guī)定通過(guò)人的活動(dòng)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí) 反過(guò)來(lái)又要求人的活動(dòng)來(lái)對(duì)它進(jìn)行約束啊

我們倆看就是說(shuō)要擺脫一種幼稚病啊 幼稚病一種幼稚病呢 就是說(shuō)

往往只按照規(guī)定來(lái)理解現(xiàn)實(shí) 只按規(guī)定只按規(guī)定來(lái)理解現(xiàn)實(shí) 只按臺(tái)面上規(guī)定嗯

臺(tái)面上的規(guī)定來(lái)理解 甚至說(shuō)來(lái)定義現(xiàn)實(shí) 啊那那就說(shuō)

但實(shí)際上是因?yàn)樗麑?duì)現(xiàn)實(shí)一無(wú)所知了 實(shí)際上是因?yàn)檫@種幼稚病的原因是因?yàn)闊o(wú)知 那么這個(gè)無(wú)知呢其實(shí)不是因?yàn)橹R(shí)性的無(wú)知

他這個(gè)無(wú)知不是知識(shí)性的物質(zhì) 而是對(duì)于他可能對(duì)現(xiàn)實(shí)之間的各個(gè)層面 一些細(xì)節(jié)什么都知道

但是他不知道他們的關(guān)系 他的無(wú)知是因?yàn)閷?duì)于現(xiàn)實(shí)發(fā)生的次序 環(huán)節(jié)內(nèi)容之間的關(guān)系的物質(zhì)

他無(wú)知是無(wú)知于現(xiàn)實(shí)的發(fā)生性的關(guān)系 發(fā)生學(xué)關(guān)系 這線是怎么長(zhǎng)出來(lái)的

什么會(huì)影響它不止不往這個(gè)方向長(zhǎng) 往另外一個(gè)方向漲 什么會(huì)阻礙它的生長(zhǎng)啊

什么會(huì)讓它往反方向發(fā)展 對(duì)他的發(fā)聲學(xué)的里面的關(guān)系 關(guān)系性的啊

這些環(huán)節(jié)他并不了解 因?yàn)檫@種原因 那么如何去理解其發(fā)生性關(guān)系

你只有通過(guò)活動(dòng)去參與進(jìn)去 所以這種無(wú)知啊 唯一的方式就是你要比較活的肉身

你必須重做一個(gè)活的活的肉身參與進(jìn)去 你才能把握它發(fā)生學(xué)的關(guān)系啊 你必須去十加

而且這些發(fā)生學(xué)的關(guān)系再明確一點(diǎn) 是每一個(gè)環(huán)節(jié)都是與活人 具體的活人的形式相關(guān)的

誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)做了什么事 誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)沒(méi)做什么事 誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)怎么對(duì)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)做了什么

誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)被誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)怎么樣了啊 明白他必須是活人相關(guān)的 相干的一些具體做出來(lái)的這些事兒

或者他本來(lái)應(yīng)當(dāng)做 但是刻意沒(méi)做的 它所就是每一個(gè)這個(gè)發(fā)生學(xué)一個(gè)現(xiàn)實(shí)長(zhǎng)出來(lái)的

那我們說(shuō) 我們說(shuō)這是現(xiàn)實(shí) 當(dāng)然可以碰到

片段2

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有些是純自然性的現(xiàn)實(shí) 有些是人參與的現(xiàn)實(shí) 有些是人不參與的現(xiàn)實(shí)

有些人有些是人對(duì)他在干涉的 有些是對(duì)他在描述的種種現(xiàn)實(shí) 很多幼稚病的原因

就是因?yàn)樗麤](méi)有參與進(jìn)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中 他沒(méi)有抵近 甚至說(shuō)他的他的觀察都沒(méi)有抵近

觀察人云亦云啊 它處在一種無(wú)知的狀態(tài) 這個(gè)無(wú)知是不是是知識(shí)的匱乏

不說(shuō)它是缺乏知識(shí) 我們說(shuō)他的無(wú)知是這也是個(gè)動(dòng)詞 它未未去

這個(gè)只是比是要去為去通過(guò)行動(dòng)而知 這個(gè)知是個(gè)動(dòng)詞 是個(gè)動(dòng)詞意義上的

沒(méi)有去了解 沒(méi)有去沒(méi)有去 而且是要是要要要要牽扯進(jìn)利益

才能知道事故的真正的發(fā)生 學(xué)關(guān)系必須要牽扯進(jìn)利益干系當(dāng)中 利害干系當(dāng)中才能知道不牽扯到利害關(guān)系

利益關(guān)系進(jìn)行的知永遠(yuǎn)是就是可以定義為無(wú)知 你沒(méi)有去干涉性的值 所有的我們這個(gè)只是個(gè)動(dòng)詞啊

這里的只是個(gè)動(dòng)詞 知道這件事情 原來(lái)三這里只是個(gè)動(dòng)詞

去知道這件事情說(shuō)的難聽(tīng)點(diǎn) 這種知道有沒(méi)有看過(guò)那個(gè)一部b a r r y barry 這種知道

就berry他這個(gè)戰(zhàn)友知道了他是個(gè)殺手 他沒(méi)辦法 只能把他戰(zhàn)友給殺了

就是這個(gè)意義上知道 就這個(gè)只是有后果代價(jià)的 后果代價(jià)

你只要只要你知道了 你就是入局的 或者說(shuō)你你必須入局

你才能說(shuō)你是知道你要利利害干系粘上了 懂嗎 在這個(gè)上的值

you don't stand 很多幼稚病的人 他就是不知道他是無(wú)

就是他以為就幼稚病的人 他是不知道他的無(wú)知 我們我們通常說(shuō)你無(wú)知

并不是說(shuō)你缺乏知識(shí) 而是是你未去未去干涉性的 知道你沒(méi)有發(fā)動(dòng)一個(gè)行動(dòng)

這個(gè)行動(dòng)就是你牽扯到利害關(guān)系當(dāng)中去 你做了選擇 或者說(shuō)你發(fā)生了關(guān)聯(lián)

發(fā)生了厲害 或者或者團(tuán)體組織人際之間的那種干系 這個(gè)樣子我們就說(shuō)你連你你是哪種無(wú)知

你都不知道 你連別人指責(zé)你是什么意義上的無(wú)知 你都不知道

明白嗎 那么這樣的幼稚者 他往往只能片面的按照規(guī)定

按照規(guī)定來(lái)理解現(xiàn)實(shí) 這樣的幼稚者 這樣的幼稚者

只能往往只能通過(guò)臺(tái)面上的規(guī)定來(lái)理解現(xiàn)實(shí) 那那實(shí)際上呢它是也就是說(shuō)換句話說(shuō) 這樣的幼稚者實(shí)際上它是一個(gè)借助規(guī)定的

對(duì)于現(xiàn)實(shí)的就是規(guī)定權(quán)吶 想獲得某種權(quán)利來(lái)介入現(xiàn)實(shí) 那么這是他沒(méi)有意識(shí)到

當(dāng)這個(gè)幼稚的人 他不是從現(xiàn)實(shí)當(dāng)中分享一些直接的干涉權(quán)的話 他是沒(méi)有資格原因規(guī)定的

你必須在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中分享了 獲取了 獲取了一定的干涉權(quán)

你才有資格去援引規(guī)定 是這樣的 你你必須有的沒(méi)有他

所以在這個(gè)意義上講 這種幼稚者實(shí)際上是一種啊 是一種政治能力

又是一種拳拳斗能力的幼稚 拳斗能力的一個(gè)幼稚 所以我們說(shuō)它是幼稚者

他不善于進(jìn)行權(quán)力斗爭(zhēng) 他不知道你必須先在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中有干系 獲取了一定的干涉權(quán)

