對(duì)談

Q 聊天的作用

項(xiàng)飆 |聊天深度有限；聊天可以促進(jìn)理解具體概念在他人實(shí)際理解；

聊天可以擱置身份，創(chuàng)造相對(duì)平等，促進(jìn)溝通緩解等級(jí)固化。

陳嘉映

贊同項(xiàng)飆說(shuō)的：對(duì)話不能代替讀書(shū)；

對(duì)話在結(jié)果上，很少達(dá)成共識(shí)，也不能以達(dá)成共識(shí)為目的，還是各信各的；

對(duì)話以什么為目的？答：對(duì)話促進(jìn)調(diào)整、深化了個(gè)人自己，促進(jìn)各自的觀點(diǎn)、思想、為人達(dá)到深化。

項(xiàng)飆round 2

1. 聊天的樂(lè)趣？發(fā)現(xiàn)不同，讀小說(shuō)讓我多活一遍，聊天打開(kāi)天窗，看到不同
2. 自己和自己的關(guān)系。把自己作為你和世界的中介。現(xiàn)將自己對(duì)象化，然后思考自己。有點(diǎn)類似三角化；
3. 解釋自己的特殊性，而非偶然，進(jìn)而做闡釋；
4. 啟發(fā)，輸入刺激-啟發(fā)個(gè)人-促進(jìn)另一半自我創(chuàng)造。

陳嘉映round2

1. 任何理論要和自己的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷相連，去感知。不能僅從理論到理論
2. 提問(wèn)：當(dāng)今人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的區(qū)別是什么？

項(xiàng)飆round3

1. 人類學(xué)盡量不從范疇出發(fā)；
2. 西歐試圖理解殖民地文化沖擊，理解對(duì)方為什么不同以及與自己的關(guān)系；
3. 社會(huì)學(xué)關(guān)注普世性，人類學(xué)要求有具體的聯(lián)系，不可僅僅概念上相關(guān)；

項(xiàng)飆round4

1. 孫立平，自由流動(dòng)空間，換工作；自由流動(dòng)資源增強(qiáng)。原來(lái)社會(huì)，建立在不流動(dòng)上。現(xiàn)今，人們恐懼不流動(dòng)。
2. 物流管控與信息的集中化，一種新的權(quán)力
3. 征信不佳進(jìn)行流動(dòng)性的懲罰，不流動(dòng)等于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)性自殺；
4. 太平洋悖論小結(jié)，有錢(qián)人的個(gè)體生活與終極價(jià)值認(rèn)同之間的斷裂。

陳嘉映round3

情緒不是固有的，互聯(lián)網(wǎng)不僅是一個(gè)表達(dá)的渠道，同時(shí)也在制造情緒，在極化情緒。（媒介即訊息）

提問(wèn)

項(xiàng)飆提問(wèn)：

關(guān)于直播帶貨網(wǎng)紅用語(yǔ)越來(lái)越偏離自然語(yǔ)言的現(xiàn)象

陳嘉映答：

人有多面，生活中必然是立體的，人一定要「轉(zhuǎn)身」，但網(wǎng)上可以只用一面。網(wǎng)上看不到網(wǎng)紅的為人，只能看到他們的觀點(diǎn)。

1:24:29?觀眾網(wǎng)絡(luò)提問(wèn)：

平臺(tái)上的對(duì)話年輕化，但年輕的討論者對(duì)話題并沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于實(shí)際問(wèn)題往往采用單一理論來(lái)定義，請(qǐng)問(wèn)項(xiàng)飆的看法。

同時(shí)，如何在互聯(lián)網(wǎng)中完全表達(dá)自己，相互理解？

項(xiàng)飆回答：

生活中存在超越自身經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題，需要有一種把握同自體經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有直接聯(lián)系問(wèn)題的思考方式。建議把自己作為方法，往下陷，盡量解構(gòu)（詳細(xì)化）那些作為問(wèn)題出發(fā)點(diǎn)的范疇，回到生活，回到同自己相關(guān)的，更好把握的程度，然后互相展開(kāi)討論，激烈也無(wú)妨，因?yàn)楸舜四苈?tīng)懂和理解。做學(xué)術(shù)時(shí)，不可放棄大的概念，但也要有一種降解的能力，聯(lián)想到宏觀概念在人們生活中的真實(shí)狀態(tài)。

