白神山地

日本の気候が作り出す自然環(huán)境は、地域によって違いがあり、地域獨(dú)自のものである。その良さを一番よく知っているのは、その地域に住んでいる人達(dá)だ。

（日本的氣候所創(chuàng)造出的自然環(huán)境地域不同各不相同，且有著各自的特色。最熟知其優(yōu)點(diǎn)的自然是住在當(dāng)?shù)氐娜藗?。?/span>

秋田県と青森県の県境に跨る白神山地には、今から八千年前（縄文時代）にできたブナ林がある。その核心部一萬七千ヘクタールは、ほとんど人間の手が入っていない原生のブナ林である。

（橫跨秋田縣和青森縣的縣界的白神山地是迄今八千年前（繩紋時代）形成的山毛櫸林。其核心部的一萬七千公頃是基本無人介入的原始山毛櫸林。）

この白神山地を通り抜け、秋田県と青森県の間に青秋林道を作ろうと計(jì)畫されたのが、一九七八年（昭和五十三年）のことだ。初めは、切ったブナを運(yùn)んだり、交通を便利にしたりして、色々な流通を図ろうと言う目的で工事が始まった。交通を便利にすれば、利益が上がる人が増えるはずだった。

（人們計(jì)劃穿過白神山地，在秋田縣和青森縣之間建造青秋林道，然而1978年（昭和53年）的時候，最初，開始了搬運(yùn)砍掉的山毛櫸、使交通便利以及各種以流通為目的的工程。交通便利的話，得利的人本應(yīng)該增加。）

しかし、林道計(jì)畫が始まる前から、ブナの伐採により川の水量が減って、農(nóng)産用水が足りなくなったり、大雨になると川の水が溢れて水害が起きたりしていた。それだけではない。八森の海の、秋田名物の魚、ハタハタの漁獲量も減っていたのである。

（然而，在林道計(jì)劃開始之前，因砍伐山毛櫸而導(dǎo)致河水減少，農(nóng)業(yè)用水不足，而且一旦下大雨，河水泛濫成災(zāi)。不僅如此，八森海的秋田名產(chǎn)叉牙魚的捕獲量也減少了。）

ブナの林は沢山の水を蓄える力を持っている。ブナの木の下は、落ちたブナの葉や、様々な小さな生き物の働きで、植物の生長に欠くことの出來ない栄養(yǎng)分が多い、豊かな土になっている。そこを通った水が農(nóng)業(yè)用水になっていく。

（山毛櫸林有著儲水的力量。山毛櫸樹下掉落的山毛櫸葉、以及各種小動物的活動，使得植物生長所不可或缺的養(yǎng)分很多，此地成了豐饒的土地。經(jīng)過此處的水成了農(nóng)業(yè)用水。）

白神の米は、昔から「肥料いらず」と言われ、水だけで育てられていた。

（自古云白神的米“無需肥料”，只需用水培育。）

「ブナの林は、おらたちの命だ。米つくるのに水がなくなれば、何も出來ねえよ。ブナの林がなくなれば、水も涸れるし、大雨何かになったら、困るじゃねえか……。」と言ったのは、農(nóng)家の老人である。

（“山毛櫸林是我們的生命。培育米沒水的話，什么都培育不出。沒有山毛櫸林的話，水會干涸，下大雨的話會很困擾……”農(nóng)家的老人如此說道。）

山から川へと栄養(yǎng)分のある水が流れていく。山で猟をしているマタギの老人は、「この山々の林を殘さなけりゃ、皆が困るよ。林道をつくり、林を切ってしまうと、雨が降ったら泥水が入って、川の水は濁りっぱなしだ……。川が死んでしまえば、アユも何もダメになってしまう。今に獣もいなくなるべ……?！工妊预盲皮い?。

（富有營養(yǎng)的水從山上流到河中。在山上狩獵的老人說道：“不把這山上的樹林留下的話，大家會困擾。建造林道，砍伐樹林的話，一下雨，就有泥水流下，導(dǎo)致河水總是渾濁……河不行了，鲇魚和其它魚也活不了。如今野獸也沒了……”）

川の水はさらに海へと流れていく。ブナ林は海のハタハタも育てていたのだ。漁師達(dá)は、「魚を捕りたければ、森を守れ?！工妊预ξ簸椁窝预护à握筏丹蛩激ぶ椁丹欷郡韦扦ⅳ?。森が死ねば、海も死んでしまうのである。

（河水又流向大海。山毛櫸林也養(yǎng)育了海中的叉牙魚。漁民們深刻知曉了古話“要想捕魚，就得保護(hù)森林?！钡恼_性。森林沒了，海也就沒了。）

青秋林道計(jì)畫は、十年近くにわたる地元の人々を中心とした反対運(yùn)動によって、中止される。林道は、秋田県の八森から県境までのおよそ五キロメートルのところで途切れた。林道を斷ち切らせ、白神のブナ林を守ったのは、全ての生命の源である「水」を守ると言うことを、はだで知っていた地元の人達(dá)だ。地元の農(nóng)、林、水産業(yè)を営む多くの人達(dá)の力によって、青秋林道計(jì)畫は中止された?！弗芝柿证蚴丐恧?。」と言う聲は、全國にも広がったのである。