片段3

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然后你才能去去援引這個(gè)規(guī)定 去利用這個(gè)規(guī)定所所賦予的一些 我們說(shuō)對(duì)于事物發(fā)展的方向具有牽引性

牽引性什么就是牽一下就是符號(hào) 而且是一些節(jié)點(diǎn) 符號(hào)性的節(jié)點(diǎn)

?這樣的節(jié)點(diǎn)具有牽引性 它能夠使他能夠或者說(shuō)他能夠就把一個(gè)事 一個(gè)事實(shí)啊

一個(gè)事實(shí)他要往哪個(gè)方向去發(fā)展 如果你援引不同的規(guī)定 如果你原有不同的規(guī)定

那么它就能夠啊他也能產(chǎn)生就是同一件事情 你這樣說(shuō)他往那個(gè)方向發(fā)展 你那樣說(shuō)他往另外一個(gè)方向發(fā)展

但是我們要說(shuō)的這個(gè)事實(shí)是保持其的 它的同一性的 是保持它的同一性的

這個(gè)就是這個(gè)就是權(quán)力斗爭(zhēng)的秘密 權(quán)力的秘密 權(quán)力的秘密就在于此

就說(shuō)很多人都以為就是說(shuō)一個(gè)事實(shí)發(fā)生了 一個(gè)事實(shí)發(fā)生了 我按照規(guī)定a按照規(guī)定a就可以這樣去定義它

按照規(guī)定b又可以這樣去定義它 那么這是沒(méi)有牽引力的 如果你產(chǎn)生了規(guī)定a對(duì)它產(chǎn)生的定義

a規(guī)定b對(duì)它進(jìn)行了定義b 那么這是沒(méi)有牽引力的 也就是這是沒(méi)有權(quán)利的

這沒(méi)有用的 它必須是同一定義 它必須是同一定義

明白嗎 it must be the same definition 它必須是對(duì)于這個(gè)事實(shí)要維持著

一定要維持著這個(gè)定義的同一性 這件事情按照規(guī)定a是這樣 按照規(guī)定b也是這樣的

也是這樣 你必須要維護(hù)其同一性 讓大家覺(jué)得這是一回事

但是他要讓所有人都認(rèn)同他是一回事 但是他走的方向不一樣 它在規(guī)定a當(dāng)中這一件事情往另外一個(gè)方向走

在規(guī)定b中往另外一個(gè)方向走 嗯在這個(gè)意義上講 你就偷跑了

這在這個(gè)上你才有權(quán)利 也就是說(shuō)在這個(gè)上你才有一個(gè)自由 那么這個(gè)自由是

你必須要讓這件事情在兩個(gè)規(guī)定 或者說(shuō)在規(guī)定內(nèi)部或者ab它是同一規(guī)定 但在同一個(gè)規(guī)定里面

或者說(shuō)它的兩個(gè)規(guī)定當(dāng)中 它是同一個(gè)東西 但是同一件事

這同一件事 但是它可以有不同的方向 這樣的自由實(shí)際上就來(lái)自于符號(hào)系統(tǒng)

內(nèi)在不一致性 他這件事情維持了它的同一性 就是同一件事情

就事論事 這件事就是這件事情所有人都認(rèn)同這件事 就是這件事情

這件事就定性了 這件事就就確定好了 他就是壞蛋

就是叛徒 或者說(shuō)他就是好人 就是英雄

對(duì)于一個(gè)人的定型或者這件事就是惡劣的 就是他就是怎么怎么樣的 明白了

在鎖通過(guò)這種方式獲得一個(gè)話語(yǔ)上的 就是說(shuō)好像所有人都覺(jué)得 但是這個(gè)時(shí)候就是說(shuō)大家這個(gè)不一致性

同時(shí)也是主體間的不一致性 就是你是你的強(qiáng)力 你的強(qiáng)力在于雖然就是強(qiáng)迫大家都認(rèn)同

他是同一件事情 利用規(guī)定 利用利用利用這個(gè)入局者

入局者 對(duì)于這個(gè)規(guī)定的一個(gè)一些 就是大家都理解都有問(wèn)題

都不太一樣 或者你所原理的是這個(gè)規(guī)定 它所原理是這個(gè)規(guī)定完了不要獲得一個(gè)一致

片段4

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在這種一致的情況之下 你才沒(méi)有阻撓 你才可以去引導(dǎo)他

就是說(shuō)你要你要或者說(shuō)引導(dǎo)早已發(fā)生 你要去引導(dǎo)出這種意志 引導(dǎo)出這種一致

但是對(duì)你來(lái)說(shuō)其實(shí)是不一致的 你引導(dǎo)說(shuō)了這一致 但實(shí)際上它不一致

他實(shí)際上往哪個(gè)方向發(fā)展 要把這個(gè)主動(dòng)權(quán)掌握在自己手里 所以我們說(shuō)的就是一致性的引導(dǎo)者

一致性的引導(dǎo)者啊 引導(dǎo)者利用符號(hào)性規(guī)則的不一致性啊 他壟斷的權(quán)利

他或者說(shuō)他就是偷掉的權(quán)利 stolen right stolen power

你知道嗎 他拖到群里 但是這個(gè)權(quán)利不會(huì)大家覺(jué)得是在群里

就是實(shí)際上獲得了一個(gè)power 但是他是偽裝成是right 偽裝成正當(dāng)性

it's right is this is the same thing 一致性的引導(dǎo)者 所以

you understand獲取事物的一致性 讓入局在入局的玩家間啊去形成價(jià)格一致性 一個(gè)調(diào)和者

實(shí)際上他是主導(dǎo)者 一個(gè)調(diào)和者 一個(gè)調(diào)和事物的一致性的

把社會(huì)的一致性逐步地確立下來(lái) 逐步確立下來(lái)啊 逐步確立下來(lái)就是獲得權(quán)利的過(guò)程

它是建構(gòu) 也就是說(shuō)我們說(shuō)的生產(chǎn)一個(gè)知識(shí) 也就是說(shuō)在這個(gè)一致性

在這個(gè)事情他怎么個(gè)說(shuō)法 在他沒(méi)被說(shuō)生產(chǎn)公共性知識(shí)以后 或者說(shuō)生產(chǎn)這種公共性知識(shí)的過(guò)程

它的副產(chǎn)品 它的副產(chǎn)品就是就是 其實(shí)就是可以牽引它往南方向發(fā)展

this is 這就是權(quán)利 is it power

所以我們要講的就是說(shuō)呃現(xiàn)實(shí) 但是我們反過(guò)來(lái)講的就是說(shuō)你去觀察了解現(xiàn)實(shí) 或者要去牽引這個(gè)現(xiàn)實(shí)

你反過(guò)來(lái)一定要看到這個(gè)現(xiàn)實(shí)啊 與這個(gè)規(guī)定之間的 差異啊

現(xiàn)實(shí)和規(guī)定之間的差異 我們說(shuō)的現(xiàn)實(shí)在規(guī)定當(dāng)中獲得它的一致性嗯 這個(gè)一致性實(shí)際上就是它和規(guī)定的差異

