今天早上起來，發(fā)現(xiàn)紅蜘蛛卷土重來。我拔了一顆已經(jīng)完蛋的櫻桃樹。結(jié)果發(fā)現(xiàn)根部有好些個紅蜘蛛。貌似這東西在遇到表面土壤毒素以后，開始在土里扎根。好幾個盆里都有這個現(xiàn)象。

之前買的那種阿維霉素看來只能確保在葉面觸殺的。土壤里的就沒辦法了。所以決定再換個品種的藥來搞蟲卵雙殺。這次買的叫阿維螺螨酯併乙螨睉。說是能蟲卵雙殺。從我發(fā)現(xiàn)這個紅蜘蛛，殺菌，也算是搞了一個多月了。沒想到問題是找對了，很可惜殺不殺得死反倒是變成了一個需要思考的問題?，F(xiàn)在看來，這種紅蜘蛛應(yīng)該是爬到樹根底部，躲過了大水漫灌式的觸殺。茍住了。沒有辦法，只能換個更加對癥下藥的，才能解決土壤里的蟲子問題。

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不過透過這個事，也是讓我意識到一個很現(xiàn)實的問題。那就是地球經(jīng)過幾億年的生物進(jìn)化過程中。有關(guān)蟲子和細(xì)菌與樹木之間的這種博弈關(guān)系，確實也算得上是非常系統(tǒng)了。我之前看某個UP主介紹幾億年前剛有樹木時所面臨的問題。反而是因為樹木體內(nèi)的纖維素固化了二氧化碳，導(dǎo)致大氣含氧量過高，大氣變冷。造成了多次大滅絕。而后因為昆蟲的誕生，能夠處理樹木的纖維素，才開始有了調(diào)節(jié)樹木尸體的機(jī)制，減緩了氣候變冷的過程。

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從這個角度講，我種個樹，能遇到這么多類型的病菌，害蟲。也算得上是一個非常深刻的系統(tǒng)性的死亡收割過程了吧。相比之下，我今年種的種子，要么是長不出來，要么是長得非常旺盛。我在想是不是跟種子在發(fā)芽之前，有某種跟當(dāng)?shù)赝寥雷銎ヅ涞臋C(jī)制，所以從種子里發(fā)芽出來的植物，在面對本地病蟲害時，有更強(qiáng)的適應(yīng)能力。而我買的樹苗因為水土不服，甚至還要面對生根發(fā)芽，的多重負(fù)擔(dān)。在面對多個類型病蟲害時，反而難以應(yīng)付。

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不是我軍不努力啊，實在是自然太狡猾。我現(xiàn)在有一個非常無奈的感覺，怎么我按下葫蘆浮起瓢，這沒完沒了了呢？但是回顧一下地球生態(tài)圈的發(fā)展史。我又不得不敬佩這些小生命。雖然從我個人的價值判斷來說，我肯定是要種樹殺蟲的。但是一想到在幾億年前，沒有這些昆蟲細(xì)菌的時候，樹木過分旺盛的生長，導(dǎo)致大氣變冷。應(yīng)對那句地球上遍布尸體的可怕情景。我也不得不承認(rèn)，昆蟲與細(xì)菌對樹木生長的制衡，確實是確保整體生態(tài)圈保持均衡穩(wěn)定的必要環(huán)節(jié)。只有一部分優(yōu)秀的樹木可以不斷擴(kuò)張自己的領(lǐng)地。而孱弱的則會被蠶食，回報回歸自然。

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這其實就表現(xiàn)出個人價值觀與自然生態(tài)鏈之間的矛盾性。我們希望自己的愿望能夠?qū)崿F(xiàn)，當(dāng)一樣?xùn)|西與我們的價值觀一致時，我們就人為的作一些干預(yù)，希望對我們有利的東西可以無限的擴(kuò)大。反過來把那些對我們不利的東西進(jìn)行鏟除，美名曰建立美好家園?？墒俏覀冞x擇的只是生命中的一部分。而不是整個世界的全部?；蛟S某種程度上，我們自以為是的狹隘偏見，其實在久遠(yuǎn)的過去自有它存在的必要意義。即便是到現(xiàn)在也是如此。

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要是這么思考的話，我倒也不再想怎么追究到底怎么這么多類型的蟲子沒完沒了的來了。只能說這是自然界的一部分。無論是生，還是死。都是見證著整個自然規(guī)律的一部分。即便是我把所有樹都拔了，重新把土都燒干重新種又能怎樣呢？還是會遇到類似的問題。或許個體樹木有強(qiáng)弱，人為的干預(yù)也有極限。但只有見證了這樣一個過程，找到破解之法才能向前再進(jìn)一步。從這個角度講，我其實特別無奈，我陽臺也算是在住人的城鄉(xiāng)結(jié)合部。為啥我遇到的病蟲害比大田里種的水稻遇到的病蟲害還多？我之前查資料，明明說大田里有紅蜘蛛，打1-2次藥就搞定問題了?？墒穷愃莆疫@樣大水漫灌都四五次了，而且我覺得藥的計量也不算低。人家大田管理到底是怎么根治這類問題的？

