?談方志批評

王照倫

?

　　方志批評是一種重要的方志現(xiàn)象，它伴隨著修志活動(dòng)而產(chǎn)生，并與志書編纂共同發(fā)展。方志批評以志書和修志活動(dòng)為對象，沒有志書編纂，就不會(huì)有方志批評。志書編纂可以從方志批評中得到啟發(fā)和指導(dǎo)，離開了方志批評，志書編纂中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就難以總結(jié)，志書編纂中遇到的各種問題就不易解決，志書質(zhì)量也不易提高。因此，研究方志批評的作用、規(guī)律、性質(zhì)和任務(wù)，探討方志批評的標(biāo)準(zhǔn)、原則和方法，明確方志批評者的修養(yǎng)等問題，不僅是新志書編纂實(shí)踐的需要，也是新方志理論研究面臨的重大課題之一。本文結(jié)合方志批評中的一些問題談點(diǎn)看法，希望能引起志界對這一問題的關(guān)注。

　　一、方志批評的性質(zhì)

　　方志批評雖然以志書和修志活動(dòng)為對象，但它是批評者一種獨(dú)立的審美創(chuàng)造，具有其自身的特點(diǎn)?？偟膩碚f，方志批評具有科學(xué)性、傾向性和社會(huì)批評等基本性質(zhì)。

　　1．方志批評具有科學(xué)性。由于方志批評是對志書的理論把握和評價(jià)，這就要求批評者既要對志書進(jìn)行深入研究，又要客觀、冷靜地利用方志理論進(jìn)行分析和評判，力求找出志書成敗得失的理性答案，并概括出規(guī)律性的東西來。因此，它與志書編纂和方志利用不同，應(yīng)主要利用抽象思維，更注意客觀性和科學(xué)性。

　　2．方志批評具有鮮明的傾向性。不論新舊志書，都是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，加之修志活動(dòng)是一種政府行為，必然帶有統(tǒng)治階級(jí)的印記，具有鮮明的階級(jí)性。方志批評在批評各種方志現(xiàn)象的過程中，會(huì)有針對性地把一定階級(jí)的政治、道德、美學(xué)等觀點(diǎn)貫穿其中。不同階級(jí)的方志批評者從本階級(jí)的利益出發(fā)，會(huì)對同一方志現(xiàn)象作出完全不同的評價(jià)，使得方志批評具有鮮明的傾向性。方志批評的傾向性不僅表現(xiàn)在階級(jí)之間，它在同一階級(jí)內(nèi)部也會(huì)因?qū)τ行﹩栴}的看法不同而有所表現(xiàn)。如在新方志編纂中，志書的概述到底是一種什么性質(zhì)的部分，就有策論、濃縮、史體等不同的評價(jià)，在這些不同的評價(jià)中，反映出不同的批評者各自的思想傾向。

　　3．方志批評具有社會(huì)批評性質(zhì)。志書包羅萬象的特點(diǎn)，決定了方志批評必須涉及廣泛的社會(huì)層面。有時(shí)方志批評不僅要論及志書本身，而且要涉及編者和編者所在地區(qū)的政府行為，這就使方志批評具有了社會(huì)批評的性質(zhì)。每個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀方志批評家，往往也是那個(gè)時(shí)代的思想家。他們的方志批評論著，不僅能幫助我們認(rèn)識(shí)方志現(xiàn)象，而且能幫助人們認(rèn)識(shí)一些社會(huì)問題。

　　二、方志批評的標(biāo)準(zhǔn)

　　隨著歷史的發(fā)展，志書越來越多，這就需要進(jìn)行整理、分類和篩選。選擇好的，淘汰壞的，需要一定的標(biāo)準(zhǔn)。為了向社會(huì)推薦好的志書，就要對具體的志書作出一定的評價(jià)，這也需要一定的尺度。因此，方志批評的標(biāo)準(zhǔn)對于方志批評來說，是十分重要的。不同的批評家對一部志書可以從不同的角度進(jìn)行評價(jià)，但志書的思想性和學(xué)術(shù)性是判定其優(yōu)劣的兩把基本尺子。

　　1．方志批評的思想標(biāo)準(zhǔn)。思想標(biāo)準(zhǔn)是衡量志書的政治尺度，主要指志書表現(xiàn)出來的社會(huì)、道德、美學(xué)觀點(diǎn)，具體包括社會(huì)特征和思想傾向兩個(gè)方面。

　　志書記述的對象是地情，而地情則反映一定的社會(huì)特征。充分反映所志區(qū)域的社會(huì)特征，志書的編纂就是成功的。否則，就不能算作成功之作。如舊志書，主要反映專制社會(huì)的基本社會(huì)特征，而新編地方志主要反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本社會(huì)特征。