現(xiàn)實(shí)本身是什么 就是現(xiàn)實(shí)與規(guī)定不同的地方 就是有規(guī)定不同的一個(gè)地方

所以我們?cè)谶@里上講 我們會(huì)說(shuō) 現(xiàn)實(shí)與規(guī)定不同的地方

或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)本身是什么 更進(jìn)一步的 我們要講的就是說(shuō)這個(gè)現(xiàn)實(shí)本身是不存在的

現(xiàn)實(shí)本身是不存在的 現(xiàn)實(shí)與規(guī)定不同的地方 其實(shí)就是這個(gè)規(guī)定準(zhǔn)備給出的備用規(guī)定

一個(gè)現(xiàn)實(shí)無(wú)非就是說(shuō)他逼迫著既定的規(guī)定 要給出的備用規(guī)定 備用規(guī)定

也就是說(shuō)所謂的現(xiàn)實(shí)就是規(guī)定 超出它自身賴(lài)皮的地方 就是說(shuō)比如說(shuō)小攤小販

他是個(gè)現(xiàn)實(shí) 對(duì)小攤小販?zhǔn)莻€(gè)現(xiàn)實(shí) 那么小攤小販他你說(shuō)擺攤這件事情

它有它的本身嗎 你不要去考慮它的本身 這樣思考問(wèn)題是錯(cuò)的

你你你說(shuō)我我覺(jué)得就是說(shuō)擺攤擺攤這件事情 如果說(shuō)把它考慮它的一個(gè)本身 它的本身

你就會(huì)把它考慮成它是一個(gè)自然經(jīng)濟(jì) 他是個(gè)自發(fā)的 自然的

是這個(gè)社會(huì)機(jī)體上長(zhǎng)出來(lái)的 是一個(gè)什么什么什么 這種思路是錯(cuò)的

it's wrong 這個(gè)好像就是說(shuō)人類(lèi)社會(huì)仿佛存在一個(gè)烏托邦 在烏托邦里面

片段5

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或者說(shuō)一個(gè)伊甸園的伊甸園里面 是沒(méi)有一個(gè)硅沒(méi)有規(guī)定的 沒(méi)或者沒(méi)有沒(méi)有權(quán)利制約的一個(gè)時(shí)代的這個(gè)

這個(gè)是這是虛假的唯物主義啊 我們要反過(guò)來(lái)要說(shuō)的 就是說(shuō)你要把擺攤這件事情理解成

就是說(shuō)明面上規(guī)定不允許擺攤吧 有所有的商業(yè)活動(dòng) 那必須是個(gè)例

我反正登記注冊(cè) what ever 但是它實(shí)際上

你要把把擺攤理解成是個(gè)備用規(guī)定 它是個(gè)備用規(guī)定 是這個(gè)規(guī)定要準(zhǔn)備給出的一個(gè)費(fèi)用規(guī)定

明白嗎 它意味著就是規(guī)則的 他自己維持不了

自己不可自我維持 擺攤就是規(guī)則經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)管理模式 它不可就是明面上

臺(tái)面上他沒(méi)法維持他自己啊 沒(méi)法維持自己 他要一個(gè)額外的一個(gè)好好好

你白你是個(gè)擺法 你你具有一定的可以說(shuō)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng) 可以說(shuō)也是一個(gè)被我們所察覺(jué)的

被城管看見(jiàn)了 被市場(chǎng)市場(chǎng)監(jiān)督管理部門(mén)也也知曉的 或者說(shuō)也會(huì)對(duì)其他其他的那些已經(jīng)注冊(cè)好的

那些商業(yè)進(jìn)行一定的有一定的沖擊 有一定的競(jìng)爭(zhēng)的 那么我們?nèi)绾螌?duì)待它

也要冷處理 不太對(duì)待它 you understand

在這個(gè)上講 這個(gè)規(guī)定它所產(chǎn)生出來(lái)的這個(gè)備用規(guī)定 是規(guī)定它更為豐富的自我自我內(nèi)在啊一個(gè)規(guī)定

所以你了解理解一個(gè)規(guī)定 你不能在字面上理解這個(gè)規(guī)定 你必須通過(guò)在這個(gè)規(guī)定統(tǒng)御下的種種現(xiàn)實(shí)

然后要把規(guī)定統(tǒng)御下的種種現(xiàn)實(shí) 都理解成這個(gè)規(guī)定的 就是他的他他的私生子那種意義

或者說(shuō)他的那個(gè)什么 你no它里面的東西 you don't understand

你要這樣去理解規(guī)定 所謂現(xiàn)實(shí)只不過(guò)是規(guī)定內(nèi)在的 它的真正的內(nèi)在性

它的內(nèi)在性不在里面的 這個(gè)費(fèi)用的他不在里面啊 現(xiàn)實(shí)是不再規(guī)定

是不在規(guī)定表面呈現(xiàn)的 現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是在規(guī)定內(nèi)在呈現(xiàn)的 也就是所有的現(xiàn)實(shí)歸根結(jié)底都不服從規(guī)定

但是這個(gè)這個(gè)就是 歸根結(jié)底 因?yàn)槭裁床环囊?guī)定

按照規(guī)定的話 一切都不會(huì)發(fā)生 你絕對(duì)嚴(yán)格的機(jī)械性的

就是窮盡它每一個(gè)字 立的規(guī)定里面的這些術(shù)語(yǔ)的什么精確定義的 那樣去發(fā)生

現(xiàn)實(shí) 怎么可能沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)實(shí) 會(huì)會(huì)按照規(guī)定這樣來(lái)起步發(fā)生

你舉個(gè)例子 什么都沒(méi)有 都不會(huì)有有這個(gè)開(kāi)端

你知道嗎 因?yàn)榧兇獍匆?guī)定來(lái)布置現(xiàn)實(shí)的話 但是現(xiàn)實(shí)是不會(huì)有開(kāi)端的

現(xiàn)實(shí)的開(kāi)端一定是 比如說(shuō)我舉個(gè)例子 個(gè)體戶(hù)嘛

個(gè)體戶(hù)這個(gè)人說(shuō)他要自己賺錢(qián)了 你按照規(guī)定的話 我誰(shuí)會(huì)評(píng)價(jià)被評(píng)價(jià)為柜體戶(hù)

什么什么什么 然后過(guò)一根結(jié)底是want to stand 它這個(gè)東西怎么長(zhǎng)出來(lái)的

它這個(gè)什么叫個(gè)體 為什么永遠(yuǎn)在這些東西的定義 也就是說(shuō)規(guī)定本身它內(nèi)在的

對(duì)于很多術(shù)語(yǔ)的定義 它沒(méi)有辦法在一個(gè)純粹的理論體系里面去界定 他要要返回到現(xiàn)實(shí)

要返回到現(xiàn)實(shí) 但是我們要說(shuō)的說(shuō) 就是它并不是返回到一個(gè)赤裸的現(xiàn)實(shí)

片段6

21:36

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25:25

它不是返回到一個(gè)自然的自發(fā)的啊 這個(gè)原原本的一個(gè)社會(huì)的 一個(gè)所謂的沒(méi)有政治權(quán)力介入的情況之下

沒(méi)有治理性的力量啊 對(duì)大家以監(jiān)督管理的情況之下 他原來(lái)那個(gè)現(xiàn)實(shí)no啊

規(guī)定里面的術(shù)語(yǔ) 通通要援引的那些現(xiàn)實(shí)本身就已經(jīng)是 或者我們把規(guī)定當(dāng)中的一些術(shù)語(yǔ)

比如說(shuō)舉個(gè)例子 個(gè)體戶(hù)就是一個(gè)評(píng)價(jià)的術(shù)語(yǔ) 個(gè)體戶(hù)個(gè)體戶(hù)好的

