自己的前言

? ? ? ?有一天出門的時(shí)候，意外看見了這本書，看了看之后覺得挺好也挺有意思的，于是就買了下來，想著翻譯之后分享給大家。本人其實(shí)不具備足夠的能力來甄別一本中世紀(jì)主題的書是否真的很好，其中記載的東西說不定也不完全符合史實(shí)或者說官方的說法；文學(xué)修養(yǎng)也做不到專業(yè)翻譯的信達(dá)雅準(zhǔn)則，不過我會(huì)盡力查證其中的內(nèi)容如有謬誤會(huì)試著糾正，在翻譯上也會(huì)盡心盡力。但是不管怎么說，我覺得從中世紀(jì)主角之一的法國人的視角來看看中世紀(jì)應(yīng)該挺好玩的，也就來看看我翻譯的東西圖一樂。每天盡量翻譯四頁，翻完一個(gè)小章節(jié)就發(fā)到專欄里，我會(huì)保證更新速度的。

? ? ? ?這本書里面有不少宗派和地名，如果讓大家自己去查可能會(huì)影響閱讀體驗(yàn)，所以我會(huì)在后面的附錄里加上一些對(duì)教派的介紹并上傳一些標(biāo)注了地名的地圖（加了地名標(biāo)注的地圖圖片似乎傳不上去，不知道哪里出了問題）。

前言

? ? ? ?有些偏見相當(dāng)根深蒂固,而且隨著時(shí)間推移，變得越來越深入人心。如今對(duì)中世紀(jì)的偏見就是如此。不得不說啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)的哲學(xué)家們，他們的思想依舊深入著這個(gè)時(shí)代，對(duì)西羅馬陷落（476）直到發(fā)現(xiàn)新大陸（1492）的歷史時(shí)期做出了相當(dāng)嚴(yán)厲的批判。1756年，在為了狄德羅指導(dǎo)出版的《百科全書,或科學(xué)、藝術(shù)和工藝詳解詞典》而撰寫的文章“歷史”中，伏爾泰如此說到：“西羅馬帝國解體之后，新的秩序開始了，我們稱其為中世紀(jì)；一段野蠻人的野蠻歷史，他們成為了基督徒，卻沒有因此變得更好“【伏爾泰就是這么的有攻擊性】

? ? ? ?誕生于文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義者的筆尖下，“中世紀(jì)”這個(gè)表述其實(shí)并不完全是負(fù)面的。它是，以一種微妙的方式，被設(shè)計(jì)來表達(dá)中間的時(shí)代——這正是中世紀(jì)的本意，將文藝復(fù)興，這是那些人文主義者所處的時(shí)代，與他們著手重新發(fā)現(xiàn)的古典時(shí)代分隔開來。仍然，自伏爾泰開始，中世紀(jì)的黑暗歷史在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被認(rèn)為蒙昧主義的體現(xiàn)。于是，從十九世紀(jì)初期開始，與十八世紀(jì)不同，浪漫主義者和此后數(shù)個(gè)世代的歷史學(xué)家開始研究一個(gè)“不一樣的中世紀(jì)”。在這段時(shí)代，他們陷入了與其說是持續(xù)存在的偏見，不如說是時(shí)代錯(cuò)誤的陷阱。想要通過當(dāng)時(shí)的思想去理解中世紀(jì)的社會(huì)，只會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。因此，浪漫主義者通過觀察宗教在中世紀(jì)人們的日常生活中占據(jù)的地位，認(rèn)為將信仰與世俗分開幾乎是不可行的。

? ? ? ?《中世紀(jì)大圖冊(cè)》的作者們用四百頁的書籍講述了一千年的歷史。如同中世紀(jì)的歷史學(xué)家一般，他們自認(rèn)為坐在巨人般的前輩們肩上的侏儒，他們希望接手十九世紀(jì)后半葉的成果。從多個(gè)角度觀察中世紀(jì)，中世紀(jì)的發(fā)展便如同蛇梯棋一般蜿蜒曲折。一方面中世紀(jì)在蠻族王國（羅馬人稱呼蠻族勢(shì)力的說法，royaumes barbares），發(fā)展中的王朝國家以及城邦之間循環(huán)往復(fù)，另一方面中世紀(jì)的歐洲也有加洛林帝國，封建制度以及基督教民族，中世紀(jì)難以被具體的話語描述也不應(yīng)當(dāng)隨意下定論，這本書著重展示了中世紀(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。十字軍和通向東方的路線提醒了我們相較于19世紀(jì)后半葉時(shí)西方了解世界的速度，中世紀(jì)時(shí)交通與交流是相當(dāng)緩慢的，不要苛責(zé)一個(gè)封閉的世界，因此認(rèn)為中世紀(jì)的人是封閉且短視的。

? ? ? ?這本大圖冊(cè)為讀者們提供了一個(gè)不可或缺的參照體系，從容地認(rèn)知從古典時(shí)代到文藝復(fù)興之間的漫長(zhǎng)歲月。采用了簡(jiǎn)短的編年史和詳細(xì)地框架來向讀者們展示決定性的戰(zhàn)役，以及這些戰(zhàn)役帶來的政治與社會(huì)影響，重要的人物，經(jīng)濟(jì)改革，大師杰作等等。最后，如果還有必要的話，此書中出色的插圖也提醒了我們中世紀(jì)豐富的藝術(shù)創(chuàng)作，這些創(chuàng)作至今都有所回響。

中世紀(jì)的歐洲

????????這個(gè)部分涵蓋了從五世紀(jì)末到十一世紀(jì)初的歷史，在此時(shí)期，歐洲這個(gè)概念初步成型。這一重要的歷史進(jìn)程恰逢世界的劇變，從西羅馬帝國的崩潰、拜占庭帝國的鞏固和薩珊波斯的終結(jié)，伴隨著伊斯蘭教的誕生，以及從印度洋到中國周邊海域廣泛分布的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。這些細(xì)節(jié)好像總是伴隨著大量的固有印象和偏見，這恰恰是讀者們需要從一開始就忘掉的東西。這些偏見的共同點(diǎn)是，那些從羅馬帝國里出逃的人民相當(dāng)重要，而入侵的蠻族沒有產(chǎn)生任何重要的歷史作用。我們同樣需要強(qiáng)調(diào)，基督教在創(chuàng)造一個(gè)流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)、文化與政治社會(huì)中的作用：主教區(qū)變成了有權(quán)勢(shì)的主教們控制下的行政實(shí)體，而修道院成了保留傳統(tǒng)文化的中心，它們由有影響力且有文化的修道院長(zhǎng)們控制。如果不考量基督教文化中的牧師和傳播福音產(chǎn)生的影響，那么就很難理解那個(gè)時(shí)代的社會(huì)。無數(shù)的人在這個(gè)時(shí)期皈依了基督教，并以此作為道德標(biāo)準(zhǔn)。人們不同的信仰，領(lǐng)主的政治野心，從中產(chǎn)生了無數(shù)的沖突，這些沖突是如此的復(fù)雜，以至于當(dāng)今的讀者不能僅靠本書的敘述來理解。這本書的主要內(nèi)容，描述了一系列成功改變了世界的事件，一個(gè)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，文化和政治上的實(shí)體由此誕生——?dú)W洲。

章節(jié)目錄

國王們的歸來

普洛科匹厄斯（Procope de Césarée）眼中的狄奧多里克

東哥特人：狄奧多里克（Théodoric）與波愛修斯（Boèce）

在阿基坦的西哥特人

沙隆戰(zhàn)役的前因后果

法蘭克人的表現(xiàn)

不列顛尼亞行省

墨洛溫王朝國王們的珍寶

汪達(dá)爾王國的衰落與毀滅

汪達(dá)爾人的制海權(quán)

斯拉夫世界

圣本篤（Saint Beno?）與修道制度

西方修道制度的形成與圣本篤的準(zhǔn)則

哥特戰(zhàn)爭(zhēng)：拜占庭重歸意大利半島

哥特戰(zhàn)爭(zhēng)

拉文納主教

東哥特的統(tǒng)治者們

496-526

狄奧多里克大帝（Théodoric le Grand）

東哥特人與羅馬人的君主，他的統(tǒng)治持續(xù)了三十年。

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526-534

阿塔拉里克（Athalaric）

狄奧多里克大帝的外孫，在他統(tǒng)治期間由他母親阿馬拉宋塔（Amalasonte）攝政。

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534-536

狄奧達(dá)特（Théodat）

他與阿馬拉宋塔，狄奧多里克的女兒結(jié)婚，隨后暗殺了她，這導(dǎo)致了拜占庭帝國的入侵。

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536-540

維蒂吉斯（Vitigès）

他暗殺了狄奧達(dá)特之后，在與拜占庭帝國的戰(zhàn)爭(zhēng)中被推舉為王。

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540-541

伊爾狄巴德（Hildebad）

在維蒂吉斯被拜占庭將軍貝利薩留俘虜之后，他統(tǒng)治了一年東哥特王國。

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541

埃拉里克（?éraric）

在被可能是拜占庭人的兇手暗殺之前，他僅執(zhí)政了五個(gè)月。

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541-552

托提拉（Totila）

他一度成功迎擊了拜占庭帝國的軍隊(duì)，但最終死在了塔吉那（Taginae）戰(zhàn)役中。

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552-553

泰亞斯（Teias）

他是意大利東哥特王國的最后一任國王，戰(zhàn)死于拉克塔留斯山戰(zhàn)役（bataille du mont Lactarius，又稱維蘇威火山戰(zhàn)役）。

