目錄

第四卷
第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期

66、丟掉幻想，準備斗爭

67、別了，司徒雷登

68、友誼還是侵略

69、為什么要討論白皮書

70、唯心歷史觀的破產(chǎn)

66、丟掉幻想，準備斗爭*

（一九四九年八月十四日）

　　美國國務(wù)院關(guān)于中美關(guān)系的白皮書以及艾奇遜國務(wù)卿給杜魯門總統(tǒng)的信[1]，在現(xiàn)在這個時候發(fā)表，不是偶然的。這些文件的發(fā)表，反映了中國人民的勝利和帝國主義的失敗，反映了整個帝國主義世界制度的衰落。帝國主義制度內(nèi)部的矛盾重重，無法克服，使帝國主義者陷入了極大的苦悶中。
　　帝國主義給自己準備了滅亡的條件。殖民地半殖民地的人民大眾和帝國主義自己國家內(nèi)的人民大眾的覺悟，就是這樣的條件。帝國主義驅(qū)使全世界的人民大眾走上消滅帝國主義的偉大斗爭的歷史時代。
　　帝國主義替這些人民大眾準備了物質(zhì)條件，也準備了精神條件。
　　工廠、鐵道、槍炮等等，這些是物質(zhì)條件。中國人民解放軍的強大的物質(zhì)裝備，大部分是從美國帝國主義得來的，一部分是從日本帝國主義得來的，一部分是自己制造的。
　　自從一八四○年英國人侵略中國[2]以來，接著就是英法聯(lián)軍進攻中國的戰(zhàn)爭[3]，法國進攻中國的戰(zhàn)爭[4]，日本進攻中國的戰(zhàn)爭[5]，英國、法國、日本、沙皇俄國、德國、美國、意大利、奧地利等八國聯(lián)軍進攻中國的戰(zhàn)爭[6]，日本和沙皇俄國在中國領(lǐng)土內(nèi)進行的戰(zhàn)爭[7]，一九三一年開始的日本進攻中國東北的戰(zhàn)爭[8]，一九三七年開始繼續(xù)了八年之久的日本進攻中國全境的戰(zhàn)爭，最后是最近三年來表面上是蔣介石實際上是美國進攻中國人民的戰(zhàn)爭。這最后一次戰(zhàn)爭，艾奇遜的信上說，美國對國民黨政府的物質(zhì)幫助占國民黨政府的“貨幣支出的百分之五十以上”，“美國供給了中國軍隊（指國民黨軍隊）的軍需品”。這就是美國出錢出槍蔣介石出人替美國打仗殺中國人的戰(zhàn)爭。所有這一切侵略戰(zhàn)爭，加上政治上、經(jīng)濟上、文化上的侵略和壓迫，造成了中國人對于帝國主義的仇恨，使中國人想一想，這究竟是怎么一回事，迫使中國人的革命精神發(fā)揚起來，從斗爭中團結(jié)起來。斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，積一百零九年的經(jīng)驗，積幾百次大小斗爭的經(jīng)驗，軍事的和政治的、經(jīng)濟的和文化的、流血的和不流血的經(jīng)驗，方才獲得今天這樣的基本上的成功。這就是精神條件，沒有這個精神條件，革命是不能勝利的。
　　為了侵略的必要，帝國主義給中國造成了買辦制度，造成了官僚資本。帝國主義的侵略刺激了中國的社會經(jīng)濟，使它發(fā)生了變化，造成了帝國主義的對立物——造成了中國的民族工業(yè)，造成了中國的民族資產(chǎn)階級，而特別是造成了在帝國主義直接經(jīng)營的企業(yè)中、在官僚資本的企業(yè)中、在民族資產(chǎn)階級的企業(yè)中做工的中國的無產(chǎn)階級。為了侵略的必要，帝國主義以不等價交換的方法剝削中國的農(nóng)民，使農(nóng)民破產(chǎn)，給中國造成了數(shù)以萬萬計的廣大的貧農(nóng)群眾，貧農(nóng)占了農(nóng)村人口的百分之七十。為了侵略的必要，帝國主義給中國造成了數(shù)百萬區(qū)別于舊式文人或士大夫的新式的大小知識分子。對于這些人，帝國主義及其走狗中國的反動政府只能控制其中的一部分人，到了后來，只能控制其中的極少數(shù)人，例如胡適、傅斯年、錢穆之類，其它都不能控制了，他們走到了它的反面。學生、教員、教授、技師、工程師、醫(yī)生、科學家、文學家、藝術(shù)家、公務(wù)人員，都造反了，或者不愿意再跟國民黨走了。共產(chǎn)黨是一個窮黨，又是被國民黨廣泛地無孔不入地宣傳為殺人放火，奸淫搶掠，不要歷史，不要文化，不要祖國，不孝父母，不敬師長，不講道理，共產(chǎn)公妻，人海戰(zhàn)術(shù)，總之是一群青面獠牙，十惡不赦的人?？墒牵虑槭沁@樣地奇怪，就是這樣的一群，獲得了數(shù)萬萬人民群眾的擁護，其中，也獲得了大多數(shù)知識分子尤其是青年學生們的擁護。
　　有一部分知識分子還要看一看。他們想，國民黨是不好的，共產(chǎn)黨也不見得好，看一看再說。其中有些人口頭上說擁護，骨子里是看。正是這些人，他們對美國存著幻想。他們不愿意將當權(quán)的美國帝國主義分子和不當權(quán)的美國人民加以區(qū)別。他們?nèi)菀妆幻绹蹏髁x分子的某些甜言蜜語所欺騙，似乎不經(jīng)過嚴重的長期的斗爭，這些帝國主義分子也會和人民的中國講平等，講互利。他們的頭腦中還殘留著許多反動的即反人民的思想，但他們不是國民黨反動派，他們是人民中國的中間派，或右派。他們就是艾奇遜所說的“民主個人主義”的擁護者。艾奇遜們的欺騙做法在中國還有一層薄薄的社會基礎(chǔ)。
　　艾奇遜的白皮書表示，美國帝國主義者對于中國的目前這個局面是毫無辦法了。國民黨是那樣的不行，無論幫它多少總是命定地完蛋了，他們不能控制了，他們無可奈何了。艾奇遜在他的信中說：“中國內(nèi)戰(zhàn)不祥的結(jié)局超出美國政府控制的能力，這是不幸的事，卻也是無可避免的。在我國能力所及的合理的范圍之內(nèi)，我們所做的以及可能做的一切事情，都無法改變這種結(jié)局；這種結(jié)局之所以終于發(fā)生，也并不是因為我們少做了某些事情。這是中國內(nèi)部各種力量的產(chǎn)物，我國曾經(jīng)設(shè)法去左右這些力量，但是沒有效果?！?br/>　　按照邏輯，艾奇遜的結(jié)論應(yīng)該是，照著中國某些思想糊涂的知識分子的想法或說法，“放下屠刀，立地成佛”，“強盜收心做好人”，給人民的中國以平等和互利的待遇，再也不要做搗亂工作了。但是不，艾奇遜說，還是要搗亂的，并且確定地要搗亂。效果呢？據(jù)說是會有的。依靠一批什么人物呢？就是“民主個人主義”的擁護者。艾奇遜說：“……中國悠久的文明和她的民主個人主義終于會再顯身手，中國終于會擺脫外國的羈絆。對于中國目前和將來一切朝著這個目標的發(fā)展，我認為都應(yīng)當?shù)玫轿覀兊墓膭??！?br/>　　帝國主義者的邏輯和人民的邏輯是這樣的不同。搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業(yè)的邏輯，他們決不會違背這個邏輯的。這是一條馬克思主義的定律。我們說“帝國主義是很兇惡的”，就是說它的本性是不能改變的，帝國主義分子決不肯放下屠刀，他們也決不能成佛，直至他們的滅亡。
　　斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利——這就是人民的邏輯，他們也是決不會違背這個邏輯的。這是馬克思主義的又一條定律。俄國人民的革命曾經(jīng)是依照了這條定律，中國人民的革命也是依照這條定律。
　　階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個觀點的反面的是歷史的唯心主義。
　　自我批評的方法只能用于人民的內(nèi)部，希望勸說帝國主義者和中國反動派發(fā)出善心，回頭是岸，是不可能的。唯一的辦法是組織力量和他們斗爭，例如我們的人民解放戰(zhàn)爭，土地革命，揭露帝國主義，“刺激”他們，把他們打倒，制裁他們的犯法行為，“只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動”[9]。然后，才有希望在平等和互利的條件下和外國帝國主義國家打交道。然后，才有希望把已經(jīng)繳械了和投降了的地主階級分子、官僚資產(chǎn)階級分子和國民黨反動集團的成員及其幫兇們給以由壞人變好人的教育，并盡可能地把他們變成好人。中國的許多自由主義分子，亦即舊民主主義分子，亦即杜魯門、馬歇爾、艾奇遜、司徒雷登們所矚望的和經(jīng)常企圖爭取的所謂“民主個人主義”的擁護者們之所以往往陷入被動地位，對問題的觀察往往不正確——對美國統(tǒng)治者的觀察往往不正確，對國民黨的觀察往往不正確，對蘇聯(lián)的觀察往往不正確，對中國共產(chǎn)黨的觀察也往往不正確，就是因為他們沒有或不贊成用歷史唯物主義的觀點去看問題的緣故。
　　先進的人們，共產(chǎn)黨人，各民主黨派，覺悟了的工人，青年學生，進步的知識分子，有責任去團結(jié)人民中國內(nèi)部的中間階層、中間派、各階層中的落后分子、一切還在動搖猶豫的人們（這些人們還要長期地動搖著，堅定了又動搖，一遇困難就要動搖的），用善意去幫助他們，批評他們的動搖性，教育他們，爭取他們站到人民大眾方面來，不讓帝國主義把他們拉過去，叫他們丟掉幻想，準備斗爭。不要以為勝利了，就不要做工作了。還要做工作，還要做很多的耐心的工作，才能真正地爭取這些人。爭取了他們，帝國主義就完全孤立了，艾奇遜的一套就無所施其伎了。
　　“準備斗爭”的口號，是對于在中國和帝國主義國家的關(guān)系的問題上，特別是在中國和美國的關(guān)系的問題上，還抱有某些幻想的人們說的。他們在這個問題上還是被動的，還沒有下決心，還沒有和美國帝國主義（以及英國帝國主義）作長期斗爭的決心，因為他們對美國還有幻想。在這個問題上，他們和我們還有一個很大的或者相當大的距離。
　　美國白皮書和艾奇遜信件的發(fā)表是值得慶祝的，因為它給了中國懷有舊民主主義思想亦即民主個人主義思想，而對人民民主主義，或民主集體主義，或民主集中主義，或集體英雄主義，或國際主義的愛國主義，不贊成，或不甚贊成，不滿，或有某些不滿，甚至抱有反感，但是還有愛國心，并非國民黨反動派的人們，澆了一瓢冷水，丟了他們的臉。特別是對那些相信美國什么都好，希望中國學美國的人們，澆了一瓢冷水。
　　艾奇遜公開說，要“鼓勵”中國的民主個人主義者擺脫所謂“外國的羈絆”。這就是說，要推翻馬克思列寧主義，推翻中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民民主專政的制度。因為，據(jù)說，這個主義和這個制度是“外國的”，在中國沒有根的，是德國的馬克思（此人已死了六十六年），俄國的列寧（此人已死了二十五年）和斯大林（此人還活著）強加于中國人的，而且這個主義和這個制度是壞透了，提倡什么階級斗爭，打倒帝國主義等等，因此，必須推翻。這件事，經(jīng)過杜魯門總統(tǒng)，馬歇爾幕后總司令，艾奇遜國務(wù)卿（即經(jīng)手發(fā)布白皮書的一位可愛的洋大人）和司徒雷登滾蛋大使們一“鼓勵”，據(jù)說中國的“民主個人主義終于會再顯身手”。艾奇遜們認為這是在做“鼓勵”工作，但是很可能被中國的那些雖然相信美國但是尚有愛國心的民主個人主義者認為是一瓢冷水，使他們感覺丟臉：不和中國的人民民主專政的當局好好地打交道，卻要干這些混賬工作，而且公開地發(fā)表出來，丟臉，丟臉！對于有愛國心的人們說來，艾奇遜的話不是一種“鼓勵”，而是一種侮辱。
　　中國是處在大革命中，全中國熱氣騰騰，有良好的條件去爭取和團結(jié)一切對人民革命事業(yè)尚無深仇大恨，但有錯誤思想的人。先進的人們應(yīng)當利用白皮書，向一切這樣的人進行說服工作。