不用注冊(cè)的 你這不用登記的 不是都要登記的

明白嗎 當(dāng)然你能登記最好了 這個(gè)是個(gè)很

他在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中有他的曖昧性 有些曖昧性 如果因?yàn)橛腥艘獡?dān)責(zé)任

那就立刻給他重新注冊(cè)了 那他不要擔(dān)責(zé)任 那就證件必剪

讓它長(zhǎng)在那邊 明白嗎 那我們要要講的就是說(shuō)哎

因?yàn)檫@個(gè)東西按道理說(shuō)也是 一方面他是個(gè)經(jīng)濟(jì)規(guī)則 另外一方面它又是一個(gè)這個(gè)又和這個(gè)戶(hù)籍

另外一方面它又是一個(gè)又是一個(gè)個(gè)體 又是個(gè)民事關(guān)系 他一定說(shuō)這個(gè)個(gè)體戶(hù)里面的范圍

要通過(guò)哪些親屬 近親屬關(guān)系算在里面 那里面的這些勞動(dòng)關(guān)系難得搞勞動(dòng)法嗎

去介入他們了解嗎 他所以說(shuō)他某種意義必須援引現(xiàn)實(shí) 但是呢他援引的這個(gè)現(xiàn)實(shí)是赤裸的現(xiàn)實(shí)嗎

他援引的現(xiàn)實(shí)只是只是一些規(guī)則一些 比如說(shuō)倫理啊 宗族倫理

宗族倫理 以及比如說(shuō)父權(quán)實(shí)質(zhì)性控制 實(shí)質(zhì)性的控制嘛

實(shí)質(zhì)性這個(gè)父母對(duì)于子女的勞力的控制 實(shí)質(zhì)的控制現(xiàn)實(shí)控制 但是我們說(shuō)的這個(gè)現(xiàn)實(shí)控制

它又是在規(guī)定層面 又是返回規(guī)定層面被進(jìn)一步的約束的啊 你怎么控制

控制到什么程度 不能控制 那這個(gè)子女對(duì)父母的控制理解到什么程度

認(rèn)為這個(gè)過(guò)頭了 要去反抗 要跑到大街上

要哭要鬧要去找到了姑姑上身 啊還有現(xiàn)實(shí) 當(dāng)然還包括了

啊當(dāng)然還包括了一些不可能性的極限 好吧不可能現(xiàn)在極限啊 你說(shuō)它是原因這樣的現(xiàn)實(shí)

但是這樣的現(xiàn)實(shí)大家都默認(rèn) 有一些不會(huì)這樣發(fā)生的 哪有個(gè)體戶(hù)里面

他把他的三姑六神周?chē)恼f(shuō)多少房 多少表的親戚都算在內(nèi)了 有個(gè)里有六七千人

都說(shuō)我是一個(gè)隔離戶(hù) 他這是不可能的極限 那么哪些是不可能的

哪些極限是不可能的 哪些是 那么這一項(xiàng)呢

不可能極限都來(lái)自于我們的 很多是共同體的想象啊 以及是語(yǔ)言活動(dòng)當(dāng)中啊

默認(rèn)定義的 你把握一個(gè) 他說(shuō)我對(duì)個(gè)體戶(hù)的定義

某種意象援引一定的現(xiàn)實(shí) 他當(dāng)然有法律法條對(duì) 或者說(shuō)一些精確的術(shù)語(yǔ)

對(duì)他自愿為精確的術(shù)語(yǔ)都再加一個(gè)定義啊 但是這個(gè)定義一定是不能夠是清清爽爽的 一定要重新援引現(xiàn)實(shí)

那么這個(gè)現(xiàn)實(shí)他另外一方面 他又回到各式各樣的規(guī)定 他又回到各式各樣的規(guī)定

所以我們就這樣跟你說(shuō) 很多現(xiàn)實(shí)實(shí)際上只是是表面的規(guī)定 只有幾句話

對(duì)不對(duì) 表面的規(guī)定 表面規(guī)定下或者里的它里面的那些內(nèi)容

片段7

25:33

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28:33

這個(gè)內(nèi)容實(shí)際上是開(kāi)放的 這個(gè)內(nèi)容并不是封閉的 而是開(kāi)放的啊

它有好多備用性的基本原則 被用性的這個(gè)基本原則 基本套路我甚至可以用利用這個(gè)詞基本套路

比如說(shuō)市場(chǎng)監(jiān)督管理部門(mén) 他就管那些有牌牌照照的 但是呢你沒(méi)牌牌照照的

是不是他也要管 那城管是不是他怎么一個(gè)指法 怎么一個(gè)管他遇到這些現(xiàn)實(shí)

這些現(xiàn)實(shí)對(duì)他而言 只是我之前備用的基本套路 怎么去面對(duì)這東西怎么都在處置

怎么在這處罰 那么一個(gè)擺攤的老老奶奶 她這個(gè)現(xiàn)實(shí)對(duì)于對(duì)于規(guī)定而言

或者對(duì)于其他所有人 大家如何去應(yīng)對(duì)它 他只是說(shuō)我找不到臺(tái)面上的

怎么應(yīng)對(duì)的 但是我有很多沒(méi)有臺(tái)面化的 我有很多在臺(tái)面上的規(guī)則里面那些東西

那比如說(shuō)一個(gè)老奶奶擺攤 對(duì)于一個(gè)年輕的學(xué)生 他就哦我要同情她

但這個(gè)同情他又不是職業(yè)同情 這同情他也可憐 瞧不起他

所以這個(gè)年輕的學(xué)生 就必須是在表面上的一個(gè)規(guī)定 比如說(shuō)同情我們要同情啊

可憐弱勢(shì) 同情可憐 但是他又說(shuō)不是我不是同情他

不是可憐他 那就是在里面同情可憐的這個(gè)規(guī)定 或者這個(gè)倫理價(jià)值的里面里面

那有一些溫情 有些或者什么玩那邊的 說(shuō)不清道不明的一種一種姿態(tài)

一種姿態(tài)就是備用性的基本套路 或者一種方法去應(yīng)對(duì)它 應(yīng)對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)

應(yīng)對(duì)這個(gè)賣(mài)賣(mài)菜的老奶奶是要陪她聊聊天啊 給他弄個(gè)水喝一喝 王雷本知道它實(shí)際上就是同情馬

實(shí)際上是可憐 但是他不是那個(gè)他要他要是里面的東西 它是要它的某種實(shí)質(zhì)性的東西啊

實(shí)質(zhì)性的東西啊 這個(gè)實(shí)質(zhì)性單就作為它往外面去開(kāi)放出去 往外面開(kāi)放出去

并且在開(kāi)放的過(guò)程當(dāng)中 他始終是把它當(dāng)成是一個(gè)是一個(gè)非臺(tái)面 不是臺(tái)面

不是同情 不是可憐 而是不是同情

不是可憐的一些事情 也就是說(shuō)這你一個(gè)年輕小孩 對(duì)那個(gè)賣(mài)菜老奶奶去幫她或者怎么樣

他出于啥 它它其實(shí)就是出于可憐就同情嘛 但是他非要說(shuō)不是可憐

不是他要否定一下 說(shuō)我是在用里面的 我是在用人的真情或者直接的現(xiàn)實(shí)

或者熱騰騰的 他會(huì)用 you know other words

他用不同的詞 或者是他用直接的形容 要不就直接行動(dòng)

