知識點(diǎn) 石器時(shí)代的古人類和文化遺存 一、舊石器時(shí)代時(shí)間，含義，代表人類，生活方式。 時(shí)間:距今約300萬至1萬年前。 含義:舊石器時(shí)代是指以打制方法制作石器的時(shí)代。 代表人類:距今約170萬年的元謀人，距今約70萬至20萬年的北京人。 生活方式:他們從事漁獵和采集，過著群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會用火。 二、新石器時(shí)代時(shí)間，含義，生活特征，代表文化。 時(shí)間:距今約1萬年前，結(jié)束時(shí)間約5000至4000年。 含義:新石器時(shí)代是指以磨制方法制作石器的時(shí)代。 生活特征:當(dāng)時(shí)人們大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。 代表文化: ①仰韶文化:距今約7000至5000年前，黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期，它的典型器物是彩繪陶器，以粟（谷子，去殼后叫小米，是中國北方主要糧食作物）等為主要栽培作物。 ②大汶口文化:距今約6500至4500年，延續(xù)時(shí)間約2000年左右，黃河下游出現(xiàn)大汶口文化。 ③河姆渡文化:距今約7021至5021年，長江下游出現(xiàn)，河姆渡文化的居民種植水稻，并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。 ④龍山文化（黑陶文化）:距今約5000至4000年前，黃河中下游地區(qū)新石器時(shí)代晚期文化，取代仰韶文化與大汶口文化，代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”。 ⑤紅山文化:距今約4000至3000年前，北方遼河上流，出土精美玉器，并且出現(xiàn)大規(guī)模的祭壇與神廟。 ⑥良渚文化:距今5300至4000年前后，長江下游地區(qū)，出土精美玉器，并且出現(xiàn)大規(guī)模的祭壇與神廟。 三、中國原始社會階段。 ①原始人群②母系氏族社會③父系氏族社會。 四、母系氏族社會出現(xiàn)的時(shí)間，特點(diǎn)。 時(shí)間:舊石器時(shí)代晚期。 特點(diǎn):生產(chǎn)力十分低下；氏族成員共同勞動，成果共享。 五、父系氏族社會出現(xiàn)的時(shí)間，特點(diǎn)。 時(shí)間:新石器時(shí)代晚期 特點(diǎn):社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)；氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟；私有制產(chǎn)生；階級分化日益明顯；部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層。 六、中華文明的特點(diǎn) ①中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，具有鮮明的本土特點(diǎn)。 ②中華文明起源如滿天星斗，而后又匯聚于中原黃河流域，形成以中原為中心的多元一體化格局。 ③兼容并蓄 知識點(diǎn) 從部落到國家 一、國家的初始形態(tài)特征 ①都城規(guī)模較大②有宮殿建筑、天文建筑及各種禮器③階級分化比較明顯 二、夏朝建立者，興亡時(shí)間，政治制度，統(tǒng)治方式，文化特征。 建立者:禹 興亡時(shí)間:約公元前2070至約公元前1600年。 政治制度:世襲制（由公天下到家天下） 統(tǒng)治方式:除對夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，夏朝對其他地方主要通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。 文化特征:歷法夏歷《夏小正》；二里頭遺址。 知識點(diǎn) 商和西周 一、商朝建立者，興亡時(shí)間，政治制度，文化特征。 建立者:湯 興亡時(shí)間:約公元前1600至公元前1046年 政治制度:內(nèi)外服制 文化特征:甲骨文，青銅器，干支紀(jì)日法 二、西周建立者，興亡時(shí)間，主要制度 建立者:周武王姬發(fā) 興亡時(shí)間:公元前1046年至公元前771年 主要制度:分封制，宗法制，禮樂制，井田制。 三、西周分封制內(nèi)容，具體表現(xiàn)，特征，影響/作用。 內(nèi)容:周天子把除王畿以外的廣大土地和人民分封給宗室、功臣和古代帝王的后代。 具體表現(xiàn):形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)。 特征:層層分封，等級森嚴(yán)。 影響/作用: ①周天子確立了天下共主的地位，加強(qiáng)了西周對地方的統(tǒng)治。（周天子對地方實(shí)行間接統(tǒng)治） ②傳播了周文化，推動了文化的交流與認(rèn)同。 四、西周宗法制的含義，核心，影響/作用。 含義:宗法制是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度。 核心:嫡長子繼承制。 影響/作用: ①有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。 ②有效維護(hù)了貴族對權(quán)力的壟斷。（貴族政治） ③形成了家國一體的國家結(jié)構(gòu)。 五、分封制與宗法制的關(guān)系。 互為表里，分封制是宗法制的政治表現(xiàn)，宗法制是分封制的血緣紐帶與內(nèi)核。 六、禮樂制的含義，作用/目的。 含義:禮樂制是以樂從屬禮的思想制度，以“禮”來區(qū)別宗法遠(yuǎn)近等級秩序，同時(shí)以“樂”來和同共融“禮”的等級秩序，兩者相輔相成。 七、早期國家的特征 政治 ①王位世襲制取代禪讓制，"家天下"取代"公天下"。具有軍隊(duì)、司法等國家機(jī)器。 ②神權(quán)、族權(quán)、王權(quán)（政權(quán)）緊密結(jié)合。以血緣關(guān)系為紐帶，將國家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來，形成"家國一體"的政治結(jié)構(gòu)。 ③最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，地方管理比較松散。 ④維持著世卿世祿制度，國家官職仍由氏族貴族世代承襲。尚未有成熟的常備兵制度，王朝的軍隊(duì)由各部落軍隊(duì)組成。尚未出現(xiàn)真正固定的成文法，國家法律制度尚未健全。 經(jīng)濟(jì)：進(jìn)入青銅時(shí)代，但生產(chǎn)力水平尚屬低下，生產(chǎn)工具仍主要是木石工具；集體勞動；已經(jīng)出現(xiàn)了奴隸制；貴族和平民立的階級。 思想：呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩。在統(tǒng)治階級中占主導(dǎo)地位的是民本思想。