一、作者觀點

????司馬光在《資治通鑒》中對漢武帝晚年政治形象的塑造并不可信。

二、相關(guān)史料

??? 春，正月，上行幸東萊，臨大海，欲浮海求神山。群臣諫，上弗聽；而大風(fēng)晦冥，海水沸涌。上留十余日，不得御樓船，乃還。三月，上耕于鉅定。還，幸泰山，修封。庚寅，祀于明堂。癸巳，禪石閭，見群臣，上乃言曰：“朕即位以來，所以狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費天下者，悉罷之！”田千秋曰：“方士言神仙者甚眾，而無顯功，臣請皆罷斥遣之！”上曰：“大鴻臚言是也。”于是悉罷諸方士候神人者。是后上每對群臣自嘆：“向時愚惑，為方士所欺。天下豈有仙人，盡妖妄耳！節(jié)食服藥，差可少病而已。”

三、作者論證

1.《資治通鑒》記載武帝自責(zé)“所為狂?！倍T斥方士言神仙者，恰好緊接在他“禪石閭”之后，轉(zhuǎn)變過于急遽。

2.武帝親耕的巨定遠在渤海岸邊，與行幸東萊一樣，都是處于其從征和四年初起“東巡海上，考神仙之屬”這一特殊旅程內(nèi)。

3.《史記》、《漢書》、《鹽鐵論》等中都見不到與《通鑒》中泰山“罪己”內(nèi)容相同的記載。

4.漢書雖然記載武帝“深陳既往之悔”，但他在輪臺詔中實際講述的“既往”之征伐，只是前此一年之征和三年開陵侯與貳師將軍李廣利西征的事情，更像是軍事受挫后的策略性調(diào)整，而不是朝廷根本性的大政方針。

5.在《鹽鐵論》中看不到武帝晚年有過大幅度調(diào)整其政治取向使之轉(zhuǎn)而“守文”的跡象，全書述及武帝所謂悔悟改過的舉措，只有停罷輪臺屯田這一件事情。

6.班固將輪臺詔載錄于《西域傳》中，而在《武帝紀(jì)》里對此未著一字，在《武帝紀(jì)》篇末的贊語里亦略無一語提及他在晚年有過罪己悔過的舉措。

7.上引《通鑒》中的相關(guān)紀(jì)事是用《漢武故事》點竄而成，原來這部分故事的主旨是要以漢武帝為鏡鑒，來宣揚若想追求成仙得道，一定要一以貫之，不能半途而廢。

8.《漢武故事》本屬駕神托仙的小說故事，內(nèi)容怪異離奇，實在不宜當(dāng)做紀(jì)事的史料來使用。

9.司馬光撰著《通鑒》，有著明確而強烈的用世意圖，為體現(xiàn)自己的政治觀念刪除減省舊史某些紀(jì)事，甚至采錄了一些根本不該采錄的著述，乃至荒誕不經(jīng)的小說故事。這種做法，其實是隋唐之際特別是北宋仁宗時期以來史學(xué)著述流變過程中出現(xiàn)的一種新風(fēng)尚。

四、本書其他

關(guān)于《漢武故事》及其原型的腦洞。

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