這所謂的現(xiàn)實(shí)就直接行動(dòng) 其實(shí)就是長(zhǎng)在這個(gè)這個(gè)規(guī)定的里面的東西 但是它長(zhǎng)在它里面

它反而是開(kāi)放的 它反而是敞開(kāi)的 他反而是開(kāi)放的

只不過(guò)它它為什么要長(zhǎng)在里面 因?yàn)樗亲鳛橐粋€(gè)實(shí)質(zhì)的存在 他要作為一個(gè)實(shí)質(zhì)

他不是說(shuō)我不是按照這個(gè)規(guī)定 我是按照實(shí)質(zhì) 我按照現(xiàn)實(shí)的生活的

人與人的關(guān)系密切的直接的關(guān)系的實(shí)質(zhì)去形式 但是這個(gè)實(shí)質(zhì)它為什么是個(gè)實(shí)質(zhì)啊 因?yàn)樗L(zhǎng)在里面嘛

因?yàn)樗裾J(rèn)它是直接的 否認(rèn)它是一個(gè)臺(tái)面上的規(guī)則 否認(rèn)它是臺(tái)面上的規(guī)定

片段8

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喂他可以否認(rèn)嗎 我就說(shuō)他可以否認(rèn) 因?yàn)樗撬侵黧w中介的嘛

主體通過(guò)他的行動(dòng)去中介的啊 那么這個(gè)行動(dòng)首要的一個(gè)行動(dòng) 就是個(gè)內(nèi)在化的行動(dòng)

內(nèi)在化同時(shí)就是一個(gè)直接就說(shuō)我直接去負(fù)責(zé) 注意說(shuō)我直接去負(fù)責(zé) 我先不按照規(guī)定或者這個(gè)規(guī)定在我看的不對(duì)啊

它有這些備用性的基本套路 它有它的內(nèi)在性 其實(shí)是因?yàn)橹黧w啊在考察了這個(gè)規(guī)定之后

說(shuō)我按照規(guī)定去處置 他要去應(yīng)對(duì)它不對(duì) 我不能這樣

他有否定主體 他的行動(dòng)啊 他主動(dòng)的內(nèi)在的去終結(jié)他的這個(gè)行動(dòng)

首先的一個(gè)行動(dòng)就是否認(rèn)什么 否認(rèn)我不是直接按照規(guī)定去 我年輕時(shí)不是按照直接按照規(guī)定去

或者按照一些抽象的價(jià)值啊 什么同情可憐也不行 我不能是這么個(gè)無(wú)虛偽的人對(duì)吧

我必須吃了個(gè)直白白的去去去去把握它 但是實(shí)際上你媽了巴子 他是在這個(gè)名義下in the name

這不是說(shuō)in the not a name of 他就是他就是他是在在pity 在可憐或者在同情compassion的名義之下

只不過(guò)是前面加了否定啊 那但是通過(guò)這種否認(rèn)了 他就是把這個(gè)規(guī)則據(jù)為己有

這個(gè)位置沒(méi)有了 他到底是什么關(guān)系 我說(shuō)了算

但是他說(shuō)他也不知道怎么說(shuō)了算 就不是我說(shuō)了算 而是我體驗(yàn)了算

我做了算 我做了算 啊所以我們要理解清楚現(xiàn)實(shí)和規(guī)定的關(guān)系

現(xiàn)實(shí)規(guī)定觀 現(xiàn)實(shí)是規(guī)定的啊 的內(nèi)在啊

否否認(rèn)啊 否認(rèn)的 然后是一個(gè)直接的加引號(hào)的這個(gè)直接的規(guī)定啊

這個(gè)直接意味著說(shuō)他不承認(rèn)自己是規(guī)定啊 不承認(rèn)自己是規(guī)定 是規(guī)定的內(nèi)在里面的

然后是否認(rèn)的 而且是不是自我否認(rèn) 是對(duì)他否認(rèn)的

是否認(rèn)一個(gè)他者 對(duì)于這個(gè) 也就是說(shuō)現(xiàn)實(shí)把規(guī)定認(rèn)同為是自己的他者

并且把這看成是個(gè)外在的 他者外在 你不懂現(xiàn)實(shí)啊

你不懂現(xiàn)實(shí) 但是現(xiàn)實(shí)如何理解現(xiàn)實(shí)啊 他必須要以這個(gè)規(guī)定作為對(duì)立面來(lái)理解他自己

閨蜜小三小半年啊 我們好慘啊 我們好苦啊

你看城管一直要要要要趕 我們規(guī)定就是城管要趕啊 他他的慘和苦

這就是成果 要他支持他對(duì)立面啊 這是在地面

按照這樣的方式去理解現(xiàn)實(shí) 或者說(shuō)你不要反過(guò)來(lái)說(shuō)說(shuō)規(guī)定是某種現(xiàn)實(shí)啊 就是這這個(gè)是一個(gè)是一個(gè)是一個(gè)半透膜

懂嗎 我們也可以把現(xiàn)實(shí)還原成規(guī)定 但是不能夠把規(guī)定還原成現(xiàn)實(shí)

因?yàn)橐?guī)定活動(dòng)歸根結(jié)底是是一個(gè)活動(dòng)啊 是一個(gè)活動(dòng) 是現(xiàn)實(shí)的

是意志性 他者的自我分裂 whatever

這個(gè)規(guī)定我們可以把它理解這個(gè)動(dòng)詞 理解成動(dòng)詞 就是也就是說(shuō)

現(xiàn)實(shí)就是一個(gè)一個(gè)和和一個(gè)兩極化的一個(gè)運(yùn)動(dòng) 現(xiàn)實(shí)就是個(gè)運(yùn)動(dòng)啊 一個(gè)兩極化的運(yùn)動(dòng)

它會(huì)它會(huì)把規(guī)定甩出去 說(shuō)規(guī)定是我的一個(gè)外在的一個(gè)他者 另外一方面現(xiàn)實(shí)又會(huì)成為一個(gè)內(nèi)

片段9

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躲在這個(gè)規(guī)定里面呢 他會(huì)說(shuō)我這個(gè)現(xiàn)實(shí)更實(shí)更真 我是你這個(gè)外在的規(guī)定里面的更真實(shí)的東西啊

而且你這個(gè)外在的規(guī)定還包不住我 所以我要站展露出來(lái) 我是超出你這個(gè)規(guī)定啊

我超出這個(gè)規(guī)定就有未未被規(guī)定的東西 不被規(guī)定的東西 無(wú)法被規(guī)定的東西

不被規(guī)定東西 那就未被中介的東西 未被未被預(yù)先把握的

未被未被另外一個(gè)東西設(shè)定了一個(gè)東西 那就是一個(gè)直接?xùn)|西 一個(gè)赤裸裸的冒出來(lái)

赤裸裸的一個(gè)東西 那赤裸了個(gè)啥赤裸的規(guī)定啊 是個(gè)自我規(guī)定

所以我們或者說(shuō)那個(gè)現(xiàn)實(shí)就是一個(gè)自我規(guī)定 但是這個(gè)自我是一個(gè)多重打包了的 他這個(gè)也就是說(shuō)

現(xiàn)實(shí)就其實(shí)是一個(gè)自我規(guī)定而已 現(xiàn)實(shí)是一個(gè)自我規(guī)定 現(xiàn)實(shí)是一個(gè)字

那就它是一個(gè)自我規(guī)定而言的話 他是一個(gè)有好多這樣的范疇 打包了他這個(gè)自我現(xiàn)實(shí)的自我規(guī)定的

這個(gè)自我性 什么叫自我性 他是被這東西打包了的啊

有一個(gè)東西有規(guī)定做對(duì)立面啊 這個(gè)規(guī)定就是外在的他者性的 你如何理解這個(gè)現(xiàn)實(shí)的自我規(guī)定性的這個(gè)自我

