關(guān)于這次劇情，我覺得這章講的其實(shí)非常的好，當(dāng)然我不得不承認(rèn)這章劇情確實(shí)有一些地方說的非常的啰嗦，但是也并沒有某些人在動態(tài)下面說的那么不堪，而且他講了很多非常有用的東西。

那我們不說廢話，就先來講一下這當(dāng)中幾個最主要的。

第一個是關(guān)于理之律者的核心。

官方解釋的理之律者屬于是一種先分開，然后在一定時間內(nèi)聚合之后又現(xiàn)在陷入了一種分開的局面的一個特殊的核心。

和芽衣，還有琪亞娜，他們兩個人的律者，核心并不一樣。已知律者的核心，它的核心并不是單純的一對一通過羽化而形成的。而如果玩過格羅斯藤鎮(zhèn)和看過崩壞三逆商視覺小說的人都會知道，已知律者的核心是由30萬個人的生命所組成的，還有他們的靈魂。

這些人全部是柏林大崩壞的遇難者，而理之律者的核心融入他們的力量之后，也變得非常的特殊。在逆商的視覺小說中，對于理之律者的核心的介紹是，這30萬個人用自己的靈魂和意志壓迫住了崩壞，強(qiáng)加給以致律者這種負(fù)面的能量，從而導(dǎo)致了瓦爾特?fù)P他成為了第一個為人類而戰(zhàn)的人之律者。

而目前來看，通過普羅米修斯的解釋，理之律者的核心無法運(yùn)作的原因是羽兔，它跟運(yùn)用圣痕計(jì)劃的特殊性，將整個律者核心的30萬個人的意識所分散開，使他們無法聚集在一起形成一顆核心，而形成一個個擁有著一部分律者力量的小的意志。準(zhǔn)確的說，現(xiàn)在這30萬個人和圣痕沒有太大的區(qū)別了。

那么瓦爾特楊也就是我們所說的老楊，他介紹，理之律者的核心，在老楊和板鴨手上都沒有使用出最大的權(quán)利，就算老楊最拼盡全力的一次使用，也沒有達(dá)到當(dāng)時喬伊斯所使用的能量的完全。而想要達(dá)這種能量，通過普羅米修斯的解釋，就必須將這30本萬人的意識重新聚合成為一個整體，并在這其中可能會損失掉一些意識。

這就代表著在根本意義上，板鴨如果想要將自己變成一個欲者，他不光需要做像喬伊斯那樣將所有意識集合在一起，更重要的是，他的可能需要抹掉一些意識，而這里我覺得抹掉一些可能就是消去所有30萬個人單個的意識，變成一個集合性的整體。

我用一個例子給大家解釋一下，大家如果看不懂我上在說什么，那么就看這個例子，大家如果對歷史感興趣，應(yīng)該知道古希臘和希臘斯巴達(dá)內(nèi)戰(zhàn)，再到亞歷山大大帝統(tǒng)一整個希臘這段時間的故事。

古希臘是一個城邦制國家，而我們可以把瓦爾特喬伊斯第一次使用完全理智律者的核心想做是古希臘所有的城邦國家聯(lián)合在一起，在迪米斯托克里的帶領(lǐng)下，對入侵的波斯人進(jìn)行殊死抗?fàn)幍墓适?。這就好比雖然在這次戰(zhàn)爭結(jié)束之后，各個國家依然是屬于城邦，是屬于相對分裂的狀態(tài)，但是在這次戰(zhàn)役中，所有國家聯(lián)合在一起，發(fā)揮出了古希臘的全部國家的力量，給予了對手很重的一擊。而這，這就相當(dāng)于是瓦爾特。喬伊斯使用的那次板鴨和老楊一直沒有做到的100%的律者的能力。

而目前所有律者核心的狀態(tài)，就是可以用古希臘和斯巴達(dá)內(nèi)戰(zhàn)進(jìn)行概括。在這個階段，古希臘各個城邦之間以雅典為首，陷入了互相之間的不信任、猜忌和戰(zhàn)爭，也就是導(dǎo)致古希臘這個地區(qū)的城邦之間變得越來越加的分散，也就這就是為什么板鴨到現(xiàn)在為止，連最基本的律者能力都很難使用，因?yàn)槁烧吆诵谋活愃朴趦?nèi)戰(zhàn)一樣的這個圣與兔所制造圣痕計(jì)劃的這個契機(jī)所變得更加的分離，30萬個人的意識越來越分散，而不是越來越聚合。

而板鴨現(xiàn)在現(xiàn)在應(yīng)該做的，就是像亞歷山大大帝一樣，重新統(tǒng)一整個希臘，而這次的統(tǒng)一和瓦爾特喬伊斯，也就是我之前例子中所提到的迪米斯托克里的那次統(tǒng)一并不一樣，這次統(tǒng)一中板鴨，作為這個亞歷山大大帝，他就需要將這30萬人的意識抹除掉，也就是說從此以后，希臘還是希臘，但是不會再有城邦希臘這個國家了，整個希臘變成了亞歷山大大帝的一個帝國，這里用來解釋律者核心，也就是30萬人的意識沒有了統(tǒng)一，變成一個稱之為理之律者，最新的完全的理事，律者的一個新的核心，重鑄于一個人的身體之內(nèi)。

