敲下這些文字的時候，我的心情是頗為復(fù)雜的。

在此之前，千禧沒有發(fā)布過有關(guān)五色月的考據(jù)，因為看到b站已經(jīng)有人做過了。而在最近，一些別有用心的人將五色月的檔案惡意截取、曲解，聲稱她是日本侵略者，乃至于污蔑整個游戲和游戲文案。雖然聽上去簡直是天方夜譚，但他們的言論還是被大量傳播。鑒于此，本文會先對其言論一一進(jìn)行駁斥，并對五色月這名角色進(jìn)行一定程度的考據(jù)。感謝您的閱讀，如果能將本文進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)辟謠，那就更好了。

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第一個問題：五色月進(jìn)行“拓荒”的時間地點究竟是哪里？

結(jié)論很簡單，是在20世紀(jì)初的北海道，這點在三測和公測的角色檔案中都寫的很清楚。

而造謠者的依據(jù)是，游戲二測時五色月的檔案中展出地點寫的是日本屬開拓地。所以他們起初堅稱五色月是前往了中國東北進(jìn)行殖民，發(fā)現(xiàn)時間對不上后又改稱是前往了中國大連、青島。公測文本的修改則被說成“做賊心虛”、“光速修改”。

需要說明的是，二測時候的文本確實是日本屬開拓地，游戲官方可能也是在后續(xù)想到了歧義風(fēng)險，所以進(jìn)行了修改。但實際上，在二測的其他文本中，也能明顯看出這里的開拓地指的是北海道。

首先就是時間，看過千禧的《角色檔案細(xì)節(jié)分析》視頻的讀者應(yīng)該能知道，角色的“展出于”指的是他們現(xiàn)在所處的時代，而不是其出生的時代。無論是二測還是公測文本，五色月的時代都是20世紀(jì)10~20年代。而且這個時間點五色月已經(jīng)在東京當(dāng)服務(wù)員了，她在開拓地的時間只會更早。日本對中國東北的移民入侵，也就是所謂的東北開拓團(tuán)，則是在1936年才出現(xiàn)的。在此之前的二三十年代，的確有部分政客和軍官組織過試點移民、武裝移民，但毫無疑問稱不上拓荒。

至于對青島、大連的入侵和占領(lǐng)，本身就是一戰(zhàn)后對德國、俄國侵占的殖民地的重新劃分，與拓荒就更扯不上關(guān)系了。

另外，在五色月的檔案中，有這樣一朵櫻花，上面清楚寫著來自于一年中最遲的滿開期。如果有一些常識，就會知道這里指的顯然是位于日本北方的北海道。由于氣候原因，其花期會比日本南方晚一個月，也就是說，這里的櫻花是在五月開放的，這也正是五色月名字的意義。

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第二個問題：五色月的身份是什么？

有人會說，就算五色月不是來中國殖民，她也是參與了北海道殖民，對北海道原住民阿伊努人犯下了罪行。那么事實果真如此嗎？

先給結(jié)論，五色月現(xiàn)在是一名普通的茶館服務(wù)員，此前是因為犯罪而在北海道當(dāng)苦工的囚犯，最初則是在北海道長大的孤兒。

一位給五色月寫過考據(jù)的up主（@威塞克斯的寒風(fēng)）根據(jù)五色月的囚犯身份認(rèn)為，五色月是當(dāng)時在日本本州犯罪后被流放到北海道的罪犯。但實際上并非如此，五色月的檔案中寫的很清楚，她一開始就在北海道長大，因為是孤兒沒有維生手段，只能開始行竊，最終被抓獲。

所以，五色月絕對不是當(dāng)時自愿前往北海道拓荒的地主、農(nóng)民或投機者，也不是被迫前往北海道的囚犯。她最有可能的身份，是當(dāng)時的拓荒者的后代。而從她的神秘學(xué)家混血種這個身份來看，她很大可能是拓荒者與北海道原住民阿依努人的后代。

與之相關(guān)聯(lián)的就是她身上的刺青。如果想到她囚犯的身份，可能會認(rèn)為刺青是用來標(biāo)明罪犯身份的。因為日本從1720年開始，就以紋身作為對罪犯的懲罰，取代以前的割鼻或割耳。紋在罪犯身上的圖案主要有兩種：手臂上的環(huán)狀紋身圖案，或者是刻在額頭上的文字。

然而，日本政府在1870年就廢除了刺青懲罰。而五色月的刺青首先不在面部，其次圖案也是花朵圖案，顯然不是作為標(biāo)記。在她的檔案中，也只寫了手銬是在被抓捕時戴上的，并沒有提及刺青。那么刺青大概率就是她在被抓之前就有的了。我們把目光看向北海道原住民阿伊努人，就會發(fā)現(xiàn)阿伊努人一直有紋身傳統(tǒng)。對于女性來說，她們在十二歲時就會給自己紋身。大多數(shù)人會從嘴唇開始紋身，不過在身體其他部位也很常見。這就是我們認(rèn)為她可能是阿伊努人后代的理由。