國王們的歸來

????????西羅馬崩潰時(shí)經(jīng)歷了最為暴力的一個(gè)歷史階段。當(dāng)那些現(xiàn)役的羅馬軍團(tuán)被下令從指定地區(qū)撤出后，極為慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎立刻就爆發(fā)了。他們反對(duì)當(dāng)?shù)氐木⒋恚@些精英試圖插手現(xiàn)役的軍人事務(wù)，并且解除他們與公權(quán)力相對(duì)的軍事職務(wù)。

????????野蠻人的政治生命由他們的國王們把控，在日耳曼人的地界，大大小小的酋長(zhǎng)們結(jié)成了軍事同盟。野蠻人的士兵很少出自于他們自己的民族，通常是來自于被獲得了自由的奴隸。羅馬人意識(shí)到了這些國王們控制下的軍事同盟在向他們遷徙。阿米阿努斯·馬爾切利努斯（ammien marcellin），一位九世紀(jì)末的歷史學(xué)家提到了這些軍事部落之間存在相當(dāng)大的差異，如今對(duì)一系列墓穴的考古調(diào)查證實(shí)了他的觀點(diǎn)。

????????野蠻人大會(huì)限制了國王的權(quán)力。事實(shí)上，野蠻人的內(nèi)部爭(zhēng)議是根據(jù)法律法規(guī)解決的，每件事務(wù)都在他們內(nèi)部進(jìn)行了討論。但是無論會(huì)議做出了什么樣的決議，國王們總是可以通過神諭將其推翻。長(zhǎng)久以來，野蠻人們都受益于他們領(lǐng)土邊境的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，尤其是羅馬邊境的那些。得益于和匈牙利平原、烏克蘭南部以及中亞的商人交易原材料，那些坐落于大河河岸的領(lǐng)土，比如萊茵河與多瑙河周邊，成為了真正的經(jīng)濟(jì)中心。

????????從370年起，一切都改變了。依靠著高機(jī)動(dòng)性，成群結(jié)隊(duì)的騎馬蠻族穿過了第聶伯河，翻越了高加索山以及亞美尼亞的峽谷。羅馬人稱他們?yōu)椤靶偃恕?。匈人的擴(kuò)張使阿蘭人、東哥特人以及西哥特人感到恐懼，于是他們向羅馬帝國請(qǐng)求以同盟民（peuples fédérés，指的是受羅馬許可遷入帝國境內(nèi)的蠻族人，作為交換他們要停止對(duì)羅馬的侵襲，并在帝國需要時(shí)參軍）的身份居住在帝國內(nèi)避難。

????????但是羅馬帝國的政策相當(dāng)不適合當(dāng)時(shí)的情況。在這一相當(dāng)嚴(yán)重的時(shí)刻，羅馬人做出了不充分的決策。東羅馬甚至放棄了西羅馬以確保自己的防御。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的時(shí)期內(nèi)，野蠻人占領(lǐng)了羅馬世界的領(lǐng)土。這最終導(dǎo)致了西羅馬帝國的毀滅。

????????被拋棄的學(xué)者們相當(dāng)悲觀的看待這一時(shí)期，并開始了不斷地哀嘆。他們聲稱新的黑暗時(shí)代降臨了，過去的知識(shí)都將不復(fù)存在。因此，其中的一位學(xué)者，六世紀(jì)的教宗，額我略（Grégoire le Grand），如此寫道：《城市被洗劫一空，城堡被摧毀，土地成了荒漠。田中不再有佃戶，城市中也幾乎不再有居民。》。這些哀嘆中的場(chǎng)景，就如同《啟示錄》的描繪一般，好似世界末日已經(jīng)近在眼前了。這是對(duì)似乎注定消失的舊世界的懷念。用拉丁語傳道與舉行儀式的教會(huì)也擔(dān)心，隨著操著多種民族語的無數(shù)外來人涌入帝國，拉丁語會(huì)一并消亡。在接下來一百二十年里的西羅馬帝國崩潰中，拉丁語還是存活下來了，此后她還要接著經(jīng)受考驗(yàn)，因?yàn)槌蔀榱瞬柯鋰醯哪切┸娛骂I(lǐng)袖決定采用他們自己的政府架構(gòu)來取代羅馬的架構(gòu)。歐洲歷史的起源就可以追溯到這段動(dòng)蕩年代。

普洛科匹厄斯（Procope de Césarée）眼中的狄奧多里克

????????國王狄奧多里克要在拉文納城內(nèi)建造一個(gè)新的宮廷，這一宮廷遵照君士坦丁堡的帝國宮廷的規(guī)格建造而成。他在新圣亞坡里那圣殿周邊建造了一座豪華的宮殿，這座宮殿如今已不復(fù)存在，據(jù)說當(dāng)時(shí)杰出的文化界與藝術(shù)界人物時(shí)常造訪那座宮殿。

????????狄奧多里克大帝的名聲是如此之高，即便在一代人以后，在六世紀(jì)中葉，富有影響力的拜占庭歷史學(xué)家普洛科匹厄斯，盡管很少贊賞蠻族國王們，在他的書《戰(zhàn)爭(zhēng)史》（Histoire des guerres）的第五冊(cè)中還是如此寫道：“狄奧多里克謹(jǐn)慎地遵循正義的道路，并展現(xiàn)出了一切可能的智慧于男子氣概。盡管他僭越了頭銜，他的所作所為也足以證明他不遜色于任何一位皇帝。哥特人和羅馬人都同樣愛戴他。在他死后，他也不僅僅是一個(gè)威懾他敵人們的一個(gè)象征，也讓他的臣民們充滿了悲傷與失落感?！边@位國王的一部分成就被展示在了新圣亞坡里那圣殿的馬賽克畫上。右圖中的是神殿內(nèi)的馬賽克畫，畫上展示的是狄奧多里克的宮殿。

東哥特人：狄奧多里克（Théodoric）與波愛修斯（Boèce）

????????國王既是領(lǐng)地的最高行政長(zhǎng)官也是最高軍事領(lǐng)袖的想法，誕生于東哥特國王狄奧多里克的宮廷內(nèi)。這種想法被記載于卡西奧多羅斯的編年史（Chronique de Cassiodore）以及約達(dá)尼斯的哥特史（La Getica）中。在五世紀(jì)末，狄奧多里克尋求彌合在北意大利產(chǎn)生的民族差異問題。在執(zhí)政期間，他被證明是一位相當(dāng)英明的國王，后世的歷史也是如此描述他的，即便卷入了無數(shù)的宮廷陰謀，并且在繼承問題上犯了錯(cuò)誤。他的事跡成為了后世流傳的，成文于十二世紀(jì)的德語史詩中的角色狄奧里希德（Dietrich）的原型。這些文學(xué)作品贊美了狄奧多里克的事跡與政治成果，他被認(rèn)為是他那個(gè)年代里最賢明的野蠻人國王。即便有著諸多贊美，還是不能改變他生活放蕩的事實(shí)。這些對(duì)他墮落的生活的質(zhì)疑，讓后世的歷史學(xué)家們從不同的角度解讀他的人物形象，有時(shí)認(rèn)為他的統(tǒng)治是賢明的，有時(shí)又認(rèn)為是殘暴的。

????????488年，拜占庭皇帝芝諾任命狄奧多里克為軍事長(zhǎng)官（magister militum）并承認(rèn)由他繼位奧多亞塞（Odoacre，一位意大利的蠻族國王），并成為帝國的西方代表。自那時(shí)起，這位國王感到了他的命運(yùn)將在意大利上演，并毫無疑慮地投身于和他的對(duì)手們的戰(zhàn)爭(zhēng)中。489年的維羅納戰(zhàn)役和490年的阿達(dá)河戰(zhàn)役讓他以高昂的代價(jià)戰(zhàn)勝了他的對(duì)手，在這兩場(chǎng)戰(zhàn)役中他失去了三分之一的軍隊(duì)。最終，他成功占領(lǐng)了拉文納。這是一座非常重要的城市，之后成為了他的首都并在此建造了宮廷。他還在拉文納建造了一座陵墓，用來安葬他和他的女兒，克洛維一世（Clovis，墨洛恩王朝的奠基者）的外甥女，阿馬拉宋塔。

????????由于被拜占庭皇帝芝諾指定為西方代表，這讓狄奧多里克贏得了大多數(shù)的軍事行動(dòng)。因此，這位相當(dāng)狂熱的東哥特國王，還得到了意大利主教們盡可能多的援助，以此擊敗了他的敵人們。在諸多的勝利后，狄奧多里克成功贏得了一個(gè)充滿了榮光的稱號(hào)，西方皇帝。