（以當(dāng)?shù)厝藶橹行模归_了近十年的反對運(yùn)動，青秋林道計(jì)劃因此而終止了。林道在秋田縣的八森到縣界的約五公里處中斷了。當(dāng)?shù)氐娜藗兩羁堂靼讛嘟^林道，保護(hù)白神的山毛櫸林也就是保護(hù)了所有生命之源的“水”。憑借當(dāng)?shù)氐囊赞r(nóng)、林、水產(chǎn)業(yè)為生的眾多人們的力量，青秋林道計(jì)劃終止了?！氨Ｗo(hù)山毛櫸林。”的呼聲也擴(kuò)散至了全國。）

地元の人達(dá)は、ブナ林をこのままの形で次世代に殘したいと考えていた。そのため、ブナ林が國の財(cái)産として世界遺産に登録されることを願ったのである。そして、一九九三年（平成五年）、「白神のブナ林」は、世界遺産となり、「世界の白神」となった。

（當(dāng)?shù)氐娜藗兿雽?span id="s0sssss00s" class="color-gray-03">山毛櫸林原原本本地留給下一代。為此，他們想要將山毛櫸林作為國家財(cái)產(chǎn)注冊世界遺產(chǎn)。之后，在1993年（平成5年），“白神的山毛櫸林”作為世界遺產(chǎn)，成了“世界的白神”。）

ブナ林の中には、特別天然記念物のニホンカモシカ、天然記念物のイヌワシ、クマゲラなどが生息している。人の手がほとんど加わっていないだけに、「動植物の寶庫」と言われている。

（在山毛櫸林之中，棲息著特別天然紀(jì)念物日本髭羚、天然紀(jì)念物鷲和黑啄木鳥等。因基本沒有人介入，此處也被稱作“動植物的寶庫”。）

世界遺産に登録されてから、白神に登山者や観光客がどっと増えた。ゴミが捨てられていたり、林にキャンプの跡が殘されていたり、禁漁區(qū)で釣りをした跡も、殘されていたりした。高山植物が踏み潰されたり、根こそぎ持って行かれたりもした。

（自從注冊了世界遺產(chǎn)，白神的登山者和游客激增。垃圾被扔下，樹林里有扎營的痕跡，在禁漁區(qū)還有釣魚的痕跡。高山植物被踩毀，或是被連根帶走。）

白神の人達(dá)はこのブナ林を、自然の営みを考え、元に戻るように利用してきた。山菜をとりに行っても、決して根絶やしにするようなことはしない。ゼンマイは、根から必ず五つに分かれて芽を出す。そのうちの二本はとるが、あとの三本は、殘しておく。そして、一回とったら二年間はとらない。秋にとる舞茸も、毎年同じ場所に出てくるが、一回とったら次の年は同じ所ではとらない。また、薪にするために切って良い木の選び方も知っているのだ。

（白神的人們在利用山毛櫸林時，一直為自然考慮，讓其歸還原貌。采野菜的時候也絕不連根拔起。薇菜從根必定會分出五根芽。采其中的兩根，留下另外三根。并且，采了一次后，兩年間都不采。秋天采摘的舞菇每年也會在同一地方長出，但采了一次后，下一年不在同一個地方采摘。另外，人們還知道選擇可以當(dāng)柴火砍伐的樹的方法。）

さらに、ブナ林を守るため、人が入って良い所と入ってはいけない所を區(qū)別したり、自然観察教育林として、自然観察が出來るブナ林を指定したり、自然環(huán)境を?qū)Wぶ學(xué)習(xí)センターを作ったりしている。また、子供も大人もゴミ拾いをし、ブナの植林に力を入れている。

（此外，為了保護(hù)山毛櫸林，人們區(qū)分開了能進(jìn)和不能進(jìn)的地方，以及指定了可以自然觀察的山毛櫸林作為自然觀察教育林，創(chuàng)立學(xué)習(xí)自然環(huán)境的學(xué)習(xí)中心。孩子和大人都收拾垃圾，為山毛櫸植林出一份力。）

皆さんは、白神の人達(dá)の努力からどんなことを?qū)Wんだだろうか。目先のことに流されず、今、自分の地域の良さをどう守っていくのか考えていくことは、きっと地球のためにも良いはずである。

（各位通過白神的人們的努力學(xué)到什么了嗎？不要只顧眼前，現(xiàn)在，考慮如何保護(hù)各自地域的優(yōu)點(diǎn)對于地球肯定也有好處。）