注釋
* 本文和下面的《別了，司徒雷登》、《為什么要討論白皮書？》、《“友誼”，還是侵略？》、《唯心歷史觀的破產(chǎn)》四篇文章，都是毛澤東為新華社寫的對于美國國務(wù)院白皮書和艾奇遜信件的評論。這些評論揭露了美國對華政策的帝國主義本質(zhì)，批評了國內(nèi)一部分資產(chǎn)階級知識分子對于美國帝國主義的幻想，并且對中國革命的發(fā)生和勝利的原因作了理論上的說明。

[1]?這里所說的美國的白皮書，是指美國國務(wù)院在一九四九年八月五日發(fā)表的題為《美國與中國的關(guān)系》的白皮書。艾奇遜致杜魯門的信，是指艾奇遜在美國國務(wù)院編好白皮書之后，于一九四九年七月三十日寫給杜魯門的一封信。白皮書的正文分為八章，敘述從一八四四年美國強迫中國簽訂《望廈條約》以來，直至一九四九年中國人民革命在全國范圍內(nèi)取得基本勝利時為止的中美關(guān)系。白皮書特別詳細地敘述了抗日戰(zhàn)爭末期至一九四九年的五年中間，美國實施扶蔣反共政策，千方百計地反對中國人民，結(jié)果遭到失敗的經(jīng)過。

[2]?見本書第一卷《論反對日本帝國主義的策略》注〔35〕。

[3]?見本書第二卷《中國革命和中國共產(chǎn)黨》注〔18〕。

[4]?見本書第二卷《中國革命和中國共產(chǎn)黨》注〔19〕。

[5]?見本書第一卷《矛盾論》注〔22〕。

[6]?見本書第二卷《中國革命和中國共產(chǎn)黨》注〔21〕。

[7]?指一九○四年至一九○五年日本同沙皇俄國之間為爭奪在中國東北和朝鮮的權(quán)益而進行的一次帝國主義戰(zhàn)爭。戰(zhàn)場主要在中國東北境內(nèi)的奉天（今沈陽市）、遼陽地區(qū)和旅順口一帶，使中國人民遭受巨大的損失。沙皇俄國在戰(zhàn)爭中遭到失敗，經(jīng)美國調(diào)停，同日本訂立《樸次茅斯和約》。日俄戰(zhàn)爭后，日本取代了沙皇俄國在中國東三省南部的支配地位；日本對于朝鮮的獨占地位，也在《樸次茅斯和約》中得到沙皇俄國的承認。

