如果要談?dòng)钪婕?jí)的規(guī)律，無論是哪一個(gè)理論派系，也無論是研究什么的，基本上都很難繞過因果論。無論是有宗教信仰的人，還是無神論者，即使對(duì)因果報(bào)應(yīng)的說法不同，也很難徹底否定其存在。

對(duì)于我們大多數(shù)人來說，時(shí)間就像是一條線，線的前端是起源，從起源處出發(fā)的是現(xiàn)在，而線還未畫得到的地方便是未來。我們無法回到過去，我們同樣也無法抵達(dá)未來，我們能把握的只有現(xiàn)在。而時(shí)間，就是在這三者之內(nèi)。

穿越時(shí)空的理念，以及悖論也是建立在這樣的時(shí)間模型之上的。因?yàn)闀r(shí)間機(jī)器便是從線的這一端，也就是現(xiàn)在，折躍到線的另一端，也就是過去。并且將之認(rèn)知為，因與果。為了確保遵守宇宙級(jí)定律“因果律”，所以會(huì)要求穿越者不能改變“過去的時(shí)間線”，或者認(rèn)為會(huì)有一種力量來中介或者修正這種可能。

認(rèn)同宇宙間必然存在著因果律之后，時(shí)間和空間就被定格成某種既定的版式。在對(duì)因果律進(jìn)行解讀的理論中，最極端也是最為普遍的，莫過于宿命論。而如果我們翻開人類的思想史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，宿命論起源于神話信仰。

人們相信，有因必有果。而宿命論把我們的存在本身視為因果共同體。我們既是以前的果，也是以后的因。這樣的理論帶著顯而易見的悲觀色彩，因?yàn)槲覀冊(cè)跁r(shí)間這條線里面，只能不斷地處于中間的，被擠壓的位置。

輪回說，前世論，天堂地獄理論甚囂塵上，也是得益于人們對(duì)因果律的質(zhì)樸堅(jiān)貞。我們似乎必須為自己的存在，以及自己的現(xiàn)狀尋得一種解釋，否則好像就會(huì)不舒服。這當(dāng)然不是針對(duì)于快樂主義者和欲望滿足理論主義者而言的。事實(shí)上，這兩號(hào)人在現(xiàn)實(shí)中并不多見。

康德極其推崇自主性的存在。而宿命論扼殺了自主性?？闪钊颂湫苑堑膮s是，只要借助神明的力量，甭管哪一只，只要它是所謂的神，我們就能擺脫宿命的束縛。在這件事情上，贖罪券可謂是精英們的頂級(jí)發(fā)明。販賣上天堂的名額，這是什么樣聰明的腦袋瓜能想出來的計(jì)策。簡直是吃干抹盡，榨干人類最后一點(diǎn)價(jià)值。

這樣的理論，會(huì)讓我們宛如置身于一條既定的軌道之上。我們所做的一切事情，以及我們所面臨的一切問題，都是我們的某種行為，哪怕是我們過去的行為造成的。而與此同時(shí)，我們也會(huì)因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所做的一切事情而導(dǎo)致未來產(chǎn)生因果。然而這些因果都被如實(shí)地嵌入到我們的“命”里面。東方人喜歡講生辰八字，西方人則愛拿星盤說事。

所以，當(dāng)我們做某一件事的時(shí)候，我們會(huì)莫名地感受到一種將來的壓迫。這種壓迫是我們所不知道，但又視為其必然發(fā)生的不確定性。我們相信事物會(huì)引發(fā)因果，而同時(shí)又肯定這種因果是早已被安排好的。于是，“業(yè)力”也就是這樣誕生了。

然而，時(shí)間真的是一條單向的線么？以及，我們的確沒有自主性么？因果律就必然是必然規(guī)律么？