????????始于494年，在他漫長(zhǎng)的三十一年的統(tǒng)治期間，狄奧多里克是兩個(gè)起源完全不同的民族的國王，一邊是只占少數(shù)的東哥特人，來自于他原本的部落的順從的人民，并且參與軍事事務(wù)，另一邊則是占多數(shù)的羅馬人，他們遵從以前留下來的法律，除非是與東哥特人產(chǎn)生的法律訴訟案件，在這種情況下法官也由東哥特人擔(dān)任。

????????在這一時(shí)期，羅馬人仍舊控制著內(nèi)部的行政事務(wù)以及省級(jí)的法律裁斷。這些人來自于顯赫的家庭，他們選擇運(yùn)用他們的法律知識(shí)和行政能力，成功的保護(hù)了羅馬人的公共財(cái)產(chǎn)和拉丁文化的發(fā)展。一些既是作家也是政治人物的人扮演了重要的角色，卡西奧多羅斯（Cassiodore，485-580）和維拉維蘭修道院（monastère de Vivarium）的建立者哲學(xué)家波愛修斯（Boèce），他們就是那個(gè)時(shí)期中此類人物的代表。

????????國王狄奧多里克的統(tǒng)治于518年，拜占庭皇帝查士丁一世登基為拜占庭皇帝之后就逐漸衰落。自從君士坦丁堡開始迫害阿里烏斯派信徒，東哥特人就懷疑起居住在拉文納的基督徒。這些基督徒中的一位貴族，阿爾比努斯（Albinus），被指控了叛國罪。波愛修斯，他十分勇敢的為其辯護(hù)，并指出：“如果他被指控有罪，那么有罪的不僅僅是他，整個(gè)元老院都是有罪的。”。這一聲明立刻就讓他入了獄，在獄中他寫下了他最出名的作品，這本書在整個(gè)中世紀(jì)都相當(dāng)有影響力，《哲學(xué)的慰藉》（De consolatione philosophiae）。一場(chǎng)迅速的審判后，在524年十月23日，他被以一種極為可怕的方式處死，劊子手們?cè)谒牟弊由侠p了一根繩子，并且不斷地用力收緊，直到他的眼球從眼眶中掉出來。幾個(gè)月后，他的岳父，敘馬庫斯（Symmaque），也被以相同的方式處以極刑。狄奧多里克因?yàn)槭┬腥绱说男谭ǘチ怂拿暋v史學(xué)家普洛科匹厄斯（Procope de Césarée）說，他因?yàn)闁|哥特國王的暴行而哭泣，不過這一舉動(dòng)也許更具政治色彩而不是真情實(shí)感的流露。

????????在這種嚴(yán)重的政治危機(jī)中，教宗若望一世決定出面干預(yù)，并且前往了君士坦丁堡準(zhǔn)備會(huì)面拜占庭皇帝。在返回拉文納時(shí)，他試圖說服狄奧多里克接受拜占庭皇帝的結(jié)盟提議。但在抵達(dá)拉文納前，由于混亂的時(shí)局教宗就被逮捕入獄，并在不久后被處死了。于是所有人的目光都投向了狄奧多里克，他決定通過準(zhǔn)備向當(dāng)時(shí)仍然是異教徒的日耳曼人開戰(zhàn)來結(jié)束混亂的時(shí)局。然而，這一目的并沒能達(dá)成，因?yàn)樗?26年八月死于痢疾。這讓他最終成為了眾人批判的對(duì)象。狄奧多里克將王位傳給了他的外孫阿塔拉里克（Athalaric），這位國王一直由他母親阿馬拉宋塔（Amalasonte）攝政，這位女性受到了傳統(tǒng)文化的良好教育。年輕的阿塔拉里克并不受命運(yùn)垂青。在新的拜占庭皇帝查士丁尼決定征服東哥特王國后，阿塔拉里克的統(tǒng)治就結(jié)束了。

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在阿基坦的西哥特人

????????國王尤里克（Euric，466-484）鞏固了他在高盧南部的統(tǒng)治。擊敗了高盧-羅馬貴族，西羅馬帝國皇帝阿維圖斯（Avitus）之子，埃克迪休斯后（Ecdicius），他與西羅馬皇帝尼波斯（Nepos）簽署了一份和平協(xié)議，并獲得了盧瓦爾河谷，羅納河以及地中海沿岸作為他偉大王國的邊界。他既是一位很有軍事和政治才華的國王，還是一位能服眾的阿里烏斯派教徒，阿里烏斯派與天主教教義敵對(duì)并反抗拜占庭皇帝的權(quán)威。因此，他拒絕以任何形式向拜占庭皇帝臣服，即便僅僅是名義上的。尤里克頒布了一部《尤里克法典》來挑戰(zhàn)拜占庭皇帝，他在這本法典中規(guī)定了哥特人和羅馬人的關(guān)系。這本法典分隔了領(lǐng)土上的哥特人與羅馬人，互相之間通婚是非法的，不同的民族遵循各自的法律。這似乎是一種更好的解決方案來管理領(lǐng)土內(nèi)的兩個(gè)民族，以及緩和自從他們來到阿基坦之后就一直存在的宗教沖突。

????????在416到418年間，西哥特人與羅馬帝國簽署了條約，并承諾成為同盟民，以求能被安置在加龍河谷（現(xiàn)代法國的西南部）的豐饒土地上，這一地區(qū)比巴爾干的任何土地都要富饒。西哥特國王們因此承認(rèn)了羅馬帝國的權(quán)威，盡管如此，他們不向羅馬人進(jìn)貢任何財(cái)物，也沒有在帝國行政系統(tǒng)中占據(jù)高位的機(jī)會(huì)。他們的權(quán)力受到限制，雖然居住在一塊相當(dāng)豐饒的土地，但是遠(yuǎn)離帝國的決策中心。作為交換，他們?yōu)榈蹏峁┸娛路?wù)，即便在451年（原文是541年,這應(yīng)該是筆誤），他們也響應(yīng)了埃提烏斯（Aetius）的號(hào)召，在沙隆戰(zhàn)役中抗擊匈人，這片戰(zhàn)場(chǎng)位于蘭斯與特魯埃之間。這份成為同盟民的條約似乎終結(jié)了西哥特人因?yàn)槲挥诤诤＿叺墓释帘挥文撩袂终级_始的大移民。在多年的流浪之后，西哥特人終于找到了一片歡迎他們的土地，在這里他們建立了一個(gè)以圖盧茲為首都的新王國。

????????國王尤里克想要奪取更多土地，然后選擇了占領(lǐng)塔拉戈納省。在作家與主教馬克西姆（Maxime）的書《薩拉戈薩編年史》（Chronica Caesaraugustana，La Chronique de Saragosse）中，他簡(jiǎn)短的描述了494年的歷史，“哥特人進(jìn)入了西班牙行省”。這塊新征服的土地彌補(bǔ)了他們?cè)诒辈窟吔绫R瓦爾河谷以及東部邊界羅納河一帶因?yàn)楸环ㄌm克人和勃艮第人占領(lǐng)而丟失的領(lǐng)土。國王尤里克死于484年，將王位傳給了他的獨(dú)子，亞拉里克二世（Alaric II）。

????????在他統(tǒng)治的初期，亞拉里克二世意識(shí)到，如果想要面對(duì)那些強(qiáng)大的鄰居們——法蘭克人和勃艮第人，那么建立一個(gè)強(qiáng)有力的政府至關(guān)重要。他頒布了被稱為亞拉里克法律要略（Bréviaire d’Alaric）的法案，來安撫領(lǐng)土內(nèi)的羅馬臣民，以此來換取他們能在將來那被認(rèn)為是不可避免的與法蘭克人的戰(zhàn)爭(zhēng)中提供支持。這一判斷毫無失誤。沖突在圖爾與桑特周邊爆發(fā)，并且在498年達(dá)到頂峰，這一時(shí)期波爾多被法蘭克人占領(lǐng)，并且西哥特公爵蘇阿特里烏斯（Suatrius）被囚禁。502年，在東哥特人狄奧多里克大帝的幫助下，雙方暫時(shí)達(dá)到了和平，但這一和平僅維持了數(shù)月，最終他們與法蘭克人在盧瓦爾河谷的另一側(cè)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史總是要向前推進(jìn)，不會(huì)為任何人停下腳步。

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沙隆戰(zhàn)役的前因后果

????????在451年，由著名的匈人國王阿提拉領(lǐng)導(dǎo)的匈人軍隊(duì)，在沙隆周邊不遠(yuǎn)處與羅馬皇帝阿提烏斯帶領(lǐng)下由羅馬軍團(tuán)，西哥特人，阿蘭人，撒利安法蘭克人以及勃艮第人組建的聯(lián)軍交戰(zhàn)。

????????這場(chǎng)戰(zhàn)役又稱卡塔隆平原戰(zhàn)役，發(fā)生在莫里亞克附近（法國南部）。在那里，阿提烏斯和他的盟友們占領(lǐng)了一座山丘，靠著這座山丘，他們得以擊退恐怖的匈人騎兵發(fā)起的進(jìn)攻，軍隊(duì)的左翼是羅馬人，軍隊(duì)的右翼則是狄奧多里克一世率領(lǐng)著的西哥特人。從幾年后的形勢(shì)來考量，這一戰(zhàn)役并非是決定性的，阿提拉他領(lǐng)著他的軍隊(duì)入侵了北意大利，西哥特人也隨后遷入了阿基坦。這場(chǎng)戰(zhàn)役反倒是羅馬戰(zhàn)術(shù)對(duì)抗野蠻人武裝的最后幾場(chǎng)勝利之一。后圖是一片來自七世紀(jì)的倫巴底的金屬片，該杰出作品展示了當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)。