緊接著是關(guān)于理之律者的能力。理之律者的能力，顧名思義，它是對于事物的解析加構(gòu)造，能夠制造出一些當(dāng)時代或者超過這個時代的一些物品。但是本質(zhì)上，理之律者所制造的東西，它無法超過這個文明所規(guī)劃的。也就是說，這個文明所達(dá)到的最高的高度，就是禮之律者所達(dá)到的最高的高度，它不可能超過文明所達(dá)到最高高度。

而這也就引出了第二個關(guān)于這次劇情中的一個重要概念，就是文明與人之間的一個關(guān)系。

這里開始東西有點(diǎn)復(fù)雜，我只是發(fā)了一個我在評論區(qū)中說過，并且普遍得到大家認(rèn)可的一個解釋。如果有人對于這個解釋有疑義的話，歡迎大家提出意見，畢竟我的不一定對。

我這兒有一個例子，給大家解釋一下在劇情中所提到的故事和文明，它本質(zhì)上你可以想成一條沒有盡頭，或者說有盡頭，但是盡頭非常遙遠(yuǎn)的路。

敘事或者故事可以看作是這條路的一個大概的虛擬方向，也就是類似于這條路應(yīng)該怎么修的一個企劃，而人則是這條路上的修路工人，他們所負(fù)責(zé)的，就是創(chuàng)造文明，也就是往這條路上不停的鋪上石頭，鵝卵石，并且抹上瀝青等一系列行為。而這條路上不斷被填充的部分，就可以理解為是完整的文明。

而在崩壞3的世界觀下，文明是基于人類對于虛數(shù)不斷的實(shí)踐，也就是人類這個修路工人在這個路的企劃影響之下，對這條路進(jìn)行修筑，修筑好的部分所誕生的就叫做文明，文明是基于這個虛數(shù)或者是故事，這個企劃所創(chuàng)造的。

但同時怎么修這個路和這條路，具體應(yīng)該用什么材料去修，這一點(diǎn)是不一樣的，你可以選擇用鵝卵石鋪上，你可以選擇都鋪滿瀝青，你可以選擇今天到屁股向后，腦袋向前修，你可以選擇今天屁股向前，腦袋向后修，你可以選擇一個人工作一起修，也可以選擇三個人工作一起修，只要你不偏離這條大致的框架，其他一切由你發(fā)揮。

而這條路高于現(xiàn)實(shí)：怎么說呢，柏油馬路是不是比土路好？

但是這條路，沒有辦法退回去重修

而在崩壞三的世界觀下，這兩者任何一方停下，都會導(dǎo)致毀滅性的結(jié)果，也就是導(dǎo)致對方不復(fù)存在。比如說這條框架沒了，那么修路的工人和修好的路也就沒了，而如果修路的工人和修好的路沒了，那么這條框架也就不復(fù)存在了。

簡單說，就是故事與文明還有人，這三者是相輔相成的，任何一方缺一不可，是一個致命的鐵形三角。

而圣魂計(jì)劃，他想做到的就是讓人，也就是圣痕覺醒者在沒有框架的情況下，也能自己創(chuàng)造出道路，也就是自己創(chuàng)造出文明。我們都知道，在正常情況下，文明是需要基于這條故事，也就是故事的框架進(jìn)行延續(xù)和發(fā)展的。而圣痕覺醒者們，他們就省去這條框架。就是根據(jù)自己所想，根據(jù)自己所思去構(gòu)筑自己的故事，完全擺脫了這種對于框架的束縛。但這樣做的代價(jià)，也就是完全需要舍棄掉那些99%的人，因?yàn)檫@99%的人，他們需要基于這個框架來對文明進(jìn)行構(gòu)造，而把這條框架抹除，也相于抹除這百百分之九十九的人。

還是修路，這個例子就好比這1%的圣痕覺醒者，他們是又會畫圖又會修路的工人，而剩下99%的舊人類是只會修路的工人，那么這些只會修路的工人？就只能基于這條原有的框架進(jìn)行修，因?yàn)殡x開這條框架，他們就沒有一個方向，然后這條路也就荒廢了，他們也就荒廢了。而這1%的人，由于他們自己也會既會修繪圖，也會修路，所以導(dǎo)致他們可以自己一邊設(shè)計(jì)路線，一邊進(jìn)行修，就是自給自足。

而律者，則是相當(dāng)于就是開山炮的原理，我不管三七二十一，我也不要路，但凡我能走就行，我就到處瞎沖，我也不需要什么今天炸這，明天那炸那各種的。

而崩壞，就好比是敘事，也就是故事。他這條路，他突然自己有一天開始向反方向卷起來了，就大家看過湯姆貓就能大概理解一下，就是那條把經(jīng)常把湯姆貓裹起來地毯，就是這條路，他自己向反方向卷起來了，他并不在乎這條路上的人，人類的文明，和這個修路工人什么一系列，他也不在乎自己卷完之后自我自己是否會死，他就是這條路開始卷起來了，而這個時候，這種平衡就被打破了。就像我上文說的