要要從要和這些符號(hào)的關(guān)系來(lái)理解 所以這個(gè)字我并不是一個(gè) 你不能理解那個(gè)赤裸裸的回返運(yùn)動(dòng)

no no no no no 就是他不是一個(gè)空乏的規(guī)范運(yùn)動(dòng) 他是甩出好多分裂的啊

就是也就是說(shuō)這個(gè)自我沒(méi)有自我 他是沒(méi)有自我的現(xiàn)實(shí)的自我規(guī)定 這個(gè)自我并沒(méi)有自我

它是朝外規(guī)定 所以現(xiàn)實(shí)的自我規(guī)定同時(shí)就是對(duì)它規(guī)定 對(duì)他人進(jìn)行規(guī)定

他必須同時(shí)就是對(duì)他人進(jìn)行規(guī)定 必須立刻揚(yáng)起自己 或者必須立刻變成一個(gè)他是被規(guī)定者

他對(duì)他規(guī)定規(guī)定了什么規(guī)定的規(guī)定啊 規(guī)定的規(guī)定之為規(guī)定 一個(gè)現(xiàn)實(shí)冒出來(lái)的目的是為了讓大家理解到

很多規(guī)定是不合理的 很多規(guī)定是壞的 很多規(guī)定是不配做規(guī)定的

很多規(guī)定是只是規(guī)定 很多規(guī)定不是現(xiàn)實(shí)也是吧 這個(gè)也就是說(shuō)現(xiàn)實(shí)作為一個(gè)自我規(guī)定

它就只是甩出規(guī)定的外在性 規(guī)定他者性或者他就是凸顯出它的直接性 或者他的不被中介性

以及凸顯出它的內(nèi)在性 或這個(gè)內(nèi)在性不是一個(gè)穩(wěn)固的內(nèi)在性 而是超出超出規(guī)定所束縛的

一個(gè)一個(gè)就是一個(gè)超出性的 但這個(gè)超出又不說(shuō)他這個(gè)超出 因?yàn)樗鼜哪睦锍?/p>

從哪里超出嘛 因?yàn)?或者超出到哪里

它沒(méi)有它 它沒(méi)有從哪里超出 他就是這個(gè)超出過(guò)程

他也沒(méi)辦法超出到哪里去啊 他這就是他要維持它的內(nèi)在性 所以它不會(huì)說(shuō)它超出到哪里去

它它因?yàn)樗O(shè)立這個(gè)規(guī)定的外部性 它不會(huì)說(shuō)它抄到哪里去 就比如說(shuō)一個(gè)小販

一個(gè)舉個(gè)例子 一個(gè)小販他過(guò)得好慘 一直被趕

他不會(huì)說(shuō)他在現(xiàn)實(shí)超出去 就是你規(guī)定沒(méi)有沒(méi)有定義好 我其實(shí)我是很好的

你沒(méi)有定義好 我我是超出你這個(gè)規(guī)定的 但是他不會(huì)說(shuō)他超出到那個(gè)規(guī)定里面去

片段10

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什么意思呢 一個(gè)小販不會(huì)說(shuō)你們這些城市管理方法啊 沒(méi)有定義好我

我是超出你們這些城市管理方法 我是超出你們這個(gè)行政力量對(duì)我的定義的 其實(shí)我是好的

我是對(duì)于這個(gè)經(jīng)濟(jì)是有好處的 或者怎么樣 他是超出了

但是他不會(huì)抄到那個(gè)里面 不會(huì)抄到規(guī)定里面 他不會(huì)抄到規(guī)定里面

什么意思呢 一個(gè)小販不會(huì)認(rèn)為它的存在 定義了經(jīng)濟(jì)管理制度

設(shè)定了定經(jīng)濟(jì)管理制度 影響了經(jīng)濟(jì)管理制度 明白

他會(huì)認(rèn)為 他這個(gè)現(xiàn)實(shí)是被一個(gè)是一個(gè)被壓抑的現(xiàn)實(shí) 他要認(rèn)為他的現(xiàn)實(shí)是個(gè)被規(guī)定所壓抑的現(xiàn)實(shí)

你如果說(shuō)一個(gè)小販認(rèn)識(shí)到它的存在 就已經(jīng)設(shè)定了很實(shí)質(zhì)性的影響了 就反我的存在規(guī)定的規(guī)定

我的存在規(guī)定了這個(gè)城管 這些東西是我的存在 產(chǎn)生了城管

或者我的存在養(yǎng)活了城管 那么這個(gè)時(shí)候他就不會(huì)認(rèn)為他自己是現(xiàn)實(shí) 他他會(huì)把自己認(rèn)為是矛盾的

you are stand 只有矛盾可以超出規(guī)定對(duì)自身的壓迫 不把規(guī)定作為一個(gè)他者

而把規(guī)定本身作為自己的一個(gè)作為自身 所以我們常常說(shuō) 矛盾反而可以設(shè)定自身性和現(xiàn)實(shí)

不能設(shè)立自身性 矛盾在何處設(shè)立自身性呢 就是說(shuō)在規(guī)定的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中

或者就是在違規(guī)當(dāng)中 矛盾在規(guī)定的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中 在違規(guī)當(dāng)中

在規(guī)則無(wú)法 我拿臺(tái)面上站不住了 你把臺(tái)面上要改了

在這些運(yùn)動(dòng)當(dāng)中 他獲得了自身性 他獲得他自身性

首先一個(gè)違規(guī)就是對(duì)于矛盾的描述 對(duì)矛盾的敘述表述而產(chǎn)生的爭(zhēng)議 一個(gè)小攤販就知道了

you understand嗯 那我們要講的就是說(shuō)所以現(xiàn)實(shí)的自身性啊 無(wú)非就是說(shuō)它和規(guī)定之間的尷尬的關(guān)系啊

它會(huì)產(chǎn)生就是說(shuō)它會(huì)現(xiàn)實(shí) 它只是一個(gè) 宇宙現(xiàn)實(shí)只是與規(guī)定的關(guān)系

現(xiàn)實(shí)與規(guī)定的關(guān)系就是現(xiàn)實(shí) the relation between reality and規(guī)定 我英語(yǔ)都不知道怎么說(shuō)

我規(guī)定 我沒(méi)有說(shuō)規(guī)定性啊 我們說(shuō)的我們我們說(shuō)的是規(guī)定

這里不是說(shuō)黑格意義上的規(guī)定性的或者明確性 確定性 我們這里說(shuō)的就是就是法令

法條或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)管理制度什么 因?yàn)槲覀儾幌牖仉x哲學(xué)太近 而離政治經(jīng)濟(jì)也太遠(yuǎn)啊

現(xiàn)實(shí)與規(guī)定關(guān)系就是現(xiàn)實(shí)啊 也就是現(xiàn)實(shí)本身的存在是關(guān)系性的 現(xiàn)實(shí)一定是關(guān)系性的

而且它的首要關(guān)系就是現(xiàn)實(shí)與規(guī)定的關(guān)系 就是現(xiàn)實(shí)對(duì)于規(guī)定的設(shè)定啊 但是現(xiàn)實(shí)對(duì)于規(guī)定的設(shè)定本身它是否認(rèn)的

為什么要否認(rèn) 因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)從來(lái)認(rèn)為他是被規(guī)定所設(shè)定的 或者說(shuō)是被規(guī)定所妨害的啊