????????一金屬板是阿吉魯夫的頭盔的一部分，材質(zhì)是黃銅鍍金，用來展示國王的神圣性，其上刻畫的角色們的形象酷似參與了沙隆戰(zhàn)役的軍人與軍事領(lǐng)袖們。（現(xiàn)藏于巴杰羅美術(shù)館，佛羅倫薩）。

墨洛溫王朝的君主們

447-457

墨洛維（Mérovée）

法蘭克人的國王，墨洛溫王朝正是由他命名的。

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457-482

希爾德里克一世（Childéric）

墨洛維之子，他達(dá)成了數(shù)次重要的軍事勝利。

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482-511

克洛維一世（Clovis）

他皈依了基督教，并擴(kuò)大了王國的領(lǐng)土。

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511-561

克洛泰爾一世（Clotaire）

全法蘭克人的國王，他征服了各地的領(lǐng)土。

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561-584

希爾佩里克一世（Chilpéric）

克洛泰爾的兒子，他繼承了紐斯特里亞王國（royaume de Neustrie，即諾曼底一帶）。

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584-629

克洛泰爾二世

希爾佩里克的兒子，他是法蘭克人，紐斯特里亞以及巴黎的國王。

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629-639

達(dá)戈貝爾特一世（Dagobert）

法蘭克人的國王，他與拜占庭人達(dá)成了一項(xiàng)和平協(xié)議。

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639-657

克洛維二世

法蘭克人，紐斯特里亞以及勃艮第人的國王。

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657-673

克洛泰爾三世

法蘭克人，奧斯特拉西亞（Austrasie，位于法國的東北部），紐斯特里亞以及勃艮第人的國王。

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673-691

提烏德里克三世

法蘭克人的國王，被丕平二世廢黜。

法蘭克人的表現(xiàn)

????????507年，一支名為法蘭克人的日耳曼人軍事同盟，這支自由民，控制了羅馬高盧下的廣袤領(lǐng)土。然后在發(fā)生在普瓦捷（Poitiers）附近的武耶戰(zhàn)役（bataille de Vouillé）中，他們?nèi)〉昧藢?duì)亞拉里克二世領(lǐng)導(dǎo)下的西哥特人的巨大軍事勝利。羅馬帝國的代表們立即趕到祝賀法蘭克人的領(lǐng)袖克洛維（這個(gè)名字后來演變?yōu)楫?dāng)今的路易）取得的勝利。

????????墨洛維也許是克洛維的祖先。此人被歷史學(xué)家認(rèn)為是個(gè)傳說人物，大約死于457年。在傳說中，他是一只海怪的孩子，這就是墨洛溫王朝這一名字的起源。希爾德里克一世繼承了墨洛維的王位，他在康布雷北部建造了宮廷。他的墳?zāi)褂?653年五月，在比利時(shí)圖爾奈（Tournai）的圣布里斯（Saint-Brice）大教堂被發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘者們挖出了一系列非同尋常的陪葬品與珍寶，其中一枚帶有圖章的戒指上刻著他的名字：國王希爾德里克（Childeric regis）。這些發(fā)掘者們還挖出了很多金子做的蜜蜂。在很多年以后的1804年二月，拿破侖一世將這些金蜜蜂縫到了自己的大衣上，用來彰顯他作為法國皇帝的神圣性。【把十六世紀(jì)挖出來的五世紀(jì)的死人的陪葬品縫到自己衣服上，什么行為藝術(shù)】這些財(cái)寶證明了希爾德里克一世是一位偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖，并且在不斷的掠奪中積累了大量的財(cái)富。

????????希爾德里克一世取得的軍事勝利讓克洛維能輕易地實(shí)行他的計(jì)劃，克洛維于482年繼承了他父親的王位。這個(gè)人的人物事跡充滿了傳說，但這不影響他在接下來的幾個(gè)世紀(jì)里被認(rèn)為是一位將羅馬高盧人變成中世紀(jì)法國人的國王?？寺寰S的統(tǒng)治始于一場(chǎng)極其重要的軍事勝利，他擊敗了在北高盧地區(qū)的羅馬將軍夏克利烏斯（Syagrius），這場(chǎng)勝利讓他能在此后占領(lǐng)巴黎。在那之后，克洛維開始準(zhǔn)備向南方發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。三年后，所有位于盧瓦爾河北部到布列塔尼邊界以及勃艮第邊界的城市全都臣服于他。

????????高盧的政治格局是被數(shù)個(gè)獨(dú)立的王國分割，但這片混亂即將結(jié)束?？寺寰S建立了一個(gè)具備行政機(jī)構(gòu)的強(qiáng)大王國，自羅馬帝國消逝之后還沒有任何王國能與他相比。此外，克洛維還不需要從人民手中沒收土地來建立法蘭克人的殖民地，作為對(duì)于持續(xù)的軍事勝利的獎(jiǎng)勵(lì)，因?yàn)閲鴥?nèi)尚有大量的無人區(qū)。

????????在493年，克洛維成功說服了天主教主教們答應(yīng)他向天主教公主克羅蒂爾德（Clothilde）提出的聯(lián)姻請(qǐng)求。她是勃艮第國王希爾佩里克二世（Chilpéric II）的女兒，還帶來了大量的嫁妝。在她父親被她的叔叔貢德巴德（Gondebaud）暗殺之后，克洛維等來了他一直需要的好運(yùn)氣，以為岳父復(fù)仇的名號(hào)，法蘭克人的國王立刻帶著大軍進(jìn)攻勃艮第人?？寺宓贍柕逻€對(duì)她的丈夫施加了巨大的道德影響。她成功說服克洛維皈依她的天主教信仰。六世紀(jì)，主教圖爾的若望（Grégoire de Tours），此人是法蘭克人的大歷史學(xué)家，十分詳細(xì)地描述了克洛維皈依的過程。一件無關(guān)緊要的事情讓他決定接納他妻子的宗教。496年，法蘭克人的國王正對(duì)抗著阿勒曼尼人（Alamand），那些人正要攻打他王國的邊境。戰(zhàn)役發(fā)生在萊茵河與馬斯河之間，在托爾比亞克（Tolbiac），如今的曲爾皮希（Zülpich）旁。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，克洛維向基督徒們的上帝祈禱，若望在他的編年史中如此記載道：《耶穌基督啊，克羅蒂爾德稱你為神在地上行走的兒子，他們說，你會(huì)保佑那些相信你的人取得勝利，如果你保佑我戰(zhàn)勝我的敵人們，我將信仰你并念誦你的名；我呼喚了我曾今的那些神明，可是他們卻不向我提供任何援助?！贰久髅餍叛龌浇痰陌⒗餅跛古?，卻呼喚過去的神明們的屑國王，說不定是主教的私貨】。此后，他戰(zhàn)勝了阿勒曼尼人，因此必須遵循他的諾言?？寺寰S在496年的圣誕節(jié)受洗。他承諾要保護(hù)主教們，并且對(duì)天主教忠貞不二。在洗禮儀式之后，他開始準(zhǔn)備征服盧瓦爾河南部的領(lǐng)土，這導(dǎo)致了與西哥特國王亞拉里克二世的戰(zhàn)爭(zhēng)。在碾碎了敵人后，他在圖爾舉行了凱旋儀式，并給自己冠名為羅馬執(zhí)政官，他從皇帝阿納斯塔修斯那里獲得了這個(gè)頭銜。他之后遷往巴黎，并以此為首都。這座城市是他王國的天然首都，位于塞納河灌溉下的繁華地區(qū)的中心。自那以后，克洛維致力于鞏固他的法蘭克王國。

????????在他們的父親于511年去世之后，克洛維的四個(gè)兒子們決定按照法蘭克人的習(xí)俗將王國分為四個(gè)平等的部分。他們選定了四個(gè)主教區(qū)作為他們新王國的首都：提烏德里克（Thierry）一世得到了蘭斯，克洛德米爾（Clodomir）得到了奧爾良，希爾德伯特（Childebert）一世得到了巴黎然后克洛泰爾（Clotaire）一世得到了蘇瓦松。然后宮廷陰謀，暗殺以及家庭沖突不斷發(fā)生。最后克洛泰爾一世成了法蘭克人唯一的國王。他延續(xù)了自己父親的政治方針，以無數(shù)的軍事征服擴(kuò)大了領(lǐng)土。他與圖林根人的戰(zhàn)爭(zhēng)成立他最具決定性的戰(zhàn)果，圖林根人定居在當(dāng)今德國的中部。那時(shí)，拉德貢德（Radegonde），國王貝爾泰爾（Berthaire）的女兒，成了克洛泰爾的囚犯。之后她被帶去了位于蘇瓦松的宮廷，之后在540年，國王為她的美貌傾倒，并娶她為王后。

