為什么要有革命黨？因為世界上有壓迫人民的敵人存在，人民要推翻敵人的壓迫，所以要有革命黨。

這就是說，我們的學風還有些不正的地方，我們的黨風還有些不正的地方，我們的文風也有些不正的地方。所謂學風有些不正，就是說有主觀主義的毛病。所謂黨風有些不正，就是說有宗派主義的毛病。所謂文風有些不正，就是說有黨八股的毛病。

如果我們身為中國共產黨員，卻對于中國問題熟視無睹，只能記誦馬克思主義書本上的個別的結論和個別的原理，那末，我們在理論戰(zhàn)線上的成績就未免太壞了。如果一個人只知背誦馬克思主義的經濟學或哲學，從第一章到第十章都背得爛熟了，但是完全不能應用，這樣是不是就算得一個馬克思主義的理論家呢？這還是不能算理論家的。我們所要的理論家是什么樣的人呢？是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題，能夠在中國的經濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明。我們要的是這樣的理論家。假如要作這樣的理論家，那就要能夠真正領會馬克思列寧主義的實質，真正領會馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，真正領會列寧斯大林關于殖民地革命和中國革命的學說，并且應用了它去深刻地、科學地分析中國的實際問題，找出它的發(fā)展規(guī)律，這樣才是我們真正需要的理論家。

我們黨校的同志不應當把馬克思主義的理論當成死的教條。對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。如果你能應用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大。現(xiàn)在我們的黨校也要定這個規(guī)矩，看一個學生學了馬克思列寧主義以后怎樣看中國問題，有看得清楚的，有看不清楚的，有會看的，有不會看的，這樣來分優(yōu)劣，分好壞。

什么是知識？自從有階級的社會存在以來，世界上的知識只有兩門，一門叫做生產斗爭知識，一門叫做階級斗爭知識。自然科學、社會科學，就是這兩門知識的結晶，哲學則是關于自然知識和社會知識的概括和總結。此外還有什么知識呢？沒有了。我們現(xiàn)在看看一些學生，看看那些同社會實際活動完全脫離關系的學校里面出身的學生，他們的狀況是怎么樣呢？一個人從那樣的小學一直讀到那樣的大學，畢業(yè)了，算有知識了。但是他有的只是書本上的知識，還沒有參加任何實際活動，還沒有把自己學得的知識應用到生活的任何部門里去。像這樣的人是否可以算得一個完全的知識分子呢？我以為很難，因為他的知識還不完全。什么是比較完全的知識呢？一切比較完全的知識都是由兩個階段構成的：第一階段是感性知識，第二階段是理性知識，理性知識是感性知識的高級發(fā)展階段。學生們的書本知識是什么知識呢？假定他們的知識都是真理，也是他們的前人總結生產斗爭和階級斗爭的經驗寫成的理論，不是他們自己親身得來的知識。他們接受這種知識是完全必要的，但是必須知道，就一定的情況說來，這種知識對于他們還是片面性的，這種知識是人家證明了，而在他們則還沒有證明的。最重要的，是善于將這些知識應用到生活和實際中去。所以我勸那些只有書本知識但還沒有接觸實際的人，或者實際經驗尚少的人，應該明白自己的缺點，將自己的態(tài)度放謙虛一些。 有什么辦法使這種僅有書本知識的人變?yōu)槊逼鋵嵉闹R分子呢？唯一的辦法就是使他們參加到實際工作中去，變?yōu)閷嶋H工作者，使從事理論工作的人去研究重要的實際問題。這樣就可以達到目的。

真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。斯大林曾經說過，脫離實際的理論是空洞的理論?？斩吹睦碚撌菦]有用的，不正確的，應該拋棄的。對于好談這種空洞理論的人，應該伸出一個指頭向他刮臉皮。馬克思列寧主義是從客觀實際產生出來又在客觀實際中獲得了證明的最正確最科學最革命的真理；但是許多學習馬克思列寧主義的人卻把它看成是死的教條，這樣就阻礙了理論的發(fā)展，害了自己，也害了同志。