[8]?見本書第一卷《論反對日本帝國主義的策略》注〔4〕。

[9]?見《論人民民主專政》（本卷第1475頁）。

67、別了，司徒雷登

（一九四九年八月十八日）

　　美國的白皮書，選擇在司徒雷登[1]業(yè)已離開南京、快到華盛頓、但是尚未到達的日子——八月五日發(fā)表，是可以理解的，因為他是美國侵略政策徹底失敗的象征。司徒雷登是一個在中國出生的美國人，在中國有相當廣泛的社會聯(lián)系，在中國辦過多年的教會學校，在抗日時期坐過日本人的監(jiān)獄，平素裝著愛美國也愛中國，頗能迷惑一部分中國人，因此被馬歇爾看中，做了駐華大使，成為馬歇爾系統(tǒng)中的風云人物之一。在馬歇爾系統(tǒng)看來，他只有一個缺點，就是在他代表馬歇爾系統(tǒng)的政策在中國當大使的整個時期，恰恰就是這個政策徹底地被中國人民打敗了的時期，這個責任可不小。以脫卸責任為目的的白皮書，當然應(yīng)該在司徒雷登將到未到的日子發(fā)表為適宜。
　　美國出錢出槍，蔣介石出人，替美國打仗殺中國人，借以變中國為美國殖民地的戰(zhàn)爭，組成了美國帝國主義在第二次世界大戰(zhàn)以后的世界侵略政策的一個重大的部分。美國侵略政策的對象有好幾個部分。歐洲部分，亞洲部分，美洲部分，這三個是主要的部分。中國是亞洲的重心，是一個具有四億七千五百萬人口的大國，奪取了中國，整個亞洲都是它的了。美帝國主義的亞洲戰(zhàn)線鞏固了，它就可以集中力量向歐洲進攻。美帝國主義在美洲的戰(zhàn)線，它是認為比較地鞏固的。這些就是美國侵略者的整個如意算盤。
　　可是，一則美國的和全世界的人民都不要戰(zhàn)爭；二則歐洲人民的覺悟，東歐各人民民主國家的興起，特別是蘇聯(lián)這個空前強大的和平堡壘聳立在歐亞兩洲之間，頑強地抵抗著美國的侵略政策，使美國的注意力大部分被吸引住了；三則，這是主要的，中國人民的覺悟，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的武裝力量和民眾組織力量已經(jīng)空前地強大起來了。這樣，就迫使美帝國主義的當權(quán)集團不能采取大規(guī)模地直接地武裝進攻中國的政策，而采取了幫助蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)的政策。
　　美國的海陸空軍已經(jīng)在中國參加了戰(zhàn)爭。青島、上海和臺灣，有美國的海軍基地。北平、天津、唐山、秦皇島、青島、上海、南京都駐過美國的軍隊。美國的空軍控制了全中國，并從空中拍攝了全中國戰(zhàn)略要地的軍用地圖。在北平附近的安平鎮(zhèn)，在長春附近的九臺，在唐山，在膠東半島，美國的軍隊或軍事人員曾經(jīng)和人民解放軍接觸過，被人民解放軍俘虜過多次[2]。陳納德航空隊曾經(jīng)廣泛地參戰(zhàn)[3]。美國的空軍除替蔣介石運兵外，又炸沉了起義的重慶號巡洋艦[4]。所有這些，都是直接參戰(zhàn)的行動，只是還沒有公開宣布作戰(zhàn)，并且規(guī)模還不算大，而以大規(guī)模地出錢出槍出顧問人員幫助蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)為主要的侵略方式。
　　美國之所以采取這種方式，是被中國和全世界的客觀形勢所決定的，并不是美帝國主義的當權(quán)派——杜魯門、馬歇爾系統(tǒng)不想直接侵略中國。在助蔣作戰(zhàn)的開頭，又曾演過一出美國出面調(diào)處國共兩黨爭端的文明戲，企圖軟化中國共產(chǎn)黨和欺騙中國人民，不戰(zhàn)而控制全中國。和談失敗了，欺騙不行了，戰(zhàn)爭揭幕了。
　　對于美國懷著幻想的善忘的自由主義者或所謂“民主個人主義”者們，請你們看一看艾奇遜的話：“和平來到的時候，美國在中國碰到了三種可能的選擇：（一）它可以一干二凈地撤退；（二）它可以實行大規(guī)模的軍事干涉，幫助國民黨毀滅共產(chǎn)黨；（三）它可以幫助國民黨把他們的權(quán)力在中國最大可能的地區(qū)里面建立起來，同時卻努力促成雙方的妥協(xié)來避免內(nèi)戰(zhàn)。”
　　為什么不采取第一個政策呢？艾奇遜說：“我相信當時的美國民意認為，第一種選擇等于叫我們不要堅決努力地先做一番補救工作，就把我們的國際責任，把我們對華友好的傳統(tǒng)政策，統(tǒng)統(tǒng)放棄。”原來美國的所謂“國際責任”和“對華友好的傳統(tǒng)政策”，就是干涉中國。干涉就叫做擔負國際責任，干涉就叫做對華友好，不干涉是不行的。艾奇遜在這里強奸了美國的民意，這是華爾街的“民意”，不是美國的民意。
　　為什么不采取第二個政策呢？艾奇遜說：“第二種供選擇的政策，從理論上來看，以及回顧起來，雖然都似乎是令人神往，卻是完全行不通的。戰(zhàn)前的十年里，國民黨已經(jīng)毀滅不了共產(chǎn)黨。現(xiàn)在是戰(zhàn)后了，國民黨是削弱了，意志消沉了，失去了民心，這在前文已經(jīng)有了說明。在那些從日本手里收復過來的地區(qū)里，國民黨文武官員的行為一下子就斷送了人民對國民黨的支持，斷送了它的威信?？墒枪伯a(chǎn)黨卻比以往無論什么時候都強盛，整個華北差不多都被他們控制了。從國民黨軍隊后來所表現(xiàn)的不中用的慘況看來，也許只有靠美國的武力才可以把共產(chǎn)黨打跑。對于這樣龐大的責任，無論是叫我們的軍隊在一九四五年來承擔，或者是在以后來承擔，美國人民顯然都不會批準。我們因此采取了第三種供選擇的政策……”
　　好辦法，美國出錢出槍，蔣介石出人，替美國打仗殺中國人，“毀滅共產(chǎn)黨”，變中國為美國的殖民地，完成美國的“國際責任”，實現(xiàn)“對華友好的傳統(tǒng)政策”。
　　國民黨腐敗無能，“意志消沉了，失去了民心”，還是要出錢出槍叫它打仗。直接出兵干涉，在“理論上”是妥當?shù)?。單就美國統(tǒng)治者來說，“回顧起來”，也是妥當?shù)摹Ｒ驗檫@樣做起來實在有興趣，“似乎是令人神往”。但是在事實上是不行的，“美國人民顯然都不會批準”。不是我們——杜魯門、馬歇爾、艾奇遜等人的帝國主義系統(tǒng)——不想干，干是很想的，只是因為中國的形勢，美國的形勢，還有整個國際的形勢（這點艾奇遜沒有說）不許可，不得已而求其次，采取了第三條路。
　　那些認為“不要國際援助也可以勝利”的中國人聽著，艾奇遜在給你們上課了。艾奇遜是不拿薪水上義務(wù)課的好教員，他是如此誨人不倦地毫無隱諱地說出了全篇的真理。美國之所以沒有大量出兵進攻中國，不是因為美國政府不愿意，而是因為美國政府有顧慮。第一顧慮中國人民反對它，它怕陷在泥潭里拔不出去。第二顧慮美國人民反對它，因此不敢下動員令。第三顧慮蘇聯(lián)和歐洲的人民以及各國的人民反對它，它將冒天下之大不韙。艾奇遜的可愛的坦白性是有限度的，這第三個顧慮他不愿意說。這是因為他怕在蘇聯(lián)面前丟臉，他怕已經(jīng)失敗了但是還要裝做好像沒有失敗的樣子的歐洲馬歇爾計劃[5]陷入全盤崩潰的慘境。
　　那些近視的思想糊涂的自由主義或民主個人主義的中國人聽著，艾奇遜在給你們上課了，艾奇遜是你們的好教員。你們所設(shè)想的美國的仁義道德，已被艾奇遜一掃而空。不是嗎？你們能在白皮書和艾奇遜信件里找到一絲一毫的仁義道德嗎？
　　美國確實有科學，有技術(shù)，可惜抓在資本家手里，不抓在人民手里，其用處就是對內(nèi)剝削和壓迫，對外侵略和殺人。美國也有“民主政治”，可惜只是資產(chǎn)階級一個階級的獨裁統(tǒng)治的別名。美國有很多錢，可惜只愿意送給極端腐敗的蔣介石反動派。現(xiàn)在和將來據(jù)說很愿意送些給它在中國的第五縱隊，但是不愿意送給一般的書生氣十足的不識抬舉的自由主義者，或民主個人主義者，當然更加不愿意送給共產(chǎn)黨。送是可以的，要有條件。什么條件呢？就是跟我走。美國人在北平，在天津，在上海，都灑了些救濟粉，看一看什么人愿意彎腰拾起來。太公釣魚，愿者上鉤。嗟來之食，吃下去肚子要痛的[6]。
　　我們中國人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服[7]。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的“救濟糧”[8]。唐朝的韓愈寫過《伯夷頌》[9]，頌的是一個對自己國家的人民不負責任、開小差逃跑、又反對武王領(lǐng)導的當時的人民解放戰(zhàn)爭、頗有些“民主個人主義”思想的伯夷，那是頌錯了。我們應(yīng)當寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。
　　多少一點困難怕什么。封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了。中國人死都不怕，還怕困難嗎？老子說過：“民不畏死，奈何以死懼之?！盵10]美帝國主義及其走狗蔣介石反動派，對于我們，不但“以死懼之”，而且實行叫我們死。聞一多等人之外，還在過去的三年內(nèi)，用美國的卡賓槍、機關(guān)槍、迫擊炮、火箭炮、榴彈炮、坦克和飛機炸彈，殺死了數(shù)百萬中國人?，F(xiàn)在這種情況已近尾聲了，他們打了敗仗了，不是他們殺過來而是我們殺過去了，他們快要完蛋了。留給我們多少一點困難，封鎖、失業(yè)、災(zāi)荒、通貨膨脹、物價上升之類，確實是困難，但是比起過去三年來已經(jīng)松了一口氣了。過去三年的一關(guān)也闖過了，難道不能克服現(xiàn)在這點困難嗎？沒有美國就不能活命嗎？
　　人民解放軍橫渡長江，南京的美國殖民政府如鳥獸散。司徒雷登大使老爺卻坐著不動，睜起眼睛看著，希望開設(shè)新店，撈一把。司徒雷登看見了什么呢？除了看見人民解放軍一隊一隊地走過，工人、農(nóng)民、學生一群一群地起來之外，他還看見了一種現(xiàn)象，就是中國的自由主義者或民主個人主義者們也大群地和工農(nóng)兵學生等人一道喊口號，講革命?？傊菦]有人去理他，使得他“煢煢孑立，形影相吊”[11]，沒有什么事做了，只好挾起皮包走路。
　　中國還有一部分知識分子和其它人等存有糊涂思想，對美國存有幻想，因此應(yīng)當對他們進行說服、爭取、教育和團結(jié)的工作，使他們站到人民方面來，不上帝國主義的當。但是整個美帝國主義在中國人民中的威信已經(jīng)破產(chǎn)了，美國的白皮書，就是一部破產(chǎn)的記錄。先進的人們，應(yīng)當很好地利用白皮書對中國人民進行教育工作。
　　司徒雷登走了，白皮書來了，很好，很好。這兩件事都是值得慶祝的。