　　無論新舊志書，雖然都強(qiáng)調(diào)寓觀點(diǎn)于記事之中，但每部志書記人述事都有鮮明的傾向性。志書的傾向性是一個(gè)相當(dāng)寬泛的概念，它主要指在對入志事物的記述中表現(xiàn)出來的政治的、哲學(xué)的、歷史的、道德的觀念和傾向。從傾向性上評價(jià)志書，對舊志書，就要看它對待人民的態(tài)度如何，對反映社會(huì)進(jìn)步的事物如何處理。新編地方志則主要看是否突出了勞動(dòng)人民創(chuàng)造歷史的記述主線，是否堅(jiān)持了站在人民大眾的立場上去處理入志事物的正確方向。

　　2．方志批評的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。方志批評的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)就是衡量志書科學(xué)性高低的尺度，它是一部志書的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、記述技巧、志書語言、編者修養(yǎng)等諸多因素的綜合表現(xiàn)。志書的科學(xué)性受階級(jí)和時(shí)代的制約，但又具有相對獨(dú)立性，可以超越階級(jí)和時(shí)代的界限而普遍被人們理解和接受。

　　評價(jià)一部志書科學(xué)性的高低，大致可以從以下幾個(gè)方面去評論：

　　第一，對入志事物記述的客觀性和深刻性。志書是否客觀地反映了一方之全貌，是評價(jià)一部志書科學(xué)性的最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。但僅僅客觀地記述地情還很不夠，還要看在客觀記述地情的過程中是否揭示了具有普遍意義的本質(zhì)的東西，是否體現(xiàn)了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。這是志書科學(xué)性高低的一個(gè)重要標(biāo)志。一些志書對入志事物采取表面化、公式化、概念化的態(tài)度，就其政治傾向而言也許是健康的、正確的，但它沒有體現(xiàn)地情的本質(zhì)，缺乏深度和力度，也就不能稱之為高質(zhì)量的志書。

　　第二，結(jié)構(gòu)的完美性。志書結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是否合理，在很大程度上反映了志書科學(xué)性的高低。從結(jié)構(gòu)上評價(jià)一部志書，主要看篇目設(shè)計(jì)是否具有邏輯性、客觀性和完整性。邏輯性要求志書篇目設(shè)計(jì)必須屬種關(guān)系合理、分類標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一。就章節(jié)體志書而言，篇、章、節(jié)、目之間是嚴(yán)格的屬種關(guān)系，各篇、章、節(jié)、目內(nèi)的層次劃分，又要遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行，否則志書的科學(xué)性亦會(huì)隨之喪失。志書結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的規(guī)范性要求題目編排格式統(tǒng)一、標(biāo)題內(nèi)涵清楚、標(biāo)題用字準(zhǔn)確精當(dāng)、題目含義與記述內(nèi)容相統(tǒng)一。志書結(jié)構(gòu)的完整性要求盡可能地減少志書結(jié)構(gòu)上的缺項(xiàng)斷線問題，力爭向社會(huì)提供完整的地方情況。因此，志書結(jié)構(gòu)具有了邏輯性、規(guī)范性和完整性，方能實(shí)現(xiàn)完美性，完美的結(jié)構(gòu)是評價(jià)一部志書科學(xué)性高低的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。

??? 第三，語言的正確性。要使志書語言的正確性達(dá)到一個(gè)較高的層次，必須把這一問題上升到美學(xué)的高度去認(rèn)識(shí)，語言美是志書美感和美因的集中體現(xiàn)，它主要表現(xiàn)在準(zhǔn)確美、規(guī)范美、生動(dòng)美、流暢美、真實(shí)美、質(zhì)樸美、簡潔美、動(dòng)態(tài)美、含蓄美、力量美10個(gè)方面。

　　三、方志批評的原則

　　方志批評應(yīng)本著“尊重修志規(guī)律、重視科學(xué)分析、實(shí)事求是、顧及全書”的原則進(jìn)行。

　　1．尊重修志規(guī)律、重視科學(xué)分析。一部志書的價(jià)值是從志書的各個(gè)方面反映出來的，這就要求批評者在尊重修志規(guī)律的前提下完整地對它進(jìn)行科學(xué)分析，切中肯綮，作出正確的判斷。離開了修志規(guī)律和科學(xué)分析的批評不能稱之為方志批評。尊重修志規(guī)律、重視科學(xué)分析，要求批評者抓住不同志書的各自特點(diǎn)，進(jìn)行分析和批評，否則就會(huì)隔靴搔癢。例如，有的志書結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)很有特色，有的志書語言運(yùn)用很有特色，有的志書對地方特點(diǎn)的處理有獨(dú)到之處，有的志書在揭示事物規(guī)律方面有獨(dú)到之功，批評者就要抓住這些特點(diǎn)，發(fā)掘深藏于志書中的理性的東西，給志書編纂實(shí)踐和方志理論研究以啟迪。