也就是他會(huì)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是一個(gè)自我設(shè)定的東西 但是這個(gè)自我設(shè)定被規(guī)定所妨害了 導(dǎo)致這個(gè)現(xiàn)實(shí)無(wú)法自我規(guī)定

無(wú)法自我設(shè)定他自己 如果這個(gè)現(xiàn)實(shí)能夠自我設(shè)定他自己的話 那么這個(gè)現(xiàn)實(shí)就會(huì)取消它自身

而變成純粹的規(guī)定當(dāng)中的理想狀態(tài) 那么這現(xiàn)實(shí)又不會(huì)發(fā)生了 這個(gè)現(xiàn)實(shí)就不會(huì)發(fā)生

片段11

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因?yàn)樵谀欠N情況之下 連規(guī)定都不需要發(fā)生的 如果一個(gè)現(xiàn)實(shí)不受到規(guī)定對(duì)它的妨害

對(duì)它的存在的發(fā)展方向的一些影響的話 這個(gè)現(xiàn)實(shí)根本就不會(huì)發(fā)生 這現(xiàn)實(shí)根本就不會(huì)發(fā)生

you understand啊 這樣的現(xiàn)實(shí)僅僅會(huì)作為發(fā)布系統(tǒng)的空轉(zhuǎn)啊 發(fā)系統(tǒng)空轉(zhuǎn)

因?yàn)樵谶@個(gè)上講 現(xiàn)實(shí)沒(méi)法進(jìn)行自我設(shè)定 他沒(méi)有辦法進(jìn)行自我見(jiàn)時(shí)進(jìn)行的自我設(shè)定

就是反抗 就是you know 就是就是說(shuō)就是規(guī)定對(duì)于對(duì)于現(xiàn)實(shí)的妨害

就是現(xiàn)實(shí)的自我設(shè)定啊 現(xiàn)實(shí)的自我設(shè)定就是規(guī)定對(duì)他的防害 它是同一個(gè)東西

我還是用小攤販 一個(gè)小販 一個(gè)小販

他的自我設(shè)定就是他是個(gè)小販啊 自我設(shè)定你懂嗎 他要跑著就偷偷的什么亂七八糟

那不就是規(guī)定對(duì)他妨害嗎 就是一個(gè)城管的管理方式對(duì)它的妨害 或者說(shuō)不僅是城管的管理方式

消費(fèi)者對(duì)他的有一些偏見(jiàn)誤解 什么進(jìn)貨渠道對(duì)他的打壓或者什么什么什么 那么這個(gè)就是他的自我設(shè)定

所以他進(jìn)貨的時(shí)候要怎么怎么樣 所以他擺拍的時(shí)候要怎么樣 所以他跟消費(fèi)者打交的時(shí)候要怎么怎么樣

那么這個(gè)小販啊 就是這樣 或者他的家人會(huì)怎么瞧不起他

或者怎么樣 這些臺(tái)面上的規(guī)定對(duì)他的防害 就是他的自我設(shè)定

但是一個(gè)小半會(huì)否認(rèn)他的自我設(shè)定 是是塑造了那些規(guī)定 是塑造的一些規(guī)定啊

是或者超越道那些規(guī)定 那就設(shè)定一些規(guī)定 no no no no no

那么這個(gè)小販就不會(huì)是個(gè)小販 你知道嗎 它會(huì)變成是一個(gè)啊

他會(huì)變成一個(gè)半半個(gè)機(jī)靈的盜賊呀 同時(shí)是一個(gè)小販 他不會(huì)僅僅是個(gè)小販

他會(huì)是個(gè)矛盾 他會(huì)是個(gè)偷雞摸狗的 就是一個(gè)小騙子

you understand 那么我們說(shuō)了現(xiàn)實(shí) 所以說(shuō)在這一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)自我設(shè)定

他永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)會(huì)走遠(yuǎn)路來(lái)進(jìn)行自我設(shè)定 甩出規(guī)定來(lái)進(jìn)行自我防害 來(lái)進(jìn)行自我設(shè)定

通過(guò)規(guī)定對(duì)它的妨害來(lái)設(shè)定自己啊 來(lái)發(fā)生出來(lái)一個(gè)線是必須這樣發(fā)生出來(lái) 很多人不夠辯證

唯物主義的人就認(rèn)為說(shuō)哦那頂多是怎么可能 現(xiàn)實(shí)是因?yàn)橐?guī)定對(duì)他妨害才發(fā)生出來(lái)呢 而不是說(shuō)一個(gè)現(xiàn)實(shí)的

他雖然是他 他是自己發(fā)生出來(lái)的 但是一旦它發(fā)生

就會(huì)被規(guī)定妨害 然后他在這個(gè)他的這個(gè)自我設(shè)定細(xì)節(jié)上的 內(nèi)在的細(xì)節(jié)上

他會(huì)怎么怎么樣啊 那么這是辯證唯物主義的差別 辯證唯物主義的差別是現(xiàn)實(shí)之發(fā)生

它他必須通過(guò) 否則水去做小販吧 你反過(guò)來(lái)說(shuō)

你們就我們剛舉個(gè)例子 小販之為小販啊 這為小法

那是因?yàn)檫澜?jīng)濟(jì)管理制度 或者說(shuō)那些經(jīng)濟(jì)秩序啊 啊就業(yè)秩序啊

這些規(guī)定明面上的臺(tái)面上的應(yīng)當(dāng)怎么怎么樣的 他妨害自身 你明白嗎

這些規(guī)定妨害自身 使自己無(wú)法被明確的 就是說(shuō)分工關(guān)系啊

勞動(dòng)勞動(dòng)的啊 這我操什么要權(quán)益的那些分配啊 什么時(shí)候這些規(guī)定他妨害了自己

片段12

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48:24

他自我妨害他 讓他沒(méi)有辦法 就是這樣實(shí)行

你這按你這些經(jīng)濟(jì)秩序 一般按照你這個(gè)秩序玩 玩不了

沒(méi)有人可以這樣玩 所以他才把一些人去做小販 一些人去偷雞摸狗

或者一些人去什么樣的好轉(zhuǎn) 擦邊球發(fā)生出來(lái) 發(fā)聲出來(lái)

也就是說(shuō) 現(xiàn)實(shí)是被規(guī)定的自身妨害所催生出來(lái)的 規(guī)定的自身傷害所催生出

那么或者我們就說(shuō)的現(xiàn)實(shí) 就是規(guī)定的自身防害運(yùn)動(dòng) 并且他把他自己作為它的對(duì)立面來(lái)加以防海