注釋

[1]?司徒雷登（一八七六——一九六二），美國人，生于中國杭州。一九○五年開始在中國傳教，一九一九年起任美國在中國興辦的燕京大學的校長。一九四六年七月十一日，出任美國駐中國大使，積極支持國民黨反動政府進行反人民內(nèi)戰(zhàn)。一九四九年四月南京解放后，司徒雷登留在南京觀望。同年八月二日，由于美帝國主義阻撓中國人民革命勝利的一切努力都已徹底失敗，司徒雷登不得不悄然離開中國。

[2]?一九四五年日本投降以后，以侵略中國領(lǐng)土主權(quán)和干涉中國內(nèi)政為目的的美國軍隊即在中國登陸，侵駐北平、上海、南京、天津、唐山、開平、秦皇島、靜海、青島等地區(qū)，并不斷地向解放區(qū)進犯。本文中所舉的安平鎮(zhèn)事件，是一九四六年七月二十九日駐天津美軍配合國民黨軍隊進攻河北省香河縣安平鎮(zhèn)的事件。九臺事件，是一九四七年三月一日美軍向長春和九臺間的和氣堡人民解放軍陣地進行軍事偵察的事件。唐山事件，是指一九四六年六月十六日駐唐山美軍向宋家營等地侵擾，和同年七月間，在唐山附近的灤縣三河莊子、昌黎縣西河南村的侵擾。美軍對膠東半島的侵犯，前后發(fā)生多次，著名的有兩次，一次是一九四七年八月二十八日美國的飛機和軍艦向牟平縣浪暖口、小里島侵犯；一次是同年十二月二十五日美軍配合國民黨軍隊進攻即墨縣北的王疃院。對于上述美軍進犯解放區(qū)的侵略行為，中國人民解放軍或地方人民武裝，都曾采取了嚴正的自衛(wèi)行動。

[3]?陳納德，美國人?？谷諔?zhàn)爭時期，曾任國民黨政府空軍顧問，并組織“美國志愿航空隊”（又稱“飛虎隊”，后改為第十四航空隊），支持中國抗戰(zhàn)。日本投降后，他率領(lǐng)美國第十四航空隊一部分人員，組織空運隊，幫助國民黨進行內(nèi)戰(zhàn)。

[4]?見本卷《中國人民解放軍總部發(fā)言人為英國軍艦暴行發(fā)表的聲明》注〔4〕。

[5]?第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，西歐由于戰(zhàn)爭破壞和自然災(zāi)害的影響，政治動蕩，經(jīng)濟衰退。為了控制西歐和擴大國外市場，美國國務(wù)卿馬歇爾在一九四七年六月五日的一次演說中，建議歐洲國家共同擬訂一個“復興”計劃，由美國予以“援助”。七月，英、法、意等十六國在巴黎開會，決定接受馬歇爾建議，成立歐洲經(jīng)濟合作委員會（后改為歐洲經(jīng)濟合作組織），提出“歐洲復興方案”。由于這個方案是根據(jù)馬歇爾的建議制訂的，故又被稱為馬歇爾計劃。一九四八年四月杜魯門總統(tǒng)簽署美國《一九四八年經(jīng)濟合作法》（即“一九四八年對外援助法”）后，馬歇爾計劃正式執(zhí)行。一九五一年底，美國宣布提前結(jié)束執(zhí)行這個計劃。

[6]?“太公釣魚，愿者上鉤”，是一個民間傳說。據(jù)傳周朝姜太公曾在渭水河邊用無餌的直鉤在水面三尺上釣魚，說：“負命者上釣來！”（見《武王伐紂平話》卷中）“嗟來之食”，是指一種帶侮辱性的施舍。齊國的一個饑民因為不吃嗟來之食而餓死的故事，見《禮記·檀弓下》。

[7]?聞一多（一八九九——一九四六），湖北浠水人，著名的詩人、學者和教授。一九四三年以后，由于痛恨國民黨政府的反動和腐敗，積極參加爭取民主的斗爭?？谷諔?zhàn)爭結(jié)束后，積極地反對國民黨勾結(jié)美帝國主義發(fā)動反人民的內(nèi)戰(zhàn)。一九四六年七月十五日在昆明被國民黨特務(wù)暗殺。

[8]?朱自清（一八九八——一九四八），原籍浙江紹興，生于江蘇東海，現(xiàn)代文學家、教授?？谷諔?zhàn)爭結(jié)束后，他積極支持反對蔣介石統(tǒng)治的學生運動。一九四八年六月簽名于抗議美國扶植日本和拒絕領(lǐng)取“美援”面粉的宣言。當時他的生活非常困苦，這年八月十二日終因貧病在北平逝世。在他逝世以前，還囑咐家人不要買國民黨政府配售的平價美援面粉。

[9]?韓愈（七六八——八二四），中國唐代著名的大作家?！恫捻灐肥琼n愈所寫的一篇散文。伯夷，殷末人，周武王進軍討伐殷王朝，他曾經(jīng)表示反對；武王滅殷后，他逃避到首陽山，不食周粟而死。