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這世上很多事都是初見以為容易，就好像你買個西紅柿4元錢一斤。你是不會想到除了市場價格以外，它到底為啥是4元錢的。等你親自動手，可能遇到的問題，解決問題的成本遠(yuǎn)不止這點錢。我們從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，當(dāng)然可以說這是專業(yè)化，規(guī)?；N植的好處?？墒窃谧匀唤邕@個復(fù)雜性，確實讓我有些覺得實在是太棘手了。且不說大棚種植的問題。露天種植成本甚至比大棚要低，也就是說露天種植在有些套路下也是可以做到類似的效果的。因此說到底，還是我對于種植這件事的了解還是太淺了。很多技術(shù)的關(guān)鍵沒有掌握。

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雖然說高手是一招致命解決問題?？墒瞧胀ㄈ艘遣恢肋@個發(fā)力的點，怎么打要害。你可能要花上上百倍的精力去研究背后的可能性，原理。所以說，想要成功的干預(yù)自然界現(xiàn)有秩序，其實是很難的一件事。我們抽象的看書里說，人類是唯一能夠改造自然適應(yīng)自己的生物。說的輕松寫意，好像別的動物都是弱智一樣。可實際上這里面需要的智慧和技術(shù)含量確實不是那么簡單就能搞定的事情。

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生與死是自然界必要的規(guī)律循環(huán)。不是說人類不能違反它。但也不是說從價值觀上立論說人類有這個覺悟，用狹隘的價值觀去忤逆這個過程就立竿見影的有啥好效果。它會伴隨著引起一系列的連鎖反應(yīng)。而這些都不是我們能夠預(yù)見的。只有在一個逐漸試探，摸索的過程中。才能找到哪怕是一個局部問題的調(diào)節(jié)平衡。想做和做到是兩碼事，這過程中的困難有些時候看似是偶然，但實際上又是必然。

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從時空的角度講，多出來的生命，其實就好像我們向未來延伸出的一只手。它不僅是我們現(xiàn)有生命的延續(xù)，其實也是對未來起到一個操作影響作用的存在。這就好像我們在嬰兒時期，需要花很多時間去適應(yīng)自己的身體，形成自我意識去理解到底什么是自我一樣。其實我們也在不斷地在成長中試圖定義自己的人生，甚至是假設(shè)自己的人生。然后再來理解它，控制它。

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這就好像我以前說過的那樣。在我十幾歲的時候，我很難想象未來的自己會成為什么樣的人，未來有什么命運。但假如我當(dāng)時沒有制定目標(biāo)，沒有規(guī)劃的話。就只能處于一種及時行樂的邏輯中，痛快一時是一時。也正因為我相信我能活很長時間，所以我才愿意把更多的精力放在對未來的投入上。相信我所有的付出都能夠在未來構(gòu)建起更宏大的事業(yè)。因此才敢于把眼下的享樂放下，去追求未來的美好。

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那個時候，我確實也有過對死亡的惶恐。假如我付出這么多努力，結(jié)果半路上死了。那么我的投入對我而言是不是就沒了意義？這種對自己未來時空長度的認(rèn)知恐慌在很長一段時間里曾經(jīng)都給我制造了巨大的焦慮和困惑。后來我在研究佛教和中國神話中有關(guān)成仙和輪回方面的研究足夠多以后。讓我意識到無論是精神體的永存，還是不斷投胎的輪回。本質(zhì)上我們還是處于同一個世界內(nèi)在進(jìn)行循環(huán)。所以即便是我死了，我這一世沒有享受到我付出的收獲。但對于未來而言，當(dāng)我下一次輪回時，我能夠站在一個更高的社會環(huán)境中再發(fā)展。理論上也是我享受到了我當(dāng)初付出營造的結(jié)果。

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這樣一個結(jié)論，直接把我對于自己存在性，從不可名狀的死亡恐慌中，直接拉到永生永世的未來中去。所以我才能夠安心的不問當(dāng)下的寒暑冷暖，一心努力研究，構(gòu)建未來。而有的人眼中的利益，生死，之所以看的那么執(zhí)著，很大的原因在于，他們的眼界只能集中于眼下的一時一刻，假如這一刻沒有得到，那么對他們來說就跟自己這輩子已經(jīng)死了沒啥區(qū)別。這種狹隘性制造了很多被迫的沖動與煩惱。這直接決定了一個人因為對時空中的自我理解差異，所代表的自我意志到底是怎樣的存在。有些人空活百歲，可實際上他的精神年齡只有一瞬。有的人看似壽數(shù)有限，可實際上他的精神卻能永存于世。即便是他的肉體沒了，他的所作所為卻一直在這個世界上起到它必要的作用。

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所以世界觀看似好像是看不到摸不到的精神世界。但它確實是在指導(dǎo)這我們?nèi)绾握J(rèn)知理解自己作為什么樣的存在去思考與行動。在未來，單純的壽命延續(xù)或許很容易實現(xiàn)。但是人類的精神世界，以及整個社會的形態(tài)或許會面臨非常大規(guī)模的變革才能實現(xiàn)這種單純意義上的壽命的延續(xù)。就目前來說，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步速度，遠(yuǎn)高于我們社會文化精神世界的發(fā)展速度。這也是為啥我搞教育，不斷地基于現(xiàn)實把內(nèi)容降級成大眾廣泛能夠理解的原因。這不是精英和大眾之間以能力為中心的血統(tǒng)論問題。它背后涉及到更加復(fù)雜的社會文明生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)問題。

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今天忽然因為種樹除蟲這事，聯(lián)想到這點有關(guān)對生死態(tài)度的想法。所以就寫一下。