????????這段婚姻并不幸福?？寺逄栆皇涝谶@段婚姻中是一個(gè)對(duì)他妻子相當(dāng)專橫的丈夫。在這段不幸中，拉德貢德與貝南蒂烏斯·福圖內(nèi)特斯（Venance Fortunat）越走越近，此人是一位主教，他的著作是幫助我們盡量理解那個(gè)時(shí)代的珍貴文獻(xiàn)史料。得益于他，我們得以了解，克洛泰爾和拉德貢德的統(tǒng)治是怎樣的，法蘭克王國分成了由盧瓦爾河分開的兩部分。在河的南邊，原先的地主們?nèi)匀槐Ａ糁麄兊耐恋匾约八麄児爬系奈幕c價(jià)值觀。他們主要說拉丁語，且只對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣。隨后重要的經(jīng)濟(jì)改變發(fā)生了，例如地中海商人得益于馬賽港而建立的第一個(gè)貿(mào)易中心——阿爾勒衰落了。在北方，情況則更加不同。城市的行政機(jī)構(gòu)消失了，社會(huì)由三個(gè)部分組成：自由人士，永久自由人和奴隸。在羅馬世界，實(shí)際上沒有第二類人存在的空間。還有線索表明，原本的羅馬貴族們?cè)谥饾u被新的軍事精英替代。正是在這個(gè)時(shí)期，新的政治架構(gòu)被建立起來，用來保證由墨洛溫王朝來統(tǒng)治法蘭西。克洛泰爾過世之后，王國被分割成了三份，這也暗示了法蘭克世界的最終結(jié)局：西吉貝爾特（Sigebert）一世拿到了梅斯和蘭斯，這一地區(qū)被稱為奧斯特拉西亞，它的意思是東方王國；希爾佩里克（Chilpéric）繼承了蘇瓦松地區(qū)，這一地區(qū)被叫做紐斯特里亞，它的意思是東北方的王國；然后，貢特朗（Gontran）拿到了勃艮第（這個(gè)勃艮第并非如今的勃艮第而是古勃艮第，大致上是普羅旺斯與薩伏伊地區(qū)）。墨洛溫王朝的歷史才剛剛開始。

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不列顛尼亞行省

????????在540年，一個(gè)叫吉爾達(dá)斯（Gildas）的僧侶記錄了在撒克遜人登錄之后，他的王國的處境。他提到在這一時(shí)期的不列顛，撒克遜人正在四處征服。他的書叫做，被征服的不列顛與其上的廢墟（De excidio et conquest Britanniae），清晰地表達(dá)了日耳曼人抵達(dá)他的國度后產(chǎn)生的負(fù)面影響：按照這個(gè)虔誠的人的說法，撒克遜人要為羅馬人的不列顛尼亞變成盎格魯撒克遜人的英格蘭負(fù)責(zé)。這本書清楚地記載了不列顛人對(duì)撒克遜人的敵意，撒克遜人血腥的勝利，以及經(jīng)常發(fā)生的英雄般的不列顛人起義?，F(xiàn)在，考古學(xué)家和歷史學(xué)家們相當(dāng)質(zhì)疑他的說法，尤其是其中關(guān)于撒克遜人在大不列顛上執(zhí)行的種族清洗?！臼裁慈斩说膫鹘y(tǒng)藝能】

????????英國人的教會(huì)歷史（L’Historia ecclesiastica gentis Anglorum），由可敬的比德（Bède le Vénérable）撰寫，指出，在五世紀(jì)中期又或者說是在不列顛人向埃提烏斯那時(shí)的羅馬執(zhí)政官求援時(shí)，撒克遜人的移民達(dá)到了頂峰?，F(xiàn)在的歷史學(xué)家認(rèn)為，撒克遜人征服在五世紀(jì)末達(dá)到了頂峰，準(zhǔn)確來說是477年到491年。在這一短暫的歷史時(shí)期，現(xiàn)在的考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了很多要塞化的不列顛小村莊有被劫掠的痕跡，比如說安德里圖斯（Anderitum）即如今的佩文西（Pevensey）。

????????因?yàn)檫@些戰(zhàn)爭(zhēng)，不列顛人團(tuán)結(jié)在了一位羅馬元老院出身的將軍旗下，這位將軍叫做安布羅斯·奧利安（Ambrosius Aurelianus），一位傳奇般的羅馬將軍阿托留斯（Artorius）的后裔，他那亞瑟王的稱呼比原名更加出名。安布羅斯·奧利安，此人如同傳說一般，出現(xiàn)在吉爾達(dá)斯（Gildas）的筆下，他領(lǐng)導(dǎo)了大約在500年時(shí)發(fā)生的巴當(dāng)山戰(zhàn)役（Bataille du mont Badon），在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，不列顛人戰(zhàn)勝了撒克遜人。

????????在五世紀(jì)末抵達(dá)了不列顛的邊境的日耳曼人，分成了三支操著極為相似的語言的部落：來自于如今德國境內(nèi)的石勒蘇益格-荷爾施泰因（Schleswig-Holstein）的盎格魯人（Angles），至今仍有某地以他們的部落命名，盎格利亞（Angeln）；來自易北河和威悉河的古薩克森人——撒克遜人（Saxons）；還有朱特人，他們一度占據(jù)日德蘭半島的土地。他們以不同的順序離開故土，沒有可持續(xù)的目標(biāo)，除了那些盎格魯人，他們經(jīng)常與不同的種族和民族聯(lián)合。他們?cè)谔┪钍亢涌?，沃什灣和亨伯河一帶登錄。他們的到來產(chǎn)生了無數(shù)的傳說。按當(dāng)時(shí)的狀況，不列顛人哀嘆于撒克遜人完全占領(lǐng)了不列顛尼亞。持續(xù)的移民潮讓新來到的少數(shù)人口的文化轉(zhuǎn)化為多數(shù)的當(dāng)?shù)厝丝诘奈幕＿@種文化同化的現(xiàn)象，人們?nèi)詫?duì)其知之甚少，考古學(xué)家和歷史學(xué)家們也在研究這一課題。廣泛存在于鄉(xiāng)村地帶的羅馬農(nóng)莊體系崩潰了，與之伴隨的是新的明顯來自于日耳曼人的土地使用方式。這一時(shí)期墓葬中的武器以及服裝配件也證明了這一文化滲透過程。

墨洛溫王朝國王們的珍寶

????????這片金制品是五至八世紀(jì)的墨洛溫王朝的藝術(shù)品中的一件。希爾德里克的墳?zāi)褂?653年在圖爾奈市內(nèi)被發(fā)現(xiàn)，墓中出土了一件由不同部件組成的隨葬品。這些金器用獨(dú)特的手法鑲嵌上了石榴石，石榴石布滿了這些金器，這是那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)中的一種常見手法。這件珍寶如今藏于巴黎的國家圖書館的勛章室中。下圖是將這些部件重新組裝起來的想象圖。

汪達(dá)爾王國的衰落與毀滅

????????汪達(dá)爾王國的歷史，自從他們以迦太基城為首都開始，就充滿了天主教徒，阿里烏斯派教徒以及多納圖斯派教徒之間的沖突。

????????自從蓋薩里克死于477年后，汪達(dá)爾人就失去了對(duì)戰(zhàn)術(shù)的興趣，并且開始過跟羅馬貴族們一樣的頹廢生活，但是保留了野蠻人的飲食習(xí)慣。在533年六月份，500艘軍隊(duì)運(yùn)輸船與92艘戰(zhàn)艦收到了皇帝查士丁尼的命令，并且得到了君士坦丁堡大牧首的祝福，讓他們前去迦太基城外的海域。普羅科匹厄斯，他曾是貝利薩留的參謀，在《汪達(dá)爾戰(zhàn)爭(zhēng)》（guerre vandale）中記錄了他的經(jīng)歷，這場(chǎng)戰(zhàn)役拉開了汪達(dá)爾王國覆滅的序幕。在5000名步兵登陸之后，貝利薩留掃清了汪達(dá)爾人建立的臨時(shí)防護(hù)。幾天內(nèi)，王國就消逝了，盡管帝國的士兵還要不斷面對(duì)從山上下來的柏柏爾人部落的進(jìn)攻。在阿拉伯人到來之前，拜占庭人占領(lǐng)了整個(gè)北非。

汪達(dá)爾人的制海權(quán)

????????在530年，一場(chǎng)宮廷政變讓蓋利默（Gélimer）登上了迦太基城的寶座。他是汪達(dá)爾王國的末代國王。在他被流放到帝國最偏遠(yuǎn)的地帶后，他可能會(huì)捫心自問，為何他人們的名字會(huì)變成毀滅與混亂的同義詞。