教條主義、經驗主義，兩者都是主觀主義，是從不同的兩極發(fā)生的東西。所以，我們黨內的主觀主義有兩種：一種是教條主義，一種是經驗主義。他們都是只看到片面，沒有看到全面。如果不注意，如果不知道這種片面性的缺點，并且力求改正，那就容易走上錯誤的道路。 但是在這兩種主觀主義中，現(xiàn)在在我們黨內還是教條主義更為危險。因為教條主義容易裝出馬克思主義的面孔，嚇唬工農干部，把他們俘虜起來，充作自己的用人，而工農干部不易識破他們；也可以嚇唬天真爛漫的青年，把他們充當俘虜。我們如果把教條主義克服了，就可以使有書本知識的干部，愿意和有經驗的干部相結合，愿意從事實際事物的研究，可以產生許多理論和經驗結合的良好的工作者，可以產生一些真正的理論家。我們如果把教條主義克服了，就可以使有經驗的同志得著良好的先生，使他們的經驗上升成為理論，而避免經驗主義的錯誤。

天天念的一句“理論和實際聯(lián)系”，在許多同志中間也是一個糊涂觀念。他們天天講“聯(lián)系”，實際上卻是講“隔離”，因為他們并不去聯(lián)系。馬克思列寧主義理論和中國革命實際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來講，就是“有的放矢”?！笆浮本褪羌暗摹本褪前校偶獙拾?。馬克思列寧主義和中國革命的關系，就是箭和靶的關系。有些同志卻在那里“無的放矢”，亂放一通，這樣的人就容易把革命弄壞。有些同志則僅僅把箭拿在手里搓來搓去，連聲贊曰：“好箭！好箭！”卻老是不愿意放出去。這樣的人就是古董鑒賞家，幾乎和革命不發(fā)生關系。馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的。這個問題不講明白，我們黨的理論水平永遠不會提高，中國革命也永遠不會勝利。

我們的許多同志，喜歡對黨外人員妄自尊大，看人家不起，藐視人家，而不愿尊重人家，不愿了解人家的長處。這就是宗派主義的傾向。這些同志，讀了幾本馬克思主義的書籍之后，不是更謙虛，而是更驕傲了，總是說人家不行，而不知自己實在是一知半解。我們的同志必須懂得一條真理：共產黨員和黨外人員相比較，無論何時都是占少數(shù)。假定一百個人中有一個共產黨員，全中國四億五千萬人中就有四百五十萬共產黨員。即使達到這樣大的數(shù)目，共產黨員也還是只占百分之一，百分之九十九都是非黨員。我們有什么理由不和非黨人員合作呢？對于一切愿意同我們合作以及可能同我們合作的人，我們只有同他們合作的義務，絕無排斥他們的權利。一部分黨員卻不懂得這個道理，看不起愿意同我們合作的人，甚至排斥他們。這是沒有任何根據(jù)的。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林給了我們這樣的根據(jù)嗎？沒有。相反地，他們總是諄諄告誡我們，要密切聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。中國共產黨中央給了我們這個根據(jù)嗎？沒有。中央的一切決議案中，沒有一個決議說是我們可以脫離群眾使自己孤立起來。相反地，中央總是叫我們密切聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。所以，一切脫離群眾的行為，并沒有任何的根據(jù)，只是我們一部分同志自己造出來的宗派主義思想在那里作怪。因為這種宗派主義在一部分同志中還很嚴重，還在障礙黨的路線的實行，所以我們要針對這個問題在黨內進行廣大的教育。首先要使我們的干部真正懂得這個問題的嚴重性，使他們懂得共產黨員如果不同黨外干部、黨外人員互相聯(lián)合，敵人就一定不能打倒，革命的目的就一定不能達到。