最全面科普|Si功能是什么？（有點(diǎn)難懂，慢慢看）

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榮格在他的著作中《心理類型》中提及了一般態(tài)度類型、理性以及非理性的態(tài)度，提出了八維理論，將人格類型進(jìn)行了分類。后來(lái)經(jīng)過(guò)邁爾斯母女的總結(jié)以及增添，形成了我們現(xiàn)在經(jīng)常提及和討論的八維。

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按照慣例，推一下測(cè)試：https://www.jzmbti.com

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這個(gè)八維我們經(jīng)常將它稱作“榮格八維”。榮格八維從功能的角度解釋了MBTI每一種人格的表現(xiàn)，以及相同類型的人也會(huì)有不同表現(xiàn)的原因。

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這一篇文章，我們將要深度的講解一下Si功能——內(nèi)向感覺(jué)型。

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內(nèi)向感覺(jué)

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內(nèi)向感覺(jué)Si用一句話形容就是用“記憶和過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)延伸到未來(lái)?！边@句話并不難理解，也就是說(shuō)Si是一種依自身積累來(lái)對(duì)外界進(jìn)行反應(yīng)。

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但是這并不是說(shuō)Si是死板的、不變的、固定的。Si有著更多的深層次的表現(xiàn)，拋除刻板印象，我們可以知道的是內(nèi)向感覺(jué)（Si）相較于外向感覺(jué)(Se)就像是內(nèi)向思維(Ti)相較于外向思維(Te)。

內(nèi)向感覺(jué)相較于外向感覺(jué)更多是將自己的主觀感受和客體相結(jié)合。他們直接從物體表面的意象直接上升到了感知的地步。在內(nèi)傾感覺(jué)中往往是擁有主觀因素的，因?yàn)樵诟兄倪^(guò)程中，被感知的不僅僅是被感知的客體，還有正在進(jìn)行主觀感受的主體。

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舉個(gè)例子來(lái)講，美術(shù)課上，一群學(xué)生都在畫(huà)同樣的一個(gè)模型，他們雖然盡力的想要達(dá)成一致，但是最后還是會(huì)各有差異。因?yàn)槊恳粋€(gè)人在繪畫(huà)的時(shí)候所用的技法以及在觀察模型過(guò)程中的自己所感受到的東西是具有主觀性的，所以他們呈現(xiàn)出的東西是不一樣的。

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內(nèi)向感覺(jué)是一種無(wú)意識(shí)的意象，它在某種意義上會(huì)改變知覺(jué)。雖然許多時(shí)候這樣主觀的內(nèi)向感覺(jué)會(huì)受到客體的全面壓制，但是，內(nèi)傾感覺(jué)還是會(huì)上升到知覺(jué)的層面，客觀的物體在他們的眼中已經(jīng)變成了一種低級(jí)刺激。

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通俗的來(lái)講，就是說(shuō)內(nèi)向感覺(jué)在看到某一物體、聽(tīng)見(jiàn)某一聲音的時(shí)候，對(duì)于這些聲音直觀的感受一閃而過(guò)，更多是知覺(jué)的感受。舉個(gè)例子，就像是吃到一口冰淇淋，直觀感受就是涼、甜，而內(nèi)向感覺(jué)已經(jīng)將這些升華到知覺(jué)層面，他感受到的是一種“透徹心底（形容詞）的涼”和“沁人心脾（形容詞）的甜?！?/span>

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當(dāng)然，要做到直接上升到知覺(jué)層面，需要許多無(wú)意識(shí)的參與，也需要將自身過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)以及原始意象（也就是指從先祖遺傳下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)：比如說(shuō)我們?nèi)祟愒跐撘庾R(shí)里面就會(huì)害怕蛇）一起來(lái)參與到知覺(jué)的層面。這有點(diǎn)像是一種覆蓋和吸收的關(guān)系。

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用顏色來(lái)打比方來(lái)講，就像是我們本來(lái)存在一種顏色“黃色”，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一種新顏色“藍(lán)色”的時(shí)候，我們實(shí)際上是已經(jīng)真真切切的感受到了藍(lán)色，但是我們的無(wú)意識(shí)會(huì)將本來(lái)屬于我們自己的“黃色”加入其中，而主觀因素——也就是“黃色”過(guò)多，會(huì)造成的最終“藍(lán)色”被覆蓋在“黃色”之下，使得整個(gè)主體呈現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)的“綠色”，但是這種混合的新顏色并不明顯，內(nèi)向感受還是會(huì)按照原有的方式進(jìn)行。

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就如同榮格所說(shuō)

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……不過(guò)，對(duì)此我必須給出一 定的解釋，以對(duì)內(nèi)傾感覺(jué)有其特殊的性質(zhì)進(jìn)行一下說(shuō)明，內(nèi)傾型感覺(jué)傳達(dá)了一種意象，它的作用可以說(shuō)是對(duì)客觀的再現(xiàn)，但更確切地說(shuō)是拋給它的一種覆蓋物，這種覆蓋物中蘊(yùn)含著產(chǎn)生于從古老年代的主觀經(jīng)驗(yàn)和未來(lái)還未發(fā)生的事件中的光彩。因此，純粹的感覺(jué)印象一直朝著含義的內(nèi)在深度發(fā)展，而外傾的感覺(jué)則只抓住了事物轉(zhuǎn)瞬即逝的和停留在表面的存在形式。