????????一個(gè)世紀(jì)之前，汪達(dá)爾人穿過了直布羅陀海峽，然后占領(lǐng)了毛里塔尼亞。這場(chǎng)征服是他們那從匈牙利平原一路到伊比利亞半島南部的大遷徙中的一次高潮，另外他們還在406年的12月31日晚上跨過了萊茵河。在這一時(shí)期，他們的國王是蓋薩里克（Geneséric，428-477）。他們走過了如此漫長(zhǎng)的距離，并在遷徙途中一直遭受羅馬軍隊(duì)的襲擾，這給汪達(dá)爾人帶來了巨大的創(chuàng)傷，直到他們最終到達(dá)了羅馬位于北非的最富有的行省。吸納了羅馬人精致的文化后，汪達(dá)爾人遵循寬容的文化習(xí)俗生活，并且保留了嚴(yán)格的道德準(zhǔn)則，基督教歷史學(xué)家馬賽的賽爾維安（Salvien de Marseille）在他的書《惡行的聚集地》（sentina vitiorum）中如此寫道。

????????自429年登錄北非之后，蓋薩里克國王極快地推進(jìn)到了努米底亞，迫使羅馬將軍們達(dá)成和解。這種意料之外的羅馬人之間的和解，并沒能阻止強(qiáng)大的羅馬北非總督伯尼法斯（Boniface）在圣奧古斯丁發(fā)誓要守護(hù)的希波城（Hippone）外遭遇慘敗。面對(duì)汪達(dá)爾人如此的暴行，在435年羅馬人與蓋薩里克國王簽訂了和約，他自此之后成了帝國的盟友以及羅馬人的朋友。奪取了控制著羅馬海軍的迦太基城以及其他的要塞城市之后，蓋薩里克國王建立了一支縱橫西地中海的海軍。汪達(dá)爾人借此占領(lǐng)了西西里，撒丁尼亞，科西嘉以及巴利阿里群島。

????????在抵達(dá)迦太基城之后，除了還信仰阿里烏斯派之外，汪達(dá)爾人已經(jīng)不再是一群居無定所的戰(zhàn)士們的松散團(tuán)體，信仰上的對(duì)立已經(jīng)足以讓他們反對(duì)領(lǐng)土內(nèi)的柏柏爾原住民。多納圖斯派與天主教的信仰沖突轉(zhuǎn)移了蓋薩里克的繼任者們的注意力。此外，胡內(nèi)里克（Hunéric,477-484）是一位迫害大眾的嗜血暴君，尤其是他自己的家人和天主教徒，他還對(duì)受迫害者收取高額的罰款。他的侄子，岡薩蒙德（Gunthamund，484-496）想要得到天主教徒的同情，但是沒能成功。他的兄弟薩拉蒙德（Thrasamund，496-523），指揮了一場(chǎng)鎮(zhèn)壓柏柏爾人叛亂的慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)，即便他和阿馬拉弗里達(dá)（Amalafrida），東哥特國王修迪米爾（Thiudimir）的幺女結(jié)婚，由此獲得了岳父的幫助，還是輸?shù)袅藨?zhàn)爭(zhēng)，并最終導(dǎo)致了汪達(dá)爾王國失去了努米底亞和毛里塔尼亞的內(nèi)陸地區(qū)。

????????然后是希爾德里克（Hildéric，520-530），胡內(nèi)里克和拜占庭公主歐多西亞（Eudoxie）不行的兒子，繼承了薩拉蒙德的王位。這位新國王放棄了與東哥特人的盟約，并且囚禁了阿馬拉弗里達(dá)，想要通過他母親的關(guān)系與拜占庭帝國交好，因?yàn)橐辉俚幕匦?，他激怒了所有的臣民。于是他就被廢黜了，他的堂兄蓋利默（Gélimer，530-534）繼承了汪達(dá)爾王國。

????????反抗帝國公主的叛亂給了查士丁尼一個(gè)借口，于是他就把大量的帝國海軍開到了汪達(dá)爾王國的海邊。貝利薩留帶著10000步兵與6000鐵甲騎兵（一種重騎兵），以及一些增援，被派去了非洲。一場(chǎng)決戰(zhàn)標(biāo)志了汪達(dá)爾王國的衰落。一年后，蓋利默，最后的汪達(dá)爾國王，宣告投降。拜占庭帝國從汪達(dá)爾王國手里奪回了制海權(quán)，并重新占領(lǐng)了曾經(jīng)屬于羅馬帝國的島嶼，這場(chǎng)軍事征服的代價(jià)就是損失了大量的人力物力。

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斯拉夫世界

????????在530年，一支名為斯科拉文尼亞（Sklavènes）的斯拉夫聯(lián)盟入侵了如今的瓦拉幾亞和摩爾達(dá)維亞南部，直逼東羅馬帝國的邊境。普羅科匹厄斯（Procope），一位與該事件同時(shí)期的人如此寫道，那些人，穿過了多瑙河，然后在帝國境內(nèi)的巴爾干地區(qū)定居下來，并且似乎沒有遭到任何抵抗。

????????那些帶領(lǐng)著這次移民的酋長(zhǎng)們的名字證明了，這些人都操著斯拉夫語。這場(chǎng)第一次的斯拉夫移民由約達(dá)尼斯（Jordanès）記錄下來。這位歷史學(xué)家或多或少地與普羅科匹厄斯在同一時(shí)期寫下了名為《哥特人的起源與他們的成就》（De origine actibusque Getarum），如今它的另一名字《哥特史》（Getica）更為人們所知。約達(dá)尼斯覺得他們是維內(nèi)德人（Vénèdes）中一個(gè)名為斯科拉文尼亞或者安特人（Antes）的繁衍力旺盛的族群。這一推斷可以由一個(gè)關(guān)于斯拉夫人起源的著名假說萊證明：就我們所知，他們沒有描述山毛櫸或者紅豆杉的詞匯，部分歷史學(xué)家認(rèn)為，他們發(fā)源于位于喀爾巴阡山脈（Carpates）以北大約350公里的波利西亞（Poésie）地區(qū)的普里皮亞季（Pripiat）的沼澤地帶。然而，這一假設(shè)被大多數(shù)歷史學(xué)家質(zhì)疑。

????????要如何解釋斯拉夫人取得從易北河到伏爾加河之間廣袤的歐洲領(lǐng)土的絕對(duì)主導(dǎo)地位的擴(kuò)張過程呢？一種歷史學(xué)家河考古學(xué)家們引用的說法是，大約數(shù)百人的斯拉夫移民占據(jù)了被哥特人，汪達(dá)爾人以及蘇威匯人拋棄的土地。此外，我們還知道在六世紀(jì)末，斯拉夫人擴(kuò)大了他們的領(lǐng)土邊界，并順著多瑙河的北岸進(jìn)入了波西米亞和潘諾尼亞。他們定居的領(lǐng)土中最大的一部分在很長(zhǎng)一段時(shí)間里曾是說日耳曼語的人的土地。斯拉夫人的到來也給這些廣袤的領(lǐng)土帶來了巨大的文化和政治變動(dòng)。實(shí)際上，這導(dǎo)致了在現(xiàn)代歐洲，說斯拉夫語系語言的國家領(lǐng)土總和排到了第三位，僅次于羅曼語系和日耳曼語系。這三個(gè)語族的邊界自從誕生以來幾乎就沒有變化過。

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圣本篤（Saint Beno?）與修道制度

????????529年，雅典的哲學(xué)家學(xué)校被關(guān)閉了，卡西諾山（Mont-Cassin）的修道院卻打開了它的大門。這座修道院的建立者叫做努西亞的圣本篤，來自于一個(gè)顯赫的羅馬元老院家族。他一生致力于對(duì)抗當(dāng)時(shí)的傷風(fēng)敗俗的社會(huì)風(fēng)氣，拋棄了僅僅讓自己避世的想法，反而提出了一種共同生活的方式，并為其制定了嚴(yán)格的規(guī)則。這讓他產(chǎn)生了去卡西諾山的陡峭山壁附近建立一座修道院的想法，大約在羅馬城南一百三十公里處。努爾西德本篤在那里度過余生，直到543年去世為止，他過世時(shí)身邊圍繞著黑修士們，即本篤會(huì)的追隨者，這一組織就是重塑歐洲的精神與文化的起源。在他們的影響下，百來個(gè)修道院在歐洲各地落成，本篤的事跡鼓勵(lì)了有教養(yǎng)的人們成為了僧侶。

這就是卡西奧多羅斯（Cassiodore）的情況，他在五十歲那年放棄了在拉文納法院的政治生活，并于維拉維蘭（Vivarium）修道院中過著避世的生活，此地位于如今意大利卡坦扎羅?。–atanzaro）的斯奎拉切（Squillace）市的斯科拉修（Scolatium）國家考古公園附近。他在那里待了很多年，一邊深思，一邊細(xì)心照看著修道院中精美的圖書館，吸取其中的知識(shí)，然后寫下自己的作品。這些組織享有盛名并奠基了整個(gè)中世紀(jì)期間的思想反思文學(xué)。此外，如果沒有圣本篤和他教導(dǎo)給本篤會(huì)的使命，那些希臘語和拉丁語的傳統(tǒng)作品很可能不會(huì)被完整地保留下來。事實(shí)上，抄寫手稿是那個(gè)年代的僧侶們的主要活動(dòng)。圣奧古斯丁說，世界在逐漸衰老，但是仍可能將它從最終的毀滅中拯救出來。毫無疑問，本篤會(huì)在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

西方修道制度的形成與圣本篤的準(zhǔn)則? ? ????