[10]?見《老子》第七十四章。

[11]?見李密《陳情表》。

68、“友誼”，還是侵略？

（一九四九年八月三十日）

　　為了尋找侵略的根據(jù)，艾奇遜重復地說了一大堆“友誼”，加上一大堆“原則”。
　　艾奇遜說：“從我們歷史很早的時期起，美國人民和政府就關(guān)心中國了。雖然距離遙遠，背景又大不相同，把中美兩國隔離開了，可是那些在宗教、慈善事業(yè)和文化方面團結(jié)中美兩國人民的紐帶，一直在加深著美國對中國的友誼，許多年來種種善意措施便是證據(jù)，例如用庚子賠款來教育中國學生，在第二次世界大戰(zhàn)期間廢除治外法權(quán)，以及戰(zhàn)時和戰(zhàn)后對中國的大規(guī)模援助等等。美國始終維持并且現(xiàn)在依然維持對華外交政策的各項基本原則，包括門戶開放主義，尊重中國行政和領(lǐng)土的完整，以及反對任何外國控制中國等等，這是有案可稽的?！?br/>　　艾奇遜當面撒謊，將侵略寫成了“友誼”。
　　美帝國主義侵略中國的歷史，自從一八四○年幫助英國人進行鴉片戰(zhàn)爭[1]起，直到被中國人民轟出中國止，應(yīng)當寫一本簡明扼要的教科書，教育中國的青年人。美國是最早強迫中國給予治外法權(quán)[2]的國家之一，這即是白皮書上提到的中美兩國有史以來第一次簽訂的一八四四年的望廈條約[3]。就是在這個條約里，美國除了強迫中國接受五口通商等事而外，強迫中國接受美國人傳教也是一條。美帝國主義比較其它帝國主義國家，在很長的時期內(nèi)，更加注重精神侵略方面的活動，由宗教事業(yè)而推廣到“慈善”事業(yè)和文化事業(yè)。據(jù)有人統(tǒng)計，美國教會、“慈善”機關(guān)在中國的投資，總額達四千一百九十萬美元；在教會財產(chǎn)中，醫(yī)藥費占百分之十四點七，教育費占百分之三十八點二，宗教活動費占百分之四十七點一[4]。我國許多有名的學校如燕京、協(xié)和、匯文、圣約翰、金陵、東吳、之江、湘雅、華西、嶺南等，都是美國人設(shè)立的[5]。司徒雷登就是從事這些事業(yè)出了名，因而做了駐華大使的。艾奇遜們心中有數(shù)，所謂“那些在宗教、慈善事業(yè)和文化方面團結(jié)中美兩國人民的紐帶，一直在加深著美國對中國的友誼”，是有來歷的。從一八四四年訂約時算起，美國在這些事業(yè)上處心積慮地經(jīng)營了一百零五年，據(jù)說都是為了“加深友誼”。
　　參加八國聯(lián)軍打敗中國[6]，迫出庚子賠款，又用之于“教育中國學生”，從事精神侵略，也算一項“友誼”的表示。
　　治外法權(quán)是“廢除”了，強奸沈崇案的犯人回到美國，卻被美國海軍部宣布無罪釋放[7]，也算一項“友誼”的表示。
　　“戰(zhàn)時和戰(zhàn)后的對華援助”，據(jù)白皮書說是四十五億余美元，據(jù)我們統(tǒng)計是五十九億一千四百余萬美元，幫助蔣介石殺死幾百萬中國人，也算一項“友誼”的表示。
　　所有一百零九年（從一八四○年英美合作的鴉片戰(zhàn)爭算起）美帝國主義給予中國的“友誼”，特別是最近數(shù)年幫助蔣介石殺死幾百萬中國人這一項偉大的“友誼”，都是為著一個目的，就是“始終維持并且現(xiàn)在依然維持對華外交政策的各項基本原則，包括門戶開放主義，尊重中國行政和領(lǐng)土的完整，以及反對任何外國控制中國等等”。
　　殺死幾百萬中國人，不為別的，第一為了門戶開放，第二為了尊重中國行政和領(lǐng)土的完整，第三為了反對任何外國控制中國。
　　現(xiàn)在，只有廣州、臺灣等處一小片地方的門戶，還向艾奇遜們開放著，第一個神圣的原則在那里“依然維持”著。其余的地方，比如上海吧，解放以后本來是開放的，現(xiàn)在卻被人用美國的軍艦和軍艦上所裝的大炮，實行了一條很不神圣的原則：門戶封鎖。
　　現(xiàn)在，只有廣州、臺灣等處一小片地方的行政和領(lǐng)土，還算叨了艾奇遜第二個神圣原則的光，“依然維持”住了它們的“完整”。其余地方，一概倒運，行政和領(lǐng)土都是破碎得不像樣子了。
　　現(xiàn)在，只有廣州、臺灣等處地方，叨了第三個神圣原則的光，把“任何外國的控制”，連同美國的控制也在內(nèi)，都給艾奇遜們“反對”掉了，因此還被中國人控制著。其余的國土，說來要掉眼淚，一概完了，都給外國人控制住了，中國人統(tǒng)統(tǒng)當了奴隸。至于是什么外國呢，艾奇遜老爺行文至此，還沒有來得及點出，下文自明，無須多問。
　　不干涉中國內(nèi)政，是否也算一條原則呢，艾奇遜沒有說，大概不能算吧。美國老爺?shù)倪壿?，就是這樣?？赐臧孢d信件的全文，就可以證實這一項高明的邏輯。

注釋

[1]?見本書第一卷《論反對日本帝國主義的策略》注〔35〕。

[2]?這里所說的“治外法權(quán)”，是指領(lǐng)事裁判權(quán)。見本書第二卷《中國革命和中國共產(chǎn)黨》注〔22〕。

[3]?《望廈條約》是美國侵略中國的第一個不平等條約。一八四四年七月，美國利用中國在鴉片戰(zhàn)爭失敗后的處境，強迫中國清朝政府在澳門附近的望廈村簽訂了《中美五口貿(mào)易章程》，即《望廈條約》。這個條約共三十四款，其中規(guī)定美國享受英國在南京條約及其附件中除割地、賠款外所獲得的一切特權(quán)，包括美國在中國享有領(lǐng)事裁判權(quán)。

[4]?材料引自美國雷麥著《外人在華投資》一書第十五章。

[5]?指北平的燕京大學、協(xié)和醫(yī)學院，北平和南京的匯文中學，上海的圣約翰大學，南京的金陵大學，蘇州的東吳大學，杭州的之江大學，長沙的湘雅醫(yī)學院，成都的華西協(xié)合大學和廣州的嶺南大學。

[6]?見本書第二卷《中國革命和中國共產(chǎn)黨》注〔21〕。

[7]?一九四六年十二月二十四日，美國海軍陸戰(zhàn)隊士兵皮爾遜等在北平強奸北京大學女生沈崇。這個事件，曾經(jīng)激起全國人民的巨大憤怒，引起了國民黨統(tǒng)治區(qū)廣大學生抗議美軍暴行、要求美軍撤離中國的愛國民主運動。一九四七年一月，國民黨政府不顧人民的抗議，竟將主犯皮爾遜交給美國方面單獨處理。同年八月，美國海軍部宣布皮爾遜無罪釋放。