　　2．實(shí)事求是。一個(gè)優(yōu)秀的方志批評家在對志書進(jìn)行評判時(shí)，最可貴的品格就是克服偏見，從具體情況出發(fā)，實(shí)事求是地評價(jià)，不溢美、不過惡，好處言好、差處說差。方志批評中的完美無缺的好和一無是處的壞，對志書編纂都是十分有害的。前者是捧殺，后者則是罵殺。這種脫離志書實(shí)際的方志批評，完全喪失了它的科學(xué)性，損害了方志批評自身。

　　3．知人論世，顧及全書。我們對志書的評論有時(shí)會(huì)談及編者，研究修志主體——編者的經(jīng)歷、思想狀況、修養(yǎng)、興趣、氣質(zhì)等精神個(gè)性，對于正確地認(rèn)識(shí)志書有很大的幫助。不能將志書和編者孤立起來，隨心所欲地加以解釋。這就是說，方志批評應(yīng)從一部志書的整體性著眼，從總體上去考察，評品其得失、長短，切不可抓住一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)部分以偏概全，更不可斷章取義作片面的批評。同時(shí)，應(yīng)就事論事，千萬不能對編者進(jìn)行人身攻擊。

　　四、批評者的自身修養(yǎng)

　　要有效地進(jìn)行方志批評，批評者必須具備較高的思想修養(yǎng)、哲學(xué)修養(yǎng)、方志學(xué)修養(yǎng)、美學(xué)修養(yǎng)、知識(shí)修養(yǎng)。

　　1．思想修養(yǎng)。較高的思想修養(yǎng)，是批評者正確開展方志批評的基礎(chǔ)素質(zhì)。方志批評者的思想修養(yǎng)是指馬克思主義的思想修養(yǎng)，馬克思主義的審美觀、方志觀。只有具備了這樣的思想修養(yǎng)，才能高屋建瓴地把握志書，對志書反映的地情、政治傾向和修志思想作出正確的判斷，并得出令人信服的結(jié)論。

　　2．哲學(xué)修養(yǎng)。哲學(xué)作為對自然和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，不僅對志書編纂具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，對方志批評同樣有著極強(qiáng)的指導(dǎo)作用。把志書和修志活動(dòng)上升到哲學(xué)的高度去認(rèn)識(shí)，才能認(rèn)清修志的主體和客體，正確把握主客體之間的辨證關(guān)系，提高方志理論研究的抽象程度。這樣的批評者對志書發(fā)表的意見，提出的看法才深刻、有力和準(zhǔn)確。

　　3．方志學(xué)修養(yǎng)。一個(gè)合格的方志批評者，不僅要熟悉方志學(xué)方面的基本知識(shí)，而且要在應(yīng)用方志學(xué)和比較方志學(xué)領(lǐng)域有較高的造詣。只有具有了較高的方志學(xué)修養(yǎng)，才能在方志評論中對志書和修志活動(dòng)作出理論的概括和分析，使方志批評達(dá)到一個(gè)較高的層次，促進(jìn)方志編纂實(shí)踐和方志理論研究的發(fā)展。

　　4．美學(xué)修養(yǎng)。方志批評者不但要從歷史的角度去探討，而且要用美學(xué)的觀點(diǎn)去分析，才能科學(xué)地評價(jià)志書，更好地總結(jié)修志規(guī)律，恰當(dāng)?shù)亟忉尞?dāng)代一系列新的方志現(xiàn)象。將修志活動(dòng)和志書提高到美學(xué)的高度去認(rèn)識(shí)，有助于批評者從編者審美創(chuàng)造的層次上去認(rèn)識(shí)方志現(xiàn)象和把握志書，能“內(nèi)行”地、真正地看出志書的優(yōu)劣好壞、成敗得失，使批評落到實(shí)處。社會(huì)上的一些人士，他們既不是方志學(xué)家，亦非方志批評家，他們之所以能對志書提出十分中肯的意見，其中一個(gè)重要原因就是他們有較高的美學(xué)修養(yǎng)。

　　5．批評者要有廣博的知識(shí)，對歷史、自然、社會(huì)有深刻的了解。志書縱貫古今，橫涉百科，一部優(yōu)秀的志書就是一座地情寶庫。面對這樣高級(jí)、豐富的文化產(chǎn)品，批評者如果閱歷不深，知識(shí)貧乏，對社會(huì)和自然缺乏了解，那么就必然像列夫·托爾斯泰嘲笑的“笨蛋議論聰明漢”一樣，批評起來不是無的放失，就是隔靴搔癢，淺薄而空泛，不但會(huì)使編者哭笑不得，而且會(huì)影響方志批評的聲譽(yù)。

?

新疆地方志，1995，（4）：16—18．

?

收入《中國知網(wǎng)》，文章網(wǎng)址：http://202.106.125.35/kcms/detail/detail.aspx?QueryID=0&CurRec=19&DbCode=CJFQ&dbname=CJFD9498&filename=XJDF199504007

收入《百度學(xué)術(shù)》，網(wǎng)址：http://xueshu.baidu.com/usercenter/paper/show?paperid=080e8c348ea9af1ff635dba4c9a1e6ac&site=xueshu_se

?