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內(nèi)向感覺(jué)型

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在榮格看來(lái)，內(nèi)向感覺(jué)型Si是一種非理性的的類型，因?yàn)樗⒉皇抢硇缘倪x擇偶然的事件，而是被事件所引導(dǎo)。

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Si關(guān)注的在于客體所帶來(lái)的主觀刺激，從這里可以看出的是Si很容易會(huì)脫離客體。因?yàn)榭腕w和感覺(jué)之間可以說(shuō)是毫無(wú)聯(lián)系的，所有的感覺(jué)——這里的感覺(jué)指的Si的感覺(jué)，都是其主觀的，分屬于兩個(gè)不同的個(gè)體。

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因?yàn)镾i在進(jìn)行感覺(jué)的過(guò)程中是直接上升到了直覺(jué)的階段，而這個(gè)階段往往不被人們所感受到、所了解到；除此之外，感覺(jué)和客觀的無(wú)聯(lián)系或者聯(lián)系弱使得Si能夠從客觀的感覺(jué)中抽離出來(lái)。所以在他人的眼中Si給人的直觀感受是對(duì)于事物的冷漠和消極。

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當(dāng)Si發(fā)展到了一定的高度，會(huì)導(dǎo)致人們過(guò)分的依賴主觀因素，使得人們看起來(lái)固執(zhí)、死板、不靈活。榮格說(shuō)過(guò)

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哪怕只是稍微使無(wú)意識(shí)的力量有所增強(qiáng)，感覺(jué)的主觀要素也會(huì)變得生機(jī)勃勃充滿生氣而使客觀影響失去了光彩。這種結(jié)果一方面代表它是對(duì)客體方面完全貶低的情感，另一方面，也說(shuō)明它是一種主體對(duì)實(shí)在的虛幻概念，這在患者當(dāng)中甚至可能達(dá)到完全區(qū)別不了真實(shí)物體和主觀感覺(jué)的程度。雖然這種關(guān)鍵的區(qū)別會(huì)消失在實(shí)際的瘋癲狀態(tài)中，但是在到達(dá)這一步之前，主觀知覺(jué)依然會(huì)對(duì)思想、感情和行為造成影響，這些影響甚至還是極端的，而全然不顧客體的全部真實(shí)性是否都被看得清清楚楚了。

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客體在很多時(shí)候并不會(huì)強(qiáng)行凌駕于主觀因素之上，但是主觀因素會(huì)對(duì)客體進(jìn)行俘獲。這樣的俘獲往往是由無(wú)意識(shí)來(lái)進(jìn)行的。但是內(nèi)向感覺(jué)又會(huì)覺(jué)得無(wú)意識(shí)的掌控過(guò)于粗魯，從而會(huì)產(chǎn)生一種擺脫所有的可能的客觀，陷入極度主觀的傾向。這是一種逃避的行為，

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所以，Si發(fā)展的過(guò)于的高但是沒(méi)有其他功能的平衡會(huì)使得Si向著病態(tài)的方向發(fā)展，讓他們分不清虛幻和現(xiàn)實(shí)，從而陷入一種自負(fù)以及不愿改變的地步。

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Si善于將自己的原始意象和主觀經(jīng)驗(yàn)加之于客觀，這使得他們看起來(lái)有一種具備解決問(wèn)題的能力，并且顯得很可靠。但是當(dāng)客觀完全不同于或者說(shuō)Si沒(méi)有相匹配的經(jīng)驗(yàn)和程式的時(shí)候，Si會(huì)備受打擊。這也是Si給人帶來(lái)痛苦的原因。

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Si從一定程度上說(shuō)是利用已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備，以及一些原始遺傳下來(lái)的意象對(duì)現(xiàn)在的客觀世界進(jìn)行加工。同時(shí)，在某些事情上Si會(huì)指向未來(lái)，對(duì)未來(lái)會(huì)有一定的預(yù)見(jiàn)性。這是因?yàn)闊o(wú)意識(shí)的引導(dǎo)會(huì)使得Si運(yùn)用原始意象把某一客體與腦海中固有經(jīng)驗(yàn)比較，從未獲得一些預(yù)見(jiàn)性。

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所以以Si為主導(dǎo)功能或者輔助功能的ISJ和ESJ會(huì)偏向于將事情按照自己的固有的規(guī)則和習(xí)慣來(lái)制定計(jì)劃或者去完成。同時(shí)，他們有著一定的規(guī)劃性和預(yù)見(jiàn)性。不過(guò)，如果Si過(guò)于高會(huì)導(dǎo)致他們過(guò)分的相信自己的主觀經(jīng)驗(yàn)，以至于完全和客體脫離，建立一個(gè)“空中樓閣”，完全的不關(guān)心事物本來(lái)的樣子。

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總結(jié)

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內(nèi)向感覺(jué)型Si其實(shí)是一種將自身的主觀價(jià)值覆蓋在客體至上的一種功能，他們喜歡依據(jù)傳統(tǒng)、喜歡穩(wěn)定的生活。在大部分時(shí)候，Si都是遵守規(guī)則和程序的，因?yàn)槠錈o(wú)意識(shí)在很多時(shí)候會(huì)形成一種束縛。除此之外，Si也是能夠從過(guò)去經(jīng)驗(yàn)延伸現(xiàn)在和未來(lái)的，這在一定程度上幫助人們更好的生活。但是過(guò)度發(fā)展Si而又沒(méi)有其他功能的平衡，最終的結(jié)果是主體與客體分離，從而產(chǎn)生一些心理問(wèn)題。