陳嘉映補(bǔ)充：

這樣的網(wǎng)狀討論，與人年齡小無(wú)關(guān)。更在對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的態(tài)度，而非經(jīng)驗(yàn)的多少?，F(xiàn)今大學(xué)研究范式，是經(jīng)驗(yàn)適應(yīng)理論，經(jīng)驗(yàn)往理論中套，而非理論適應(yīng)經(jīng)驗(yàn)。

1:30:57觀眾網(wǎng)絡(luò)提問(wèn)2：

對(duì)話可以作為認(rèn)識(shí)自己和世界的方法，但怎樣才能進(jìn)行有效的對(duì)話？

老師們認(rèn)為當(dāng)代知識(shí)分子應(yīng)該是怎樣的？以學(xué)術(shù)為摯業(yè)的知識(shí)分子是否已經(jīng)不合時(shí)？

項(xiàng)飆回答：學(xué)者是一個(gè)職業(yè)，工作是精確的記錄和分析現(xiàn)在發(fā)生的情況，先描述清楚事情如何發(fā)生，然后提出一些警示。關(guān)于精確的描述，個(gè)人在實(shí)踐中，自己的眼光會(huì)被固定的視角所限制，導(dǎo)致看不到其他面，也看不到這個(gè)面與其他面的關(guān)系。此時(shí)，學(xué)術(shù)圈內(nèi)的對(duì)話就尤為重要，督促人不斷去看別的面，不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，促進(jìn)思考深化，解釋理解矛盾。學(xué)者間的交流因?yàn)榘l(fā)表壓力等確實(shí)有所下降，建議大家不要限于發(fā)表觀點(diǎn)，可以更多的分享具體操作上的假設(shè)。

陳嘉映回答：

知識(shí)分子和讀書(shū)人不是一成不變的，不要執(zhí)著于過(guò)去的某個(gè)群體的形象。知識(shí)分子的知識(shí)的優(yōu)點(diǎn)不再單一技能，而在其知識(shí)的系統(tǒng)性。一般人不知道事實(shí)，借由知識(shí)分子的調(diào)查、描述了事實(shí)，但知識(shí)分子的責(zé)任重要在于告訴人們應(yīng)該怎么做。通過(guò)對(duì)事實(shí)的調(diào)查，人們知道了真相，多半也就知道了該怎么做。

1:39:43?項(xiàng)飆補(bǔ)充:

不存在超出對(duì)事實(shí)理解之外的抽象判斷，任何判斷都要嵌入到對(duì)事實(shí)本身的理解。離開(kāi)具體事實(shí)去做一般性判斷是危險(xiǎn)的。

1:41:46?網(wǎng)友提問(wèn)3：

互聯(lián)網(wǎng)是否創(chuàng)造了一種附近，是對(duì)物理附近的補(bǔ)充，還是影響了人們接觸真實(shí)的附近，或者說(shuō)如何看待人身體的缺席？

項(xiàng)飆回答：

互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有建立附近。附近是一種沒(méi)有經(jīng)過(guò)事先選擇的，被動(dòng)的，是更立體多面的。這與微信群、互聯(lián)網(wǎng)小組是經(jīng)過(guò)選擇的，從而聽(tīng)到自己想聽(tīng)的話。同時(shí)身體的存在也是重要的。身體是一個(gè)切近而具體的榜樣，沒(méi)有榜樣會(huì)導(dǎo)致沒(méi)有道德上的標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)榜樣生命經(jīng)歷凝結(jié)之后，再傳達(dá)出來(lái)的知識(shí)和理解，不能被虛擬交流替代。

