索易帶你刨根問鼎，聊聊洛陽那些事。每天行走在數(shù)千年歷史的河洛大地，不經(jīng)意間，一塊磚，一片瓦，一棵樹，一座橋，或者一條街道，都是一段歷史，一個(gè)優(yōu)美的故事。為此，我用文字和照片留住每一個(gè)瞬間。深度游洛陽之系列照片、視頻和文字，均為本人原創(chuàng)。歡迎瀏覽、提供線索并提出建議！深度洛陽游的第三十六篇。

好幾年前，在白馬寺的西北角，也就是現(xiàn)在茶舍的地方，見到一通寫著東漢釋道焚經(jīng)臺(tái)的石碑，心中想這難道這里就是傳說中的東漢釋道焚經(jīng)臺(tái)遺址，那么斗法時(shí)建的兩個(gè)夯土丘在那？焚經(jīng)臺(tái)在那？。據(jù)記載，兩個(gè)夯土丘是建在在白馬寺山門南，也就是現(xiàn)在的白馬寺南邊，不是在白馬寺院內(nèi)，這個(gè)位置不對，為了找到這個(gè)東漢釋道焚經(jīng)臺(tái)，我問了白馬寺南邊村子了的人，在村里人的指引下，我從白馬寺門前向南穿過隴海鐵路涵洞，再向西150米左右，我進(jìn)到一個(gè)大院內(nèi)，好像是個(gè)林場的院子，當(dāng)時(shí)，全是興奮忘了拍個(gè)照片，在院子里有個(gè)籃球場，在球場的東北角，我們找到了一個(gè)夯土丘，上邊有個(gè)倒地的斷成兩段的石碑，上書“東漢釋道焚經(jīng)臺(tái)”七個(gè)大字，1936年，由白馬寺住持德浩和尚在夯土丘前立碑。 我們在土丘上也能看到隴海鐵路北側(cè)的 土丘，于是返回涵洞，沿鐵路北側(cè)向西前行了150米左右，看到一個(gè) 土丘 ，土丘 上有個(gè)小路，能上人，于是就拉著樹根爬了上去，上邊是個(gè)平地，長滿了雜草，中間立了一通碑，刻的字和南邊方形土丘碑上的內(nèi)容一模一樣的，只不過這個(gè)碑沒有倒地，沒有斷成兩段。隴海鐵路兩側(cè)的兩個(gè)夯土丘，就是釋道東漢焚經(jīng)臺(tái)的遺址。

?

公元68年，中國第一個(gè)官辦佛教寺院在洛陽白馬寺建成，白馬寺是中國佛教“釋源”，佛教自此迅速在各地傳播開來，這立即引起了中國土生土長的道教的極度不安。公元71年，道士們聯(lián)合向皇帝漢明帝上書，要求與佛教比試，漢明帝看罷奏章，也想深入了解下傳入中國的佛教和中國土生土長的道家，就批準(zhǔn)了眾道士的請求，于是佛道兩家在白馬寺前各自筑起了高臺(tái)。正月十五，漢明帝親自率領(lǐng)文武百官到白馬寺前觀看比試。釋道兩教也各帶精兵強(qiáng)將前來比試。

第一場是論辯教義，這個(gè)是和尚師傅們的特長，你不想想，佛教徒是以乞討化緣為主的，他們的衣食住行全是乞討化緣來的，他們游遍世界，他們在乞討化緣中早就接觸了各式各樣的人，見人說人話，見鬼說鬼話，經(jīng)歷了各種各樣的事情，油腔滑調(diào)善辯是他們的特長。而道士們喜歡選擇深山老林里修煉，以隱居養(yǎng)性為主，多笨嘴笨舌的，思維也不敏捷、說話也不尖銳。不用說，道士們是要失敗的。

第二場就是焚燒經(jīng)卷，道家把經(jīng)書堆在土堆上，佛家也把經(jīng)書堆在土堆上，不一會(huì)功夫，道家以竹木為主的經(jīng)書噼噼啪啪，瞬時(shí)烈火熊熊，而佛家的經(jīng)書則五光十色的飄在空中，這是，和尚們又唱起了印度音樂，中國人初次聽到，以為是天上的仙樂，皇帝大臣們都吃驚了。事后道士們才知道佛家的那些經(jīng)卷中事先夾進(jìn)了小塊金箔被火焰的熱氣流帶上高空飄落下來，通過光線的反射，五顏六色的飄落下來，如同天女散花一般。不用說，道士們又失敗了。自此，佛教在中國聲名大震

?