在個(gè)性方面，中國(guó)人真正有“自己”并敢于這樣去生活實(shí)踐的，僅僅是80后這代人才有的，因?yàn)槭前耸甏_始，國(guó)內(nèi)才有了西方電影，也大規(guī)模出版西方書籍，在此前，都是“思想流毒”嚴(yán)加禁止的。而且，就算真的要根據(jù)自己想法去實(shí)踐的，也真的不多。

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比如，光是這個(gè)“個(gè)性”這個(gè)詞，在中國(guó)的語(yǔ)境中，常常是貶義詞！

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意思就是說(shuō)，一個(gè)人，只要與其他人不一樣，就是“個(gè)性”，就是不合群，不好接觸的意思。

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還有一些觀念跟大家討論下，是不是近幾年才有的：

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1.我自己的人生，想怎么過(guò)就怎么過(guò)，只要沒(méi)犯法，跟父母沒(méi)有關(guān)系。

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2.我結(jié)婚單身與否，是我自己的事情，跟父母沒(méi)有關(guān)系。

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3.一個(gè)女人生孩子與否，肚子是自己的，完全是女人和配偶兩人的事情，夫妻倆決定不想生，就不生，跟父母或社會(huì)一點(diǎn)毛關(guān)系都沒(méi)有。

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以上這幾個(gè)觀念，一部分人很認(rèn)同，認(rèn)為這就是人間真理，沒(méi)毛病。

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可是還是有另一部分人，時(shí)不時(shí)就蹦出來(lái)一些人說(shuō)“生孩子是女人的天職”這種石器時(shí)代的話哈哈哈

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也就是說(shuō)，在中國(guó)，“為自己活著”這么簡(jiǎn)單的觀念，對(duì)一部分人來(lái)說(shuō)是對(duì)的，而對(duì)另一部分人來(lái)說(shuō)，還是大逆不道。

尤其是這句話跟50后60后的父母輩他們說(shuō)的時(shí)候，他們的群體，普遍對(duì)這話的反應(yīng)有：“你真自私！”、“受西方影響太嚴(yán)重”、“這是腐朽的資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向”。

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因?yàn)樵谏蠋状袊?guó)人觀念中，任何一個(gè)人，都不是個(gè)體。

人活著，就是一個(gè)大系統(tǒng)中的一員。要么，你是為國(guó)家活著的，要么，你是為爹媽活著的，要么，你是為孩子活著的。但是，就是不能為“自己”活著。

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有這種觀念的父母輩們，在他們眼中，孩子，不是個(gè)體，也是他們的，物品。

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這就是為啥，生活中，總有很多年輕人抱怨：

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想去留學(xué)，父母不讓。

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想學(xué)一個(gè)喜歡的專業(yè)，父母不讓。

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想找一個(gè)喜歡的工作，父母不讓。

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想和喜歡的人結(jié)婚，父母不讓。

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不想生孩子，父母不讓。

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最好的生活和工作，就是父母給安排的，就是那種父母認(rèn)為的幸福，才是幸福。

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因?yàn)椋诟改秆壑?，孩子，不是一個(gè)個(gè)體的人，而是他們自己的物品，每個(gè)孩子，都是他們父母的“衍生品”。

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所以這種環(huán)境中，人就算有個(gè)性，也會(huì)被打壓下去。

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而在歐美社會(huì)，總體上，父母承認(rèn)孩子就是一個(gè)獨(dú)立的人，自己的生活自己選，不會(huì)過(guò)多干涉。

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還有一個(gè)原因就是集體主義觀念深入人心

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我是80后，我至今還深深記得，我們小學(xué)，因?yàn)橛袀€(gè)學(xué)生說(shuō)了句“我是祖國(guó)一塊磚，哪里需要就往哪里搬！”然后，老師們都激動(dòng)地直鼓掌！實(shí)際上這哥們長(zhǎng)大后就跑到國(guó)外了，給別人的祖國(guó)搬磚去了，現(xiàn)在過(guò)得不錯(cuò)哈哈哈

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我們的傳統(tǒng)觀念中，一直有“槍打出頭鳥”的警訓(xùn)，就是什么事情都不要出頭。

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所有以上這些，讓任何有敢于有個(gè)性的人，都會(huì)很慘。

而且，正如我上面說(shuō)的，“個(gè)性”這個(gè)詞，在中國(guó)的語(yǔ)境下，不是好詞匯，如果你被認(rèn)為是個(gè)性，你的領(lǐng)導(dǎo)或老師就不會(huì)喜歡你的。

