昆曲六百年

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2001年才算推進(jìn)廣大民眾？

傳統(tǒng)戲曲＋話劇導(dǎo)演？

不過(guò)話說(shuō)外國(guó)人真的看得懂戲曲嗎（別罵了就像日專生也看不懂日本的歌舞伎 不過(guò)人類都會(huì)對(duì)美有一定的敬畏感

昆曲 蘇州

利瑪竇 來(lái)自意大利（歌?。ń裉烊ツ仙讲┪镳^才看到關(guān)于他的事情

昆曲代表了一種生活方式

19世紀(jì)種文化斷層（關(guān)于文化斷層日本也有

文化的自覺(jué) 是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上的吧

哈哈哈哈沒(méi)有張生來(lái)翻墻 音樂(lè)是可以翻墻的

感覺(jué)昆曲和園林分不開呀

錦心繡口

昆山腔＋宋詞

昆曲要與青年人對(duì)話

古典美學(xué)與現(xiàn)代意識(shí)

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姜白石 姜夔

昆曲 工尺譜

昆山腔 昆曲前身

（中國(guó)古代音樂(lè)史hhh剛考完有復(fù)習(xí) 后悔沒(méi)有好好備考了

水磨調(diào)

纏綿悠遠(yuǎn)的

魏良輔 曲圣（關(guān)漢卿也是曲圣

中州韻

梁辰漁 為昆曲寫了劇本 搬上舞臺(tái)

《浣紗記》

明朝 昆曲 高峰

元代劇本 明代音樂(lè)

昆曲 家班 士大夫階層

建家班養(yǎng)女樂(lè)（已經(jīng)變成一種財(cái)富能力的象征

文人養(yǎng)家班 昆曲融入了家庭

臉譜

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先傳統(tǒng)再創(chuàng)新吧

(需要拓展 明代 心學(xué) 王陽(yáng)明

程朱學(xué)派

湯顯祖 心學(xué)左派 明朝 “叛逆” 追求人性 類似于現(xiàn)在的先鋒派 強(qiáng)調(diào)“情 ”

以情抗禮

如花美眷 似水流年

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南洪北孔

洪昇 《長(zhǎng)生殿》

可憐一出長(zhǎng)生殿 斷送功名到白頭

此時(shí)已有職業(yè)戲班

大雅的意境是可以用通俗的文字表現(xiàn)出來(lái)的（洪昇觀點(diǎn)）

孔尚任

1699《桃花扇》

話說(shuō)有沒(méi)有戲劇導(dǎo)演啊

關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材 蘇州派

（話說(shuō)元雜劇是哪種類型

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折子戲

李漁

折子戲 家門細(xì)分 生旦凈末丑 （但是角色臉譜化不會(huì)“劇透”嗎

所以其實(shí)情節(jié)已經(jīng)不是那么重要了 重要的更是

動(dòng)作和身段唱腔吧？

程序化的語(yǔ)言 （“圈內(nèi)的語(yǔ)言”）

水袖

無(wú)聲不歌 無(wú)歌不舞

以形寫神

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百戲之母

越劇

抗戰(zhàn)到解放前 這段時(shí)間 昆曲發(fā)展遇到問(wèn)題

花雅二部 雅部：昆曲

徽班（京劇前身）

花雅之爭(zhēng)（你方唱罷我登場(chǎng)

京劇題材通俗 唱詞直白

徽班進(jìn)京

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后 日漸衰落

昆亂不擋

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昆劇傳習(xí)所

傳字輩 口傳心授 非物質(zhì)文化

玉草金水

生行 斜玉旁 玉樹臨風(fēng)之意

旦行 草字頭 美人香草之意

凈行 金字旁 黃鐘大呂 得音響之正 鐵板銅琶 得聲情之激越

其余丑副行當(dāng)用水旁 以示口若懸河之意

新樂(lè)府

穆藕初

（口傳心授 的 優(yōu)點(diǎn)是什么 是因?yàn)閼蚯切枰罅繉?shí)踐的藝術(shù)嗎）

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《十五貫》

藝術(shù)的作用是什么（是為了提升人們審美？

藝術(shù)的門檻