69、為什么要討論白皮書？

（一九四九年八月二十八日）

　　關(guān)于美國白皮書和艾奇遜的信件，我們業(yè)已在三篇文章（《無可奈何的供狀》[1]、《丟掉幻想，準備斗爭》、《別了，司徒雷登》）中給了批評。這些批評，業(yè)已引起了全國各民主黨派，各人民團體，各報社，各學校以及各界民主人士的廣泛的注意和討論，他們并發(fā)表了許多正確的和有益的聲明、談話或評論。各種討論白皮書的座談會正在開，整個的討論還在發(fā)展。討論的范圍涉及中美關(guān)系，中蘇關(guān)系，一百年來的中外關(guān)系，中國革命和世界革命力量的相互關(guān)系，國民黨反動派和中國人民的關(guān)系，各民主黨派各人民團體和各界民主人士在反帝國主義斗爭中應(yīng)取的態(tài)度，自由主義者或所謂民主個人主義者在整個對內(nèi)對外關(guān)系中應(yīng)取的態(tài)度，對于帝國主義的新陰謀如何對付，等等。這種現(xiàn)象是很好的，是很有教育作用的。
　　現(xiàn)在全世界都在討論中國革命和美國的白皮書，這件事不是偶然的，它表示了中國革命在整個世界歷史上的偉大意義。就中國人來說，我們的革命是基本上勝利了，但是很久以來還沒有獲得一次機會來詳盡地展開討論這個革命和內(nèi)外各方面的相互關(guān)系。這種討論是必需的，現(xiàn)在并已找到了機會，這就是討論美國的白皮書。過去關(guān)于這種討論之所以沒有獲得機會，是因為革命還沒有得到基本上的勝利，中外反動派將大城市和人民解放區(qū)隔絕了，再則革命的發(fā)展還沒有使幾個矛盾側(cè)面充分暴露的緣故?，F(xiàn)在不同了，大半個中國已被解放，各個內(nèi)外矛盾的側(cè)面都已充分地暴露出來，恰好美國發(fā)表了白皮書，這個討論的機會就找到了。
　　白皮書是一部反革命的書，它公開地表示美帝國主義對于中國的干涉。就這一點來說，表現(xiàn)了帝國主義已經(jīng)脫出了常軌。偉大的勝利的中國革命，已經(jīng)迫使美帝國主義集團內(nèi)部的一個方面，一個派別，要用公開發(fā)表自己反對中國人民的若干真實材料，并作出反動的結(jié)論，去答復另一個方面，另一個派別的攻擊，否則他們就混不下去了。公開暴露代替了遮藏掩蓋，這就是帝國主義脫出常軌的表現(xiàn)。在幾星期以前，在白皮書發(fā)表以前，帝國主義政府的反革命事業(yè)盡管每天都在做，但是在嘴上，在官方的文書上，卻總是滿篇的仁義道德，或者多少帶一些仁義道德，從來不說實話。老奸巨猾的英帝國主義及其它幾個小帝國主義國家，至今還是如此。后起的，暴發(fā)的，神經(jīng)衰弱的，一方面遭受人民反對，另方面遭受其同伙中一派反對的美國杜魯門、馬歇爾、艾奇遜、司徒雷登等人的帝國主義系統(tǒng)，認為以公開暴露若干（不是一切）反革命真相的方法來和他們同伙中的對手辯論究竟哪一種反革命方法較為聰明的問題，是必要的和可行的。他們企圖借此說服其對手，以便繼續(xù)他們自認為較為聰明的反革命方法。兩派反革命競賽，一派說我們的法子最好，另一派說我們的法子最好。爭得不得開交了，一派突然攤牌，將自己用過的許多法寶搬出來，名曰白皮書。
　　這樣一來，白皮書就變成了中國人民的教育材料。多少年來，在許多問題上，主要地是在帝國主義的本性問題和社會主義的本性問題上，我們共產(chǎn)黨人所說的，在若干（曾經(jīng)有一個時期是很多）中國人看來，總是將信將疑的，“怕未必吧”。這種情況，在一九四九年八月五日以后起了一個變化。艾奇遜上課了，艾奇遜以美國國務(wù)卿的資格說話了，他所說的和我們共產(chǎn)黨人或其它先進人們所說的，就某些材料和某些結(jié)論來說，如出一轍。這一下，可不能不信了，使成群的人打開了眼界，原來是這么一回事。
　　艾奇遜在其致杜魯門的信的開頭，提起他編纂白皮書的故事。他說他這本白皮書編得與眾不同，很客觀，很坦白?！斑@是關(guān)于一個偉大的國家生平最復雜、最苦惱的時期的坦白記錄，這個國家早就和美國有著極親密的友誼的聯(lián)系。凡是找到了的材料都沒有刪略，盡管那里面有些話是批評我們政策的，盡管有些材料將來會成為批評的根據(jù)。我們政府對于有見識的和批評性的輿論能夠感應(yīng)，這便是我們的制度的固有力量。這種有見識的和批評性的輿論，正是右派和共產(chǎn)黨的極權(quán)政府都不能忍受，都不肯寬容的?！?br/>　　中美兩國人民間的某些聯(lián)系是存在的。經(jīng)過兩國人民的努力，這種聯(lián)系，將來可能發(fā)展到“極親密的友誼的”那種程度。但是，因為中美兩國反動派的阻隔，這種聯(lián)系，過去和現(xiàn)在都受到了極大的阻礙。并且因為兩國反動派向兩國人民撒了許多謊，拆了許多爛污，就是說做了許多的壞宣傳和壞事，使得兩國人民的聯(lián)系極不密切。艾奇遜所說的“極親密的友誼的聯(lián)系”，不是說的兩國人民，而是說的兩國反動派。在這里，艾奇遜既不客觀，也不坦白，他混淆了兩國人民和兩國反動派的相互關(guān)系。對于兩國人民，中國革命的勝利和中美兩國反動派的失敗，是一生中空前地愉快的事，目前的這個時期，是一生中空前地愉快的時期。只有杜魯門、馬歇爾、艾奇遜、司徒雷登和其它美國反動派，蔣介石、孔祥熙、宋子文、陳立夫、李宗仁、白崇禧和其它中國反動派與此相反，確是“生平最復雜、最苦惱的時期”。
　　艾奇遜們對于輿論的看法，混淆了反動派的輿論和人民的輿論。對于人民的輿論，艾奇遜們什么也不能“感應(yīng)”，他們都是瞎子和聾子。幾年來，美國、中國和全世界的人民反對美國政府的反動的對外政策，他們是充耳不聞的。什么是艾奇遜所說的“有見識的和批評性的輿論”呢？就是被美國共和、民主兩個反動政黨所操縱的許許多多的報紙、通訊社、刊物、廣播電臺等項專門說謊和專門威脅人民的宣傳機關(guān)。對于這些東西，艾奇遜說對了，共產(chǎn)黨（不，還有人民）確是“都不能忍受，都不肯寬容的”。于是乎帝國主義的新聞處被我們封閉了，帝國主義的通訊社對中國報紙的發(fā)稿被我們禁止了，不允許它們自由自在地再在中國境內(nèi)毒害中國人民的靈魂。
　　共產(chǎn)黨領(lǐng)導的政府是“極權(quán)政府”的話，也有一半是說得對的。這個政府是對于內(nèi)外反動派實行專政或獨裁的政府，不給任何內(nèi)外反動派有任何反革命的自由活動的權(quán)利。反動派生氣了，罵一句“極權(quán)政府”。其實，就人民政府關(guān)于鎮(zhèn)壓反動派的權(quán)力來說，千真萬確地是這樣的。這個權(quán)力，現(xiàn)在寫在我們的綱領(lǐng)上，將來還要寫在我們的憲法上。對于勝利了的人民，這是如同布帛菽粟一樣地不可以須臾離開的東西。這是一個很好的東西，是一個護身的法寶，是一個傳家的法寶，直到國外的帝國主義和國內(nèi)的階級被徹底地干凈地消滅之日，這個法寶是萬萬不可以棄置不用的。越是反動派罵“極權(quán)政府”，就越顯得是一個寶貝。但是艾奇遜的話有一半是說錯了。共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民民主專政的政府，對于人民內(nèi)部來說，不是專政或獨裁的，而是民主的。這個政府是人民自己的政府。這個政府的工作人員對于人民必須是恭恭敬敬地聽話的。同時，他們又是人民的先生，用自我教育或自我批評的方法，教育人民。
　　至于艾奇遜所說的“右派極權(quán)政府”，自從德意日三個法西斯政府倒了以后，在這個世界上，美國政府就是第一個這樣的政府。一切資產(chǎn)階級的政府，包括受帝國主義庇護的德意日三國的反動派政府在內(nèi)，都是這樣的政府。南斯拉夫的鐵托政府現(xiàn)在也成了這一伙的幫手[2]。美國英國這一類型的政府是資產(chǎn)階級一個階級向人民實行專政的政府。它的一切都和人民政府相反，對于資產(chǎn)階級內(nèi)部是有所謂民主的，對于人民則是獨裁的。希特勒、墨索里尼、東條、佛朗哥、蔣介石等人的政府取消了或者索性不用那片資產(chǎn)階級內(nèi)部民主的幕布，是因為國內(nèi)階級斗爭緊張到了極點，取消或者索性不用那片布比較地有利些，免得人民也利用那片布去手舞足蹈。美國政府現(xiàn)在還有一片民主布，但是已被美國反動派剪得很小了，又大大地褪了顏色，比起華盛頓、杰斐遜、林肯[3]的朝代來是差遠了，這是階級斗爭迫緊了幾步的緣故。再迫緊幾步，美國的民主布必然要被拋到九霄云外去。
　　大家可以看出，艾奇遜一開口就錯了這許多。這是不可避免的，因為他是反動派。至于說，他的白皮書是怎樣一個“坦白記錄”這一點，我們認為坦白是有的，也是沒有的。艾奇遜們主觀上認為有利于他們一黨一派的東西，他們是有坦白的。反之，則是沒有的。裝作坦白，是為了作戰(zhàn)的目的。


注釋

[1]?這是新華社編輯部寫的一篇評論，發(fā)表于一九四九年八月十二日。

[2]?一九四八年六月，由保、羅、匈、波、蘇、法、捷、意各國共產(chǎn)黨、工人黨參加的情報局會議，作出《關(guān)于南斯拉夫共產(chǎn)黨狀況》的決議，對南共進行公開的指責，并把南共開除出情報局。當時，中國共產(chǎn)黨支持了這個決議。一九四九年情報局又通過《南斯拉夫共產(chǎn)黨在殺人犯和間諜掌握中》的決議。對這個決議中國共產(chǎn)黨沒有表示態(tài)度。關(guān)于對待南斯拉夫的問題，一九五六年九月，毛澤東在同南共聯(lián)盟參加中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會代表團談話時曾說：我們有對不起你們的地方。過去聽了情報局的意見，我們雖然沒有參加情報局，但對它也很難不支持。一九四九年情報局罵你們是劊子手、希特勒分子，對那個決議我們沒有表示什么。一九四八年我們寫過文章批評你們。其實也不應(yīng)該采取這種方式，應(yīng)該和你們商量。假如你們有些觀點是錯了，可以向你們談，由你們自己來批評，不必那樣急。反過來，你們對我們有意見，也可以采取這種辦法，采取商量、說服的辦法。在報紙上批評外國的黨，成功的例子很少。這次事件對國際共產(chǎn)主義運動來說，是取得了一個深刻的歷史教訓。