陳嘉映補(bǔ)充：

梭羅《瓦爾登湖》中寫(xiě)道，兩個(gè)人對(duì)話不可太近，否則呼吸會(huì)打擾彼此認(rèn)知。對(duì)話并不只幾個(gè)字和字里行間的邏輯，從言語(yǔ)到非言語(yǔ)，（眼神、氣息）都是具體的，寫(xiě)成書(shū)是一種不得已。陳老師打趣道，如果和歌德是鄰居又何必讀書(shū)呢？最后，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)知識(shí)而言是一種工具，但同時(shí)作為渠道也在塑造人們的表達(dá)和生成人們的表達(dá)。另一方面，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)這樣巨大的現(xiàn)實(shí)存在，我們一來(lái)無(wú)法改變，二來(lái)無(wú)法拒絕。作為有反思精神的年輕人，明知有上述諸多問(wèn)題，我們還是可以盡量挖掘，技術(shù)的正面作用，也盡量避免其負(fù)面作用。e.g. 正面的作用，小眾愛(ài)好，建立同好會(huì)，互相分享（例如項(xiàng)飆老師的迷弟迷妹們組成的項(xiàng)飆老師同好會(huì)，vx群，可以私信聯(lián)系我，或查看最新動(dòng)態(tài)二維碼）。

1:50:11網(wǎng)友提問(wèn)4：

學(xué)院研究重實(shí)證而輕思辨，怎么看待？

項(xiàng)飆回答：

思想、思辨和實(shí)證三者不同。當(dāng)下實(shí)證類文章不能給人以新的理解與觸動(dòng)，原因不在于他是實(shí)證的，而在于它實(shí)證不足。這類文章只是「材料」的堆砌組合，是一種文本整理工作，平滑化地組織成易讀的。「實(shí)證」是在背后去發(fā)現(xiàn)原因，為什么是今天在這樣的社會(huì)歷史背景下發(fā)生，為什么在這里而不是別的地方，對(duì)象的年齡、性別、想法、行為、地域、如何自圓其說(shuō)······不斷深挖，直到打動(dòng)心靈。

思辨是將當(dāng)前現(xiàn)有材料，以一種邏輯主導(dǎo)的方式去組織，平滑地整合到一個(gè)框架，但只見(jiàn)骨架而沒(méi)有生動(dòng)的細(xì)節(jié)。思辨作為工具很重要，在沒(méi)有新材料情況下，可以基于邏輯去不斷自我驗(yàn)證。

思想是和問(wèn)題緊密聯(lián)系的，最大的思想是提出一個(gè)新問(wèn)題。對(duì)自然的生活，提出一種新可能，比較清楚地描述它而不是僅停留在模糊的想象。思想具有一種問(wèn)題感，因?yàn)樗枷霑?huì)給人以一個(gè)光亮和新的刺激，使人可以批判的理解現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，思想和思辨有差異，思想重問(wèn)題感反思，思辨重平滑化整合，思想要有根據(jù)有論證地打破現(xiàn)有秩序。下一步工作是更多問(wèn)題化，然后實(shí)證，新的材料是生產(chǎn)工具是價(jià)值的來(lái)源。實(shí)證不能丟，避免過(guò)度思辨化，在實(shí)證的基礎(chǔ)上提出新思想。

陳嘉映回答：

網(wǎng)友所言實(shí)證現(xiàn)象更接近項(xiàng)飆所講的材料堆砌。在學(xué)院是鋪天蓋地的糟糕現(xiàn)象，與學(xué)術(shù)權(quán)力有關(guān)，難以輕易動(dòng)搖。這與大家對(duì)科學(xué)真理的認(rèn)知出錯(cuò)有關(guān)。在自然科學(xué)中，專家和小圈子是確實(shí)存在的，且有意義的，但社會(huì)科學(xué)也靠過(guò)去，存在問(wèn)題。把探究等同于自然科學(xué)，這兩者區(qū)別應(yīng)當(dāng)是很大的。