????????西方修道制度成為了中世紀(jì)歐洲的一個(gè)重要宗教團(tuán)體。努西亞的圣本篤就是修道制度重要的發(fā)起人之一，他提出了一項(xiàng)準(zhǔn)則，又或者說是修道院生活的一項(xiàng)有序且具體的行政規(guī)則。

????????圣本篤于480年在翁布里亞（Ombrie）的努西亞（Nursie）的一個(gè)元老院家庭出生。他反對(duì)羅馬人墮落的社會(huì)風(fēng)氣并且在蘇比亞科（Subiaco）附近的一個(gè)山洞中過著隱居生活。他的名聲迅速在該地區(qū)壯大了起來，直到他決定與一群虔誠的信徒前往卡西諾山，并將這個(gè)團(tuán)體轉(zhuǎn)變成了黑修士（moines noirs），即本篤會(huì)的前身。圣本篤于543年在這里去世。盡管無意插手其它修道院，本篤提出的原則卻被相當(dāng)多的修道院采用。對(duì)于修士而言，八小時(shí)休息時(shí)間以外的一整天被分為三個(gè)部分。首先，本篤會(huì)修士要干的第一件事是主業(yè)會(huì)（opus Dei），一種唱圣歌的日常事務(wù)，這將持續(xù)大于四個(gè)小時(shí)。第二件事是在田地里或者修道院里體力勞作，這大約持續(xù)六個(gè)小時(shí)，第三件也是最后一件事是讀圣典和教父?jìng)兊闹鳎@大約持續(xù)三到五小時(shí)。這是一種簡(jiǎn)單卻又積極的生活方式，沒有世俗的野心，基礎(chǔ)是謙遜與服從，這是本篤會(huì)修士的兩項(xiàng)基本原則。在八世紀(jì)，查理曼讓他帝國里所有的修道院都遵循圣本篤的原則。

哥特戰(zhàn)爭(zhēng)：拜占庭重歸意大利半島

????????拜占庭在意大利進(jìn)行的一系列軍事行動(dòng)，普羅科匹厄斯稱之為哥特戰(zhàn)爭(zhēng)，標(biāo)志了東哥特王國的終結(jié)，但這也同樣摧毀了自羅馬城為首的羅馬人的主要城市。曾經(jīng)的帝國首都，被征服了五次又被劫掠了三次，這讓他的人口顯著減少了了，從將近百萬居民減少到僅剩四萬，這些人靠著教宗的施舍度日。

????????米蘭城被毀滅了，居民們被刀劍殺害。上百座城市與村莊因?yàn)楫?dāng)權(quán)者的濫用權(quán)力和軍隊(duì)的掠奪而毀滅。發(fā)展良好的地區(qū)也被遺棄，生活物資也因此減少。僅僅在皮塞嫩（Picenum），就有五萬人在戰(zhàn)爭(zhēng)期間餓死。貴族制度也崩潰了：貴族們大多在戰(zhàn)爭(zhēng)與劫掠中喪生，僅有很少的人幸存下來，元老院也因此無法再繼續(xù)存在。引水渠也變成了廢墟。飲用水于是變得缺乏。華麗的大浴場(chǎng)遭到遺棄并最終成了廢墟。在圍城期間，數(shù)百座雕像被融化后拿去制成拋射物和機(jī)器。除了拉文納以外，羅馬城與其它大城市的榮光幾乎完全化為飛灰。意大利重新被帝國整合，卻為此付出了過于慘痛的代價(jià)。直到數(shù)個(gè)世紀(jì)之后，那里的生活水準(zhǔn)才恢復(fù)到往日的水平。

哥特戰(zhàn)爭(zhēng)

????????根據(jù)一位那時(shí)的歷史學(xué)家，普羅科匹厄斯（Procope de Césarée）的說法，在六世紀(jì)，正當(dāng)努西亞的本篤和他的僧侶們?cè)诳ㄎ髦Z山上平靜地祈禱與勞作時(shí)，一場(chǎng)席卷歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)，即哥特戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了二十年，從534年到554年，并且終結(jié)了羅馬與其它的意大利大城市中的古典文化。

????????事變的開端和其它歷史事件比起來只顯得稀松平常。狄奧多里克的女兒阿馬拉宋塔，保障了她兒子阿塔拉里克的統(tǒng)治，阿塔拉里克死于534年。于是王國的命運(yùn)就交到了狄奧達(dá)特手上。這個(gè)野心伯伯的陰謀家，立刻就以叛國罪囚禁了他的堂妹，阿馬拉宋塔王后。狄奧達(dá)特不久之后就暗殺了她。

????????得知了阿馬拉宋塔的死訊之后,皇帝查士丁尼宣布要為她復(fù)仇，并把貝利薩留將軍派去了西西里島。他相當(dāng)輕易就奪取了西西里島，除了巴勒莫（Palerme）的東哥特軍隊(duì)略微反抗了一下。同時(shí)，蒙杜斯（Mundus）帶著拜占庭海軍占領(lǐng)了達(dá)爾馬提亞（Dalmatie）。在遭受了第一場(chǎng)敗仗之后，狄奧達(dá)特決定抵抗拜占庭帝國的軍隊(duì)，以免落得汪達(dá)爾人的下場(chǎng)。但是他還沒有意識(shí)到光復(fù)運(yùn)動(dòng)（restitutio）的強(qiáng)大力量，不知疲倦的皇帝查士丁尼誓要實(shí)現(xiàn)他的理想。這一運(yùn)動(dòng)合法化了帝國在意大利的軍事行動(dòng)并保障了帝國在西方的政治連續(xù)性。查士丁尼只想要一統(tǒng)東西羅馬。之后，貝利薩留在雷焦（Reggio）登陸，并在一場(chǎng)迅速的戰(zhàn)役后，占領(lǐng)了那不勒斯，那里的人民將他奉為解放者。然后他花了些時(shí)間來反思，因?yàn)樗膭倮麃淼奶烨页龊跻饬?。他將軍?duì)帶到了羅馬，然后又收復(fù)了其他的城市，比如巴列莫，庫邁（Cumes），里米尼（Rimini），烏爾比諾（Urbino）和費(fèi)爾莫（Fermo）。他的決意，夾雜著計(jì)謀與慎重，讓他贏得了士兵們，被征服的人民，甚至是他的敵人們的尊重。東哥特人隨后決定反擊。他們廢黜了笨手笨腳且工于心計(jì)的狄奧達(dá)特，然后選擇了勇敢的維蒂吉斯作為新國王。在承認(rèn)將普羅旺斯割讓出去之后，與法蘭克人達(dá)成了協(xié)議，新的東哥特國王向羅馬城發(fā)起了無情的圍攻。在此期間，羅馬人的舊都沒有投降。他們頑強(qiáng)的抵抗撐到了新的帝國軍隊(duì)抵達(dá)，這支部隊(duì)隨后占領(lǐng)了重要的米蘭城。

????????介于取得的勝利，皇帝查士丁尼想要借助東方的政治力量和領(lǐng)土資源來統(tǒng)治意大利。于是，就像幼發(fā)拉底河那樣，波河成了新的天然邊界，以此為界：維蒂吉斯統(tǒng)治包括米蘭城在內(nèi)的河北方的土地，在其余的地方，河流的南方，重新回到了拜占庭帝國，并帶走了東哥特人一半的皇家財(cái)產(chǎn)。這就是官方的說法了。對(duì)于維蒂吉斯而言，這個(gè)條件尚可接受，普羅科匹厄斯則認(rèn)為這條邊界對(duì)查士丁尼也十分有利，此后他也得以靠著河流防御。但是貝利薩留對(duì)交戰(zhàn)雙方達(dá)成的這項(xiàng)協(xié)議相當(dāng)不看好。他認(rèn)為自己其實(shí)能通過一系列戰(zhàn)役打贏戰(zhàn)爭(zhēng)，并打算把維蒂吉斯帶去帝國首都囚禁起來，就像他對(duì)汪達(dá)爾國王蓋利默做的一樣。這就是貝利薩留擅自行動(dòng)的原因，還沒等到君士坦丁堡下達(dá)的進(jìn)一步命令，他就決定向拉文納進(jìn)軍。

????????貝利薩留準(zhǔn)備了一個(gè)事后被證明是絕技的計(jì)劃。他說服了東哥特的貴族們，讓他們相信他是以自己的名義行動(dòng)，并且他們的城市不會(huì)被移交給拜占庭帝國。東哥特人打開了大門，但是這個(gè)詭計(jì)很快就被戳破了。貝利薩留于是將維蒂吉斯置于軍事監(jiān)視之下，同時(shí)他聲稱自己全部的行為都是遵照東方皇帝的旨意。沒在戰(zhàn)役中花一兵一卒，他就占領(lǐng)了西方的大城市。在把維蒂吉斯送去君士坦丁堡之后，他就收到強(qiáng)制回國的命令時(shí)，僅僅正在整頓新征服的領(lǐng)土上留下了一些文官和微薄的駐軍。貝利薩留自此成為了一個(gè)危險(xiǎn)人物。