[3]?華盛頓（一七三二——一七九九）、杰斐遜（一七四三——一八二六）、林肯（一八○九——一八六五），都是美國早期著名的資產(chǎn)階級政治家。華盛頓是美國獨立戰(zhàn)爭時期（一七七五——一七八三）的殖民地起義軍隊總司令，美國的第一任總統(tǒng)。杰斐遜是美國《獨立宣言》的起草者，曾任美國總統(tǒng)。林肯主張廢除美國的黑奴制度，他在擔任美國總統(tǒng)期間，領(lǐng)導了反對美國南部各州奴隸主的戰(zhàn)爭（一八六一——一八六五），并在一八六三年頒布了《解放黑奴宣言》。

70、唯心歷史觀的破產(chǎn)

（一九四九年九月十六日）

　　中國人之所以應(yīng)當感謝美國資產(chǎn)階級發(fā)言人艾奇遜，不但是因為艾奇遜明確地供認了美國出錢出槍，蔣介石出人，替美國打仗殺中國人這樣一種事實，使得中國的先進分子有證據(jù)地去說服落后分子。不是嗎？你們看，艾奇遜自己招認了，最近數(shù)年的這一場使得幾百萬中國人喪失生命的大血戰(zhàn)，是美國帝國主義有計劃地組織成功的。中國人之所以應(yīng)當感謝艾奇遜，又不但因為艾奇遜公開地宣稱，他們要招收中國的所謂“民主個人主義”分子，組織美國的第五縱隊，推翻中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民政府，因此引起了中國人特別是那些帶有自由主義色彩的中國人的注意，大家相約不要上美國人的當，到處警戒美帝國主義在暗地里進行的陰謀活動。中國人之所以應(yīng)當感謝艾奇遜，還因為艾奇遜胡謅了一大篇中國近代史，而艾奇遜的歷史觀點正是中國知識分子中有一部分人所同具的觀點，就是說資產(chǎn)階級的唯心的歷史觀。駁斥了艾奇遜，就有可能使得廣大的中國人獲得打開眼界的益處。對于那些抱著和艾奇遜相同或者有某些相同的觀點的人們，則可能是更加有益的。
　　艾奇遜胡謅的中國近代史是什么呢？他首先試圖從中國的經(jīng)濟狀況和思想狀況去說明中國革命的發(fā)生。在這里，他講了很多的神話。
　　艾奇遜說：“中國人口在十八、十九兩個世紀里增加了一倍，因此使土地受到不堪負擔的壓力。人民的吃飯問題是每個中國政府必然碰到的第一個問題。一直到現(xiàn)在沒有一個政府使這個問題得到了解決。國民黨在法典里寫上了許多土地改革法令，想這樣來解決這個問題。這些法令有的失敗了，有的被忽視。國民政府之所以有今天的窘?jīng)r，很大的一個原因是它沒有使中國有足夠的東西吃。中共宣傳的內(nèi)容，一大部分是他們決心解決土地問題的諾言?！?br/>　　在不明事理的中國人看來，很有點像。人口太多了，飯少了，發(fā)生革命。國民黨沒有解決這個問題，共產(chǎn)黨也不見得能解決這個問題，“一直到現(xiàn)在沒有一個政府使這個問題得到了解決”。
　　革命的發(fā)生是由于人口太多的緣故嗎？古今中外有過很多的革命，都是由于人口太多嗎？中國幾千年以來的很多次的革命，也是由于人口太多嗎？美國一百七十四年以前的反英革命[1]，也是由于人口太多嗎？艾奇遜的歷史知識等于零，他連美國獨立宣言也沒有讀過。華盛頓杰斐遜[2]們之所以舉行反英革命，是因為英國人壓迫和剝削美國人，而不是什么美國人口過剩。中國人民歷次推翻自己的封建朝廷，是因為這些封建朝廷壓迫和剝削人民，而不是什么人口過剩。俄國人所以舉行二月革命和十月革命，是因為俄皇和俄國資產(chǎn)階級的壓迫和剝削，而不是什么人口過剩，俄國至今還是土地多過人口很遠的。蒙古土地那么廣大，人口那么稀少，照艾奇遜的道理是不能設(shè)想會發(fā)生革命的，但是卻早已發(fā)生了[3]。
　　按照艾奇遜的說法，中國是毫無出路的，人口有了四億七千五百萬，是一種“不堪負擔的壓力”，革命也好，不革命也好，總之是不得了。艾奇遜在這里寄予了很大的希望，這個希望他沒有說出來，卻被許多美國新聞記者經(jīng)常地透露了出來，這就是所謂中國共產(chǎn)黨解決不了自己的經(jīng)濟問題，中國將永遠是天下大亂，只有靠美國的面粉，即是說變?yōu)槊绹闹趁竦?，才有出路?br/>　　辛亥革命[4]為什么沒有成功，沒有解決吃飯問題呢？是因為辛亥革命只推翻一個清朝政府，而沒有推翻帝國主義和封建主義的壓迫和剝削。
　　北伐戰(zhàn)爭為什么沒有成功，沒有解決吃飯問題呢？是因為蔣介石背叛革命，投降帝國主義，成了壓迫和剝削中國人的反革命首領(lǐng)。
　　“一直到現(xiàn)在沒有一個政府使這個問題得到了解決”嗎？西北、華北、東北、華東各個解決了土地問題的老解放區(qū)，難道還有如同艾奇遜所說的那種“吃飯問題”存在嗎？美國在中國的偵探或所謂觀察家是不少的，為什么連這件事也沒有探出來呢？上海等處的失業(yè)問題即吃飯問題，完全是帝國主義、封建主義、官僚資本主義和國民黨反動政府的殘酷無情的壓迫和剝削的結(jié)果。在人民政府下，只消幾年工夫，就可以和華北、東北等處一樣完全地解決失業(yè)即吃飯的問題。
　　中國人口眾多是一件極大的好事。再增加多少倍人口也完全有辦法，這辦法就是生產(chǎn)。西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家如像馬爾薩斯[5]者流所謂食物增加趕不上人口增加的一套謬論，不但被馬克思主義者早已從理論上駁斥得干干凈凈，而且已被革命后的蘇聯(lián)和中國解放區(qū)的事實所完全駁倒。根據(jù)革命加生產(chǎn)即能解決吃飯問題的真理，中共中央已命令全國各地的共產(chǎn)黨組織和人民解放軍，對于國民黨的舊工作人員，只要有一技之長而不是反動有據(jù)或劣跡昭著的分子，一概予以維持，不要裁減。十分困難時，飯勻著吃，房子擠著住。已被裁減而生活無著者，收回成命，給以飯吃。國民黨軍起義的或被俘的，按此原則，一律收留。凡非首要的反動分子，只要悔罪，亦須給以生活出路。
　　世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來。我們是艾奇遜反革命理論的駁斥者，我們相信革命能改變一切，一個人口眾多、物產(chǎn)豐盛、生活優(yōu)裕、文化昌盛的新中國，不要很久就可以到來，一切悲觀論調(diào)是完全沒有根據(jù)的。
　　“西方的影響”，這是艾奇遜解釋中國革命所以發(fā)生的第二個原因。艾奇遜說：“中國自己的高度文化和文明，有了三千多年的發(fā)展，大體上不曾沾染外來的影響。中國人即使被武力征服，最后總是能夠馴服和融化侵入者。他們自然會因此把自己當作世界的中心，把自己看成是文明人類的最高表現(xiàn)。到了十九世紀中葉，西方突破了中國孤立的墻壁，那在以前是不可逾越的。這些外來者帶來了進取性，帶來了發(fā)展得蓋世無雙的西方技術(shù)，帶來了為以往的侵入者所從來不曾帶入中國的高度文化。一部分由于這些品質(zhì)，一部分由于清朝統(tǒng)治的衰落，西方人不但沒有被中國融化，而且介紹了許多新思想進來，這些新思想發(fā)生了重要作用，激起了騷動和不安?！?br/>　　在不明事理的中國人看來，艾奇遜說得很有點像。西方的新觀念輸入了中國，引起了革命。
　　革什么人的命呢？因為“清朝統(tǒng)治的衰落”，向弱點進攻，是革清朝的命了。艾奇遜在這里說得不恰當。辛亥革命是革帝國主義的命。中國人所以要革清朝的命，是因為清朝是帝國主義的走狗。反對英國鴉片侵略的戰(zhàn)爭[6]，反對英法聯(lián)軍侵略的戰(zhàn)爭[7]，反對帝國主義走狗清朝的太平天國戰(zhàn)爭[8]，反對法國侵略的戰(zhàn)爭[9]，反對日本侵略的戰(zhàn)爭[10]，反對八國聯(lián)軍侵略的戰(zhàn)爭[11]，都失敗了，于是再有反對帝國主義走狗清朝的辛亥革命，這就是到辛亥為止的近代中國史。艾奇遜所說的“西方的影響”是什么呢？就是馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》（一八四八年）中所說的西方資產(chǎn)階級按照自己的面貌用恐怖的方法去改造世界[12]。在這個影響或改造過程中，西方資產(chǎn)階級需要買辦和熟習西方習慣的奴才，不得不允許中國這一類國家開辦學校和派遣留學生，給中國“介紹了許多新思想進來”。隨著也就產(chǎn)生了中國這類國家的民族資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。同時并使農(nóng)民破產(chǎn)，造成了廣大的半無產(chǎn)階級。這樣，西方資產(chǎn)階級就在東方造成了兩類人，一類是少數(shù)人，這就是為帝國主義服務(wù)的洋奴；一類是多數(shù)人，這就是反抗帝國主義的工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和從這些階級出身的知識分子，所有這些，都是帝國主義替自己造成的掘墓人，革命就是從這些人發(fā)生的。不是什么西方思想的輸入引起了“騷動和不安”，而是帝國主義的侵略引起了反抗。
　　在這個反抗運動中，在一個很長的時期內(nèi)，即從一八四○年的鴉片戰(zhàn)爭到一九一九年的五四運動[13]的前夜，共計七十多年中，中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產(chǎn)階級革命時代的武器庫中學來了進化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級共和國等項思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強，內(nèi)建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了。
　　一九一七年的俄國革命喚醒了中國人，中國人學得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。孫中山也提倡“以俄為師”，主張“聯(lián)俄聯(lián)共”。總之是從此以后，中國改換了方向。
　　艾奇遜是帝國主義政府的發(fā)言人，他當然一個字也不愿意提到帝國主義。他將帝國主義的侵略，說成“外來者帶來了進取性”?？窗?，多么美麗的名稱——“進取性”。中國人學了這種“進取性”，不是進取到英國或美國去，只是在中國境內(nèi)引起了“騷動和不安”，即是革帝國主義及其走狗的命?？上]有一次成功，都給“進取性”的發(fā)明人即帝國主義者打敗了。于是掉轉(zhuǎn)頭去學別的東西，很奇怪，果然一學就靈。
　　“中國共產(chǎn)黨是在二十年代初期，在俄羅斯革命的思想推動之下建立起來的”。艾奇遜說對了。這種思想不是別的，就是馬克思列寧主義。這種思想，和艾奇遜所說的西方資產(chǎn)階級的“為以往的侵入者所從來不曾帶入中國的高度文化”相比較，不知要高出幾多倍。其明效大驗，就是和中國舊的封建主義文化相比較可以被艾奇遜們傲視為“高度文化”的那種西方資產(chǎn)階級的文化，一遇見中國人民學會了的馬克思列寧主義的新文化，即科學的宇宙觀和社會革命論，就要打敗仗。被中國人民學會了的科學的革命的新文化，第一仗打敗了帝國主義的走狗北洋軍閥，第二仗打敗了帝國主義的又一名走狗蔣介石在二萬五千里長征路上對于中國紅軍的攔阻，第三仗打敗了日本帝國主義及其走狗汪精衛(wèi)，第四仗最后地結(jié)束了美國和一切帝國主義在中國的統(tǒng)治及其走狗蔣介石等一切反動派的統(tǒng)治。
　　馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。我們是反對歷史唯心論的歷史唯物論者。
　　非常奇怪，“蘇維埃的學說和實踐，對于孫中山先生的思想和原則，尤其是在經(jīng)濟方面和黨的組織方面，有相當?shù)挠绊憽?。被艾奇遜們所傲視的西方的“高度文化”，對于孫先生的影響怎么樣呢？艾奇遜沒有說。孫先生以大半輩子的光陰從西方資產(chǎn)階級文化中尋找救國真理，結(jié)果是失望，轉(zhuǎn)而“以俄為師”，這是一個偶然的事件嗎？顯然不是。孫先生和他所代表的苦難的中國人民，一齊被“西方的影響”所激怒，下決心“聯(lián)俄聯(lián)共”，和帝國主義及其走狗奮斗和拚命，當然不是偶然的。在這里，艾奇遜不敢說蘇聯(lián)人是帝國主義侵略者，孫中山是向侵略者學習。那末，好了，孫中山可以向蘇聯(lián)人學習，而蘇聯(lián)人并非帝國主義侵略者，為什么孫中山的繼承者，孫中山死后的中國人，就不可以向蘇聯(lián)人學習呢？為什么孫中山以外的中國人從馬克思列寧主義學了科學的宇宙觀和社會革命理論，并使之和中國的特點相結(jié)合，發(fā)動了中國的人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，創(chuàng)立了人民民主專政的共和國，就叫做“受蘇聯(lián)控制”，“共產(chǎn)國際的第五縱隊”，“赤色帝國主義的走狗”呢？世上有這樣高明的邏輯嗎？
　　自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界。比方美國的國務(wù)卿艾奇遜之流，他們對于現(xiàn)代中國和現(xiàn)代世界的認識水平，就在中國人民解放軍的一個普通戰(zhàn)士的水平之下。
　　至此為止，艾奇遜以一個資產(chǎn)階級大學教授講述無聊課本的姿態(tài)，向人們表示他在尋求中國事變的因果關(guān)系。中國之所以發(fā)生革命，一因人口太多，二因西方思想的刺激。你們看，他好像是一個因果論者。接下去，他就連這點無聊的偽造的因果論也不見了，出現(xiàn)了一大堆莫名其妙的事變。中國人就是那樣毫無原因地互相爭權(quán)奪利和猜疑仇恨。斗爭中的國民黨和共產(chǎn)黨，雙方的精神力量的對比，發(fā)生了莫名其妙的變化，一方極度下降，降到零度以下，另一方極度上升，升到狂熱的程度。什么原因呢？誰也不知道——這就是艾奇遜所代表的美國的“高度文化”中所固有的邏輯。

