在這個(gè)世界上，大多數(shù)人的臉上都掛著虛弱和苦惱的痕跡。這是為什么呢？

因?yàn)槿说钠接购涂謶帧?/p>

有些人看起來張牙舞爪的樣子，其實(shí)他們是在通過“嚇唬人”來掩飾自己內(nèi)心的恐懼。

話說人生在世，又有誰不是活在提心吊膽之中呢。

畢竟，在宇宙星辰、滄海桑田和世俗人心面前，每個(gè)人都是渺小的。

人之所以平庸，其實(shí)就是因?yàn)楹ε?，怕別人笑，怕失敗，怕承擔(dān)，怕這怕那，所以只能乖乖去做個(gè)平庸之輩。

你想一下，如果一個(gè)人天不怕地不怕的話，就把世界當(dāng)成一個(gè)游樂場(chǎng)，隨心所欲，百無禁忌，那他這輩子無疑會(huì)過得很精彩。

那么，我們?nèi)绾尾拍茏龅健坝抡卟粦帧蹦兀看蟾趴梢苑譃槿阶?，用孔夫子的話說就是：

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

古人認(rèn)為，人生在世，是需要自我修煉的，一個(gè)強(qiáng)大的人，應(yīng)該是有這三種基本修養(yǎng)。

所謂知者不惑，就是強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知能力，我們從小到大，不管上學(xué)讀書還是工作生活，都是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、認(rèn)知提升的過程。

恐懼來源于未知，如果我們對(duì)自己所恐懼的事有清楚的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，那也就去除了恐懼的根源。

比如很多人都怕死，如果你在醫(yī)院待久了，見慣了生死離別，那自然就看淡了死亡這個(gè)事。人生必有死，這是自然規(guī)律，誰也避免不了。

還有人怕被別人瞧不起，那你如果明白了世人“趨炎附勢(shì)”的人性，那你也就可以平常視之。

據(jù)我觀察，一個(gè)人到老的時(shí)候，要么是坦坦蕩蕩，視死如歸，要么是提心吊膽，害怕死亡的到來。這就是知或不知、能不能理解和判斷的區(qū)別。

然后是仁者無憂，“仁”是儒家的人生觀和價(jià)值觀，所謂“克己復(fù)禮為仁”，大意是我們通過自我的修養(yǎng)，可以做到自知之明，克服私欲，讓自己符合宇宙和社會(huì)的秩序，從心所欲不逾矩。

要想成為一個(gè)“仁者”，他應(yīng)該是不自私的，他能夠?yàn)閯e人考慮，“己所不欲勿施于人”，他還能夠承擔(dān)責(zé)任，有“達(dá)則兼濟(jì)天下”的追求。

“仁者”首先是一個(gè)智者，他既知道自己，也知道別人——因?yàn)槎?，所以慈悲?/p>

當(dāng)你成為一個(gè)“仁者”后，“不以物喜不以己悲”，就超越了個(gè)人的成敗得失，自然就可以“無憂”了。

而很多人之所以貪婪自私、疑神疑鬼、畏首畏尾，一個(gè)是因?yàn)檎J(rèn)知的狹隘和局限性，一個(gè)是因?yàn)樗麄兝г诹艘患褐嚼铮坏媒饷摗?/p>

最后是勇者無懼，如果你能夠做到“知者不惑、仁者無憂”，那自然容易“勇者不懼”。

“仁”其實(shí)是一種超我、無我之境。所謂寵辱若驚，人之所以有恐懼之心，根本在于受個(gè)人得失和寵辱的影響。這點(diǎn)老子說得最透徹：

“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下?！?/p>

老子這句話是跟“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”相通的，只要超越一個(gè)“我”字，天人合一，以世界之大，我們又有什么可害怕的呢？

俗話說心底無私天地寬，一個(gè)沒有私心雜念的人，就會(huì)養(yǎng)出浩然之氣，至大至剛，無所畏懼。

希望諸位好好用功，善護(hù)持，成為一個(gè)頂天立地的大丈夫，能夠不枉此生。