????????在決定讓貝利薩留從拉文納撤回之后，帝國犯了一個(gè)致命錯(cuò)誤，并改變了皇帝查士丁尼和整個(gè)地中海的歷史。幾個(gè)月后，東哥特人從打敗中恢復(fù)過來，選舉了伊爾狄巴德作為他們的國王。在這一時(shí)刻，帝國卷入了和波斯人的戰(zhàn)爭(zhēng)。帝國的稅收政策也不再對(duì)意大利有利，意大利人因此開始懷念起狄奧多里克的時(shí)代。

????????于是新的國王托提拉出現(xiàn)了，他帶著哥特人在一些戰(zhàn)役中獲勝。他不僅僅有著兵卒之勇也有著真正統(tǒng)治者的堅(jiān)毅。他首先解決了社會(huì)問題：他意識(shí)到了必須保證當(dāng)?shù)鼐用駛兊闹С峙c贊許，而不是一定要通過教會(huì)或者被選入元老院的大地主們來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。托提拉傾向于制定經(jīng)濟(jì)政策來保護(hù)那些被帝國稅收政策侵害的人民。通過這一手段，他成功進(jìn)軍到了南方，并毫無抵抗的情況下收復(fù)了那不勒斯。在541年12月17日，他占領(lǐng)了羅馬，并驅(qū)逐了其中的居民，把那里變成了一座鬼城。

????????形勢(shì)變得對(duì)哥特人越來越有利，對(duì)拜占庭帝國越來越不利?；实鄄槭慷∧岜黄葦R置了他的其它計(jì)劃。他要求帝國財(cái)政部做出最后的努力，并且召集了一支35000人的軍隊(duì)，這支軍隊(duì)由宦官納爾修斯智慧，他是一位偉大的戰(zhàn)略家但也是一位平庸的政客.在552年，納爾修斯抵達(dá)了拉文納城外并與托提拉在瓜爾多塔吉諾（Gualdo Tadino）附近的塔吉那（Taginae）交戰(zhàn)，一座位于亞平寧山脈的小鎮(zhèn)，離羅馬180公里遠(yuǎn)。托提拉在撤退時(shí)被殺，于是回到半島北部的東哥特人選出了一位新的國王——泰亞斯。同年，他們?cè)诎l(fā)生于維蘇威火山（Vésuve）附近的拉科塔留斯山（Mont Lactarius）戰(zhàn)役中抵抗帝國軍隊(duì)，此地位于如今的拉塔里山（Monti Lattari）附近。在553年，幾位東哥特貴族集結(jié)了一支法蘭克人和阿勒曼尼人組成的軍隊(duì)對(duì)抗帝國軍隊(duì)，在坎帕尼亞（Campanie）的沃爾圖諾（Volturno）河，交戰(zhàn)爆發(fā)了。這是一場(chǎng)由指揮良好的軍隊(duì)擊敗一群人數(shù)更多也勇氣十足的戰(zhàn)士們的戰(zhàn)役。在這場(chǎng)戰(zhàn)役以哥特人的徹底失敗告終，只有五個(gè)哥特人從戰(zhàn)場(chǎng)中逃脫。這終結(jié)了一個(gè)時(shí)代，我們可以認(rèn)為這是古典時(shí)代的最后一場(chǎng)大戰(zhàn)，又或者是中世紀(jì)最初的大戰(zhàn)。

拉文納主教

????????宦官納爾修斯重組了亞平寧半島上的領(lǐng)土使其重新成為羅馬帝國的一個(gè)省。他在那里作為總督停留了十年。這一時(shí)期的意大利是作為君士坦丁堡管理下的一個(gè)拜占庭帝國行省存在的，于是這段時(shí)期的歷史被叫做主教時(shí)期（période de l’exarchat）。在他任職期間，納爾修斯恢復(fù)了天主教主教們的特權(quán)，這些人在東哥特人統(tǒng)治期間一直受到懷疑。他以有利于皇帝的形象主持了拉文納的教堂的修復(fù)工作：在港口區(qū)，是引人注目的克拉塞（Classe）的圣亞坡理納圣殿（Saint-Apollinaire）的管轄范圍，主要從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；圣維塔教堂（la basilique Saint-Vital），這座教堂從狄奧多里克統(tǒng)治時(shí)期就開始修建，最終坐落在了拉文納城的中心。他工作的最后部分受到了銀行家朱利安（Julien l’Argentier）的資助，并且飽受主教馬克西米安努斯（Maximianus）的期待。這些建筑工程，讓拉文納成了六世紀(jì)西方的宏偉首都，但是對(duì)納爾修斯本人似乎作用甚小。我們還能說，這些建筑對(duì)他幾乎毫無幫助。565年，查士?。╦ustin）二世繼承了查士丁尼的帝國王位。查士丁就讓納爾修斯回到君士坦丁堡。一回到首都，他就被強(qiáng)行監(jiān)禁起來，同時(shí)他的那些行政管理人員也一一遭受審查。567年，納爾修斯就去世了，然后意大利又要經(jīng)歷一次全新的移民潮。正是在這一時(shí)期，圣維塔教堂中的著名的馬賽克畫開始制作了，在畫上展示了皇帝查士丁尼，在他的旁邊是皇后狄奧多拉和她的隨從們。其實(shí)這兩個(gè)人從來都沒有去過拉文納。這些馬賽克畫就是一種象征性的回應(yīng)，好像皇帝親自在西羅馬帝國的古老的土地上巡視。這種拜占庭的精湛藝術(shù)形式也被用來做政治宣傳。但是政治宣傳的回應(yīng)來得太遲了。歷史學(xué)家們可不會(huì)向后退。建立一個(gè)拉丁帝國以平衡蠻族國王們?nèi)諠u增長(zhǎng)的權(quán)力尚有可能。這將是歐洲形成史中下一個(gè)階段面臨的巨大挑戰(zhàn)。也許從這個(gè)意義上說，569年應(yīng)該被視為一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不僅僅是意大利政治史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是連接兩個(gè)歷史階段的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

本章后記

????????翻譯起來的難度其實(shí)比想象要大一些，有些地方不得不擺爛，有些地方還是盡量做注釋方便大家理解。

????????力所能及的部分我還是努力過了，比如法語中不對(duì)堂表關(guān)系做區(qū)分，出現(xiàn)cousine或者neveau這種含有堂表聯(lián)系的關(guān)系時(shí)，我就要去翻別人的家譜才能知道到底是堂還是表；還有古地名和今地名雖然名字一樣但是代表的地區(qū)不一樣，例如古勃艮第和現(xiàn)在的法國行政區(qū)劃勃艮第完全不一樣，書里說貢特朗分到了勃艮第，我就得去查他到底分到的古勃艮第還是今勃艮第結(jié)果查到了一個(gè)更古怪的東西，他似乎不僅僅分到了古勃艮第，還分到了阿基坦。

????????實(shí)在能力有限的部分就只能懇求大家諒解，例如過于冷門的專有名詞如果我實(shí)在找不到中文譯名我就只能自己發(fā)明一個(gè)，又比如說天主教的教堂等級(jí)劃分以及與之配套的神職人員層級(jí)劃分，雖然沒法做到給他們安上合適的中文譯名，不過我感覺專業(yè)的譯者似乎也在這上面擺爛了，我還是在后記里面說一下好了。Cathédrale是教區(qū)內(nèi)最高等級(jí)的教堂，一般翻譯成大教堂或者主教坐堂，大教堂這一譯名就很難體現(xiàn)出等級(jí)最高這個(gè)特點(diǎn)。Basilique是乙級(jí)宗座圣殿，一般就翻譯成圣殿，它比起普通的教堂擁有更長(zhǎng)的歷史和更高的特權(quán)，地位也在普通的教堂之上，還體現(xiàn)在其中可能供奉著圣人，圣殿這一譯名基本不能直觀地體現(xiàn)出它的特別之處，另外直接音譯得到的巴西利卡完全是另外一個(gè)東西。église就是普通的教堂。Chapelle則是更大的建筑里的附屬小禮拜堂。

????????作者對(duì)拜占庭的看法也是很有意思，在哥特戰(zhàn)爭(zhēng)那一章之前對(duì)它的稱呼要么是拜占庭帝國，要么就是帝國，只有查士丁尼征服那一章里面才偶爾叫它羅馬帝國或者東羅馬帝國，也不知道日后神圣羅馬帝國建立之后又是怎么個(gè)叫法。

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附錄

????????阿里烏斯派：阿里烏斯派是日耳曼人進(jìn)入羅馬境內(nèi)之前就皈依的基督教信仰，在建立野蠻人王國之后也大多保留了這一教派。它反對(duì)羅馬帝國官方的三位一體觀點(diǎn)，認(rèn)為耶穌的地位低于上帝，同時(shí)也反對(duì)教會(huì)持有大量地產(chǎn)。

????????多納圖斯派：以迦太基主教命名的異端教派。在基督教尚未成為羅馬帝國的國教之前，基督徒曾遭受迫害，部分主教被迫將圣經(jīng)交出以換取自己和信徒們的人身安全，后來基督教成為國教之后，對(duì)于這部分主教和信徒的處置方式發(fā)生了分歧。教宗認(rèn)為這些行為可以被赦免，而迦太基主教則認(rèn)為這些行為不可以被赦免并且與那些人發(fā)生了沖突，后來被宣布為異端。