注釋

[1]?指美國的獨立戰(zhàn)爭。一七七五年起北美十三個殖民地的人民先后進行推翻英國殖民統(tǒng)治、爭取獨立的資產(chǎn)階級革命戰(zhàn)爭。一七七六年七月四日發(fā)表了《獨立宣言》，正式宣告脫離英國。英國戰(zhàn)敗后，被迫在一七八三年簽訂《巴黎和約》，承認美國獨立。

[2]?參見本卷《為什么要討論白皮書》注〔3〕。

[3]?指一九二一年至一九二四年外蒙古發(fā)生的人民革命。在這次革命中，蒙古人民革命黨領(lǐng)導蒙古人民，在蘇俄的支持和幫助下，驅(qū)逐日本帝國主義所支持的白俄軍隊，推翻外蒙古地方的封建統(tǒng)治，脫離當時中國的北洋政府，建立了蒙古人民共和國。

[4]?見本書第一卷《湖南農(nóng)民運動考察報告》注〔3〕。

[5]?托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯（一七六六——一八三四），英國國教會僧侶，經(jīng)濟學家。在一七九八年出版的《人口原理》一書中，他認為在沒有任何限制的條件下，人類社會人口以幾何數(shù)列增長，而生活資料以算術(shù)數(shù)列增長，因此人口必定發(fā)生過?，F(xiàn)象，只有貧困和罪惡（包括戰(zhàn)爭和瘟疫等）、“道德的抑制”（包括禁欲、無力贍養(yǎng)子女者不得結(jié)婚等）可使生活資料和人口之間恢復平衡。這一理論曾被資產(chǎn)階級用來為他們對勞動人民的壓迫和剝削及其侵略和戰(zhàn)爭政策辯護。

[6]?見本書第一卷《論反對日本帝國主義的策略》注〔35〕。

[7]?見本書第二卷《中國革命和中國共產(chǎn)黨》注〔18〕。

[8]?見本書第一卷《論反對日本帝國主義的策略》注〔36〕。

[9]?見本書第二卷《中國革命和中國共產(chǎn)黨》注〔19〕。

[10]?見本書第一卷《矛盾論》注〔22〕。

[11]?見本書第二卷《中國革命和中國共產(chǎn)黨》注〔21〕。

[12]?《共產(chǎn)黨宣言》第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》中說：資產(chǎn)階級“迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂文明制度，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第255頁）

[13]?見本書第一卷《實踐論》注〔6〕。