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因?yàn)槲覀円恢币詠?lái)，是一個(gè)以集體主義為主的社會(huì)，集體主義中，每個(gè)人，都是原子，甚至，都是工蟻。

我們經(jīng)常斥責(zé)西方的電影過(guò)于“個(gè)人主義”，也就是說(shuō)，“個(gè)人主義”在我們環(huán)境中，也是一個(gè)貶義詞的。

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在集體主義中，每個(gè)人，都是一個(gè)社會(huì)的零件，你來(lái)到世界的目的，就是帶著使命來(lái)的。

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在這種傳統(tǒng)中，紀(jì)律，是第一位的，每個(gè)人，都要服從紀(jì)律，否則就是“個(gè)性”，有“個(gè)人主義傾向”。

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在集體主義觀念中，任何個(gè)人的成就，都不是個(gè)人的，都首先要提及來(lái)自四面八方的關(guān)懷和幫助，才成就了個(gè)人。

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所有說(shuō)的這些，并不是抨擊中國(guó)什么，只是說(shuō)，我們一直以來(lái)，都是一個(gè)以集體主義為主的國(guó)家，必然會(huì)犧牲掉人的個(gè)性。

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西方一些國(guó)家，比如法國(guó)德國(guó)，曾經(jīng)也是非常重視集體主義的，但是的確是因?yàn)榧w主義給他們帶來(lái)了太多的傷害，尤其是法國(guó)佬兒，變成了動(dòng)不動(dòng)就玩街壘暴動(dòng)要么罷工的暴民，法國(guó)人就是從一個(gè)絕對(duì)專制到后來(lái)的另一個(gè)絕對(duì)自由主義的大變化。

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西方從文藝復(fù)興開始，就發(fā)現(xiàn)，人，并不是為了什么神活著的，而是為了自己，凡人，也能成事兒。所以文藝復(fù)興的畫作，基本上都是裸男裸女，不再表現(xiàn)神神叨叨的主題。

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再到后來(lái)的啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)大革命和工業(yè)革命，這些都是漸漸對(duì)個(gè)人的“自己”的觀念和意識(shí)的啟發(fā)，自己覺(jué)得自己是人，然后也開始尊重別人是人的事實(shí)。

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而那時(shí)候的中國(guó)，是沒(méi)有“人”的。從大明開始到大清，尤其是大清，只有“主”和“奴”，沒(méi)有人的概念。畢竟幾百年了，這種觀念，在今天的中國(guó)，還是存在的，尤其是體制內(nèi)職場(chǎng)，尤其強(qiáng)烈！

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人是“自己”這個(gè)觀念，傳入中國(guó)，真的還是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的事情。而民國(guó)那會(huì)兒也在知識(shí)分子中間傳播開來(lái)，但是在民眾中傳播也有限。而到了后來(lái)，大家都知道，社會(huì)條件也不允許有個(gè)人主義，物質(zhì)水平更不到。這是到了最近幾年，中國(guó)年輕人群體里，才有了“自己”這個(gè)觀念。在這方面，其實(shí)我們晚于西方一百多年。

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而且，即使今天中國(guó)年輕人，也有很多沒(méi)有“自己”的。就是“媽寶男”“媽寶女”，什么事情都聽父母的，自己沒(méi)有主意。其實(shí)，就是典型的沒(méi)有“自己意識(shí)”的人。

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沒(méi)有“自己”，甚至沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，哪來(lái)的個(gè)性呢？

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所以，在這方面，中國(guó)年輕人是否知道自己是一個(gè)個(gè)體，并勇敢地掙脫社會(huì)的各種牽絆，勇敢地按照自己想法活，恐怕不是那么容易，還需要很多時(shí)間。

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但是好在，現(xiàn)在有這個(gè)意識(shí)了，這點(diǎn)上，相當(dāng)于我們?cè)谒枷雽用嫔?，已?jīng)進(jìn)入了“文藝復(fù)興”階段了，雖然晚了幾百年。

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畢竟，中國(guó)的綿延的封建奴隸制度社會(huì)有千年了，這是有很強(qiáng)的慣性的，今天中國(guó)人的很多思維方式，都有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)和封建奴隸制度的痕跡，很明顯。思想的轉(zhuǎn)變，真的不是一時(shí)半會(huì)兒的！

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哪種生活方式，都是自己喜歡就行，沒(méi)有必要非要強(qiáng)迫，有些男性就喜歡褲襠是空的，你非要告訴他“按上一個(gè)把兒吧！”他反而生氣了“我愿意，你管著嗎？”

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是啊，我當(dāng)然管不著，你們開心就好啊哈哈哈