需要強調(diào)的是，阿伊努人作為原住民，一直是日本政府的迫害對象，甚至可以說是遭遇了種族滅絕。1899年，日本政府頒布《北海道舊土人保護(hù)法》，這部法案的推出拉開了日本對于阿依努族人100多年的迫害。阿依努人傳統(tǒng)的語言，姓名，宗教習(xí)俗被一概封殺。日本政府甚至在1903年將阿依努人放在所謂“人類博物館”里進(jìn)行展出。同時日本政府不承認(rèn)阿依努人對于土地所有權(quán)，實際上北海道的拓殖土地有相當(dāng)一部分原本是阿依努人的祖產(chǎn)。日本政府在掠奪了土地之后，又將其出售給日本移民。阿依努人的語言，文化，甚至是種族血脈都幾乎破壞殆盡。

說完了阿伊努人，我們再來聊聊日本拓荒者這邊吧。前面也提到，有大量日本農(nóng)民前往了北海道拓荒。有人可能會說，五色月作為殖民者的后代，也參與了拓荒，奪走了原住民的家園，所以難逃其咎。那么我們來看看，拓荒者的境遇如何，是像美國西部大開發(fā)時期的淘金者那樣嗎？還是說是某些人口中的“帝國狂熱者”呢？

答案都不是。在殖民北海道這件事上，日本政府所作的并不是為了廣大人民群眾的福祉，而是資本主義的原始積累與帝國主義爭霸的需要。北海道的自然條件惡劣，土地貧瘠。幕末的戰(zhàn)亂造成了大批的破產(chǎn)農(nóng)民與囚犯，荒涼的北海道卻成為了這些人最后的救命稻草。自倒幕戰(zhàn)爭結(jié)束以來，日本向北海道的移民便在持續(xù)增加。尤其是自1897年《國有未開發(fā)地處分法頒布以來》，僅14年時間（1896-1910）就有376戶移民至北海道，雖然這一數(shù)字在大正時期開始下跌，但足見北海道對于日本人的誘惑。

而當(dāng)來自本州，九州或者其他地方的日本貧農(nóng)真的踏上北海道的荒涼大地時，他們才發(fā)覺自己幾乎已經(jīng)沒有了退路。背負(fù)著巨額的高利貸，移民們需要頂著北國的致命冬日，咀嚼著著碎米與野草混合而成的干糧，從無到有在荒地上開墾農(nóng)地，建立起村落。而另一方面，舊貴族與資產(chǎn)階級們所組成的財團(tuán)也奔向了北海道，例如舊幕府貴族德川慶勝建立的北海道開進(jìn)社。涌入的資本在加速了北海道發(fā)展的同時也急劇演變成了高效的剝削機器。1928年，偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家小林多喜二發(fā)表了作品《防雪林》，筆下寫就得正是北海道的貧農(nóng)們的掙扎與反抗，農(nóng)民們懷揣著致富的希望來到北海道，最終經(jīng)受的卻是來自地主和官僚們的層層剝削。交不起佃租的貧農(nóng)們被驅(qū)趕到了冰天雪地之中，而腐敗的警察則與地主沆瀣一氣。

這是北海道。這是五色月眼中的北海道。

在北海道，被壓迫的不只是農(nóng)民。1929年，小林多喜二在《戰(zhàn)旗》雜志上發(fā)表了一部永垂青史的作品——《蟹工船》。北海道的工礦業(yè)發(fā)展吸引了大量的貧苦人士前來，被以極低的工錢雇傭，最后在傷病和事故中結(jié)束他們作為人的一生。蟹工船上黑暗的管理制度與殘酷的刑罰幾乎是當(dāng)時北海道工礦業(yè)的寫照。“嗨，要下地獄咯！”，這句話并不是酒醉的妄言，而是對于現(xiàn)實血淋淋的控訴。整個北海道，乃至于整個日本，有勞苦大眾的地方，就是蟹工船。

外面是冰冷的大海，你連逃都逃不掉……就像監(jiān)獄一樣?！缎饭ご沸×侄嘞捕?/p>

日本的大正時代常常被人謬贊為“民主之花”，但是在這個國家日新月異的繁華之下，是無數(shù)勞苦大眾的血淚。五色月，就是千萬勞苦大眾的一份子，經(jīng)受著來自日本帝國主義勢力的無情剝削與壓迫。

現(xiàn)在我要問問某些人，五色月當(dāng)真是殖民者、壓迫者、侵略者嗎？還是她的的確確只是一個出生于北海道的孤兒，一個只能以行竊維生的孤兒呢？這樣一段帝國主義者鑄成的血淋淋的歷史，為何要將其曲解為三個民族的仇恨呢？

我只能用這樣一句話結(jié)尾。

“中國人民與日本人民是一致的，只有一個敵人，就是日本帝國主義與中國的民族敗類?！?/span>

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11.?抗戰(zhàn)背后的歷史：日本開拓團(tuán)始末-CCTV紀(jì)錄片