小的時候看過《九品芝麻官》，對其中諸多情節(jié)有一些記憶，最近看視頻的時候，推薦到了關(guān)于它的解說視頻，就看了一眼，不過這些所謂的解說視頻大抵是將《皮皮魯與病菌老大》里面的內(nèi)容重復(fù)了一遍，充其量也就是地攤文級別，而且大多帶有犬儒式擺爛的味道，我也只能給0分了。這里就看看除開道德說教和庸俗官場，我們還能從《九品芝麻官》里面挖一點(diǎn)什么。

《九品》雖然外表看著是清末題材的古裝劇，但其實(shí)內(nèi)里還是現(xiàn)代劇，而且是律政喜劇，比起《包青天》，更接近于《Legal High》或者《半澤直樹》。

對于其中的笑點(diǎn)、幕后故事，網(wǎng)上已經(jīng)講很多了，這里就不再贅述?！毒牌分ヂ楣佟烦吮砻娴墓适乱酝?，實(shí)際上還有一條認(rèn)識論改變的路線。

對于包龍星而言，初登場的他是單純天真的，他天真地以為買個官然后就能開始撈錢生涯，有的人可能會反駁說：貪贓枉法還叫天真？然而他的確就是這樣，以為世界是自然地生成在那里，當(dāng)人到達(dá)某個位置就能獲得對應(yīng)權(quán)力，事實(shí)上在我看來刪除開頭發(fā)誓做好官的片段是有益的，這樣才讓電影內(nèi)容從古代思想好官與貪官的二元對立解放出來，因為在這種視域中兩者是同一條數(shù)軸的正數(shù)與負(fù)數(shù)，繼而衍生出有能力的貪官和沒能力的好官之類的說法，而這種分類法帶有一種局限的道德觀念，即為民即是好，為私即是壞。似乎看上去沒有問題，可是這種為民是有限的為民（他依然是統(tǒng)治機(jī)器的一環(huán)），這種為私同樣是有限的為私（他必須維持自身作為統(tǒng)治機(jī)器的一環(huán)）。也就是說他們同樣追求秩序，即便是秩序的貪污。

《九品》有意思的地方恰恰在于他打破了這種幻想（除了中間包龍星在屋頂那一段），將過去那種好人和壞人壓到同一平面，變成了純粹的爭斗。

包龍星在公堂上被方唐鏡羞辱，被其牽著鼻子，之后又被常昆等人陷害入獄。一切都不是免費(fèi)的，甚至包括貪污，包龍星跟一條臭蟲一樣連被賄賂的資格都沒有，其他人如狼似虎地要將他趕出局，吞沒那些賄款。這個所謂官官相護(hù)的系統(tǒng)恰恰不是他所想的自然，而是人造物，他們無時無刻不在維護(hù)這個設(shè)施的運(yùn)行，也因此能夠被擊破，他們能夠被擊破不是因為正義或者天理，是有人來攻擊他們，這不是命運(yùn)的斗爭，不是正邪兩股力量的比拼，而是人的爭斗，是具體的人的愿望所驅(qū)動的，而不是抽象的一成不變的人性的結(jié)果。

欺男霸女的惡捕、尋花問柳的皇帝、市井求生的藝人和柳巷女子，威嚇、欺詐、辱罵、毆打，包龍星無所不用其極，可以說相當(dāng)沒有“原則”，然而他又相當(dāng)有原則，一切都是為了取勝，不僅是為了翻案也是為了一洗前恥，這也是戚秦氏為什么不可能和包龍星走到一起的原因，一方面她已是人婦，另一方面她只是包龍星迷茫時的白月光，當(dāng)包龍星完成了自己的任務(wù)她也就沒有那種吸引力了。

不過《九品》依然保留了溫情的面紗，包龍星占據(jù)著道德的高位，觀眾可以毫無忌憚地享受他的勝利。其它比如《審死官》雖然有顛倒黑白，但加入了因果報應(yīng)和痛改前非，所以也維持了顏面，即便是《Legal High》也讓其它角色進(jìn)行平衡，不至于完全倒向一遍。總的來說，這也是商業(yè)喜劇影視必須做的讓步。在顛覆主人公的道德位置上，走的更深入一些大概就是《白色巨塔》了，不過它幾乎沒有喜劇要素。

總結(jié)一下，《九品芝麻官》部分地破壞了一般古裝斷案片中主角的道德高地，讓主角和反派在手段上同樣卑鄙，是對偉光正主角幻想的顛覆（部分），同一個角色身上的卑劣與高尚不是兩個孤立的要素，而是同一自我在不同領(lǐng)域延展的不同表現(xiàn)。

PS：正是離開了“老爺會替你伸冤”的幻想，才是真正踏出希望的第一步。而不是像某些up主一樣表達(dá)一種惋惜的絕望，實(shí)際上也只是古典秩序?qū)徝赖难永m(xù)（靜止的世界），看似在揭露黑暗官場，實(shí)際上只不過將觀眾引入硬幣的另一面，應(yīng)該拖出去槍斃十分鐘。