規(guī)定是把它自身作為它的對(duì)立面來(lái)加以防害 他也就是說(shuō)這是現(xiàn)實(shí) 就是處在矛盾中的規(guī)定上

尚處在一個(gè)直接的矛盾中的 規(guī)定啊 上屆處在直接矛盾

因?yàn)橐驗(yàn)樗侵苯拥?所以它并不意識(shí)到自己是規(guī)定 因?yàn)樗苯拥?/p>

所以他沒(méi)有一個(gè)規(guī)定和被規(guī)定的一個(gè)區(qū)分 未中介的 所以他不認(rèn)為不認(rèn)為自己是規(guī)定

因?yàn)樗翘幵诿苤械?所以他有有超越性 它能夠超越的規(guī)定當(dāng)中

所以它能夠有超越性 超真正的超越性 超越到變成去定義

去設(shè)定設(shè)定這個(gè)規(guī)定 但這兩個(gè)直接矛盾 直接的矛處在直接的矛盾中

矛盾在這里是名詞 這個(gè)直接在這里是形容詞啊 形容詞他是中介者

他是被中介的被中介者 所以在這個(gè)意義上講 我說(shuō)他占優(yōu)勢(shì)啊

它單優(yōu)勢(shì) 所以這個(gè)超越性就是就欲望了 stand這個(gè)超越性就goodbye了啊

這個(gè)一個(gè)否認(rèn)的超越性或者是自我設(shè)限的 自我設(shè)就不行的 蛇皮超越性

所以一個(gè)現(xiàn)實(shí)它是規(guī)定 但是它是一個(gè)不具有超越性的規(guī)定 不能不具有超越性的規(guī)定

嗯一個(gè)現(xiàn)實(shí)是一個(gè)不具有超越性的規(guī)定 他只能設(shè)定他自身 只能規(guī)定他自身

他沒(méi)有辦法超出去 他不得規(guī)定別人設(shè)定別人 所以我們說(shuō)了現(xiàn)實(shí)的因果性呢啊

所以在這個(gè)上面現(xiàn)實(shí)它被剝離了 它的剝離了它的這個(gè)因果性啊 因?yàn)橐驗(yàn)橐蚬允且环N超越性

因果性是一種超越性 現(xiàn)實(shí)被剝離它的因果性 或者我們會(huì)把這些因果關(guān)系額外拿出來(lái)說(shuō)

它是另一種現(xiàn)實(shí) 啊額外拿出來(lái)說(shuō)它是另一種現(xiàn)實(shí) 就是說(shuō)它具有是一種具有超越性的現(xiàn)實(shí)

超越性的一種非現(xiàn)實(shí)非現(xiàn)實(shí)啊 他不是那個(gè)直接發(fā)生的那個(gè)赤裸的現(xiàn)實(shí) 它是另外一種現(xiàn)實(shí)

也就是說(shuō)要想辦擺攤 這個(gè)他就會(huì)過(guò)來(lái) 城管就會(huì)過(guò)來(lái)趕你啊

這有個(gè)因果關(guān)系 你往上擺了一下是龍世貿(mào)了 你們就過(guò)來(lái)會(huì)會(huì)會(huì)會(huì)管你

但這個(gè)現(xiàn)實(shí)只只是小販擺攤 小販擺攤不得不擺攤是吧 不得不擺攤其實(shí)也包含了啊

就是想講我們?nèi)グ盐者@個(gè)現(xiàn)實(shí)啊 把握現(xiàn)實(shí)的話 其實(shí)這樣就我們分了三層

現(xiàn)實(shí)因果關(guān)系和這個(gè)規(guī)定啊規(guī)定 所以我們重要的是要在去調(diào)查和影響的時(shí)候 要掌握的

現(xiàn)實(shí)要導(dǎo)向規(guī)定的這么里面的因果關(guān)系 或者里面的那些條件條件 就是你擺攤媽的可以擺

片段13

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52:48

擺到什么程度上 城管會(huì)過(guò)來(lái)抓了啊 越是把握這里面的因果關(guān)系或者是條件關(guān)系

你越是能夠更更直接的就是更透徹的了解現(xiàn)實(shí) 更透徹了解規(guī)定的里面的一些問(wèn)題貓膩 你比如說(shuō)你就是調(diào)查小攤販

或者你要調(diào)查外賣(mài)騎手 外賣(mài)騎手可以怎么樣 賴(lài)賴(lài)一塊拉單怎么樣的

但是到什么條件 到什么狀況 在什么樣的一種關(guān)系之下

才會(huì)觸發(fā)一些規(guī)定 you understand 或者說(shuō)規(guī)定本身要活過(guò)來(lái)

規(guī)定本身要運(yùn)用于現(xiàn)實(shí) 它依賴(lài)于什么陰度關(guān)系 依賴(lài)于什么樣的東西

也就是說(shuō)我們往往要做的一個(gè)就是說(shuō) 不是盲目的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí) 不是不要盲目的去認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)

而是要去為現(xiàn)實(shí)找回一些規(guī)定 所剝離的規(guī)定 往往會(huì)是如果你怎么樣

我就怎么樣 規(guī)定會(huì)把因果性啊剝離到它規(guī)定內(nèi)部 或者就是剝離到規(guī)定的表面臺(tái)面上

會(huì)是一些僵死的因果性 那么你要認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí) 其實(shí)就是說(shuō)你要把從現(xiàn)實(shí)中剝離的那些因果性

要要回到現(xiàn)實(shí) 你要在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中去重新觸發(fā) 甚至我有的時(shí)候你要去認(rèn)識(shí)

你要觸發(fā)一些因果關(guān)系 因果條件 啊條件

然后去知道規(guī)定和這樣的現(xiàn)實(shí)出發(fā)過(guò)程 是個(gè)什么關(guān)系 我們以身試法

不是這個(gè)意思 不是這個(gè)意思 而是說(shuō)觸發(fā)他就是你看到什么時(shí)候

這個(gè)規(guī)定會(huì)說(shuō)這個(gè)因果性 就是我臺(tái)面上字面上的因果性呢 我也觸發(fā)了

這樣去了解其限度 了解其我們說(shuō)或者說(shuō)了解規(guī)定里面的因果關(guān)系 條件關(guān)系

他什么時(shí)候愿意降到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中 什么時(shí)候不再僅僅作為規(guī)定而作為執(zhí)行了 操作了operation

而作為一個(gè)主動(dòng)的執(zhí)行 或者主動(dòng)的一個(gè)干涉和介入 干涉和介入

回到現(xiàn)實(shí)吧 you stand 在這個(gè)上講

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)就是規(guī)定本身變成了一種現(xiàn)實(shí) 啊就是一個(gè)干涉者 介入者

估計(jì)本身是個(gè)現(xiàn)實(shí) 何為規(guī)定管理者 啊他是個(gè)現(xiàn)實(shí)

那么這些人都是現(xiàn)實(shí)的人呢 啊就是所以要通過(guò) 就是說(shuō)缺失重要的是把握一些缺失

就是這樣 當(dāng)這樣的條件 因果就是這些因果關(guān)系

要不你擺攤擺到什么程度 你擺到這個(gè)程度 這英國(guó)one一直缺失

他不下來(lái) 對(duì)不對(duì) 擺我就擺在那

根本鳥(niǎo)都不鳥(niǎo) 你管他不管你 那是因果關(guān)系

不運(yùn)行啊 是因果性不降下來(lái)不運(yùn)行啊是吧 這個(gè)條件不觸發(fā)

是不是 那么這是用缺失來(lái)把握來(lái)把握現(xiàn)實(shí) 用缺失來(lái)把握現(xiàn)實(shí)

就是為什么會(huì)視而不見(jiàn) 為什么這個(gè)他不過(guò)來(lái)管你 why

要對(duì)因果關(guān)系本身的缺失 或者說(shuō)不就位或者不發(fā)動(dòng)啊 不發(fā)作他都不發(fā)作

他不是因果關(guān)系 不是就是culture嗎 就是cos嘛

就是發(fā)動(dòng)啊 發(fā)作這個(gè)意思就是發(fā)作引發(fā)他他的不引發(fā) 你要去理解

要去想他的 為什么他不引發(fā) 一個(gè)因果關(guān)系的不不引發(fā)性

或者說(shuō)一個(gè)因果關(guān)系的非因果性啊 它的非因果性是甚為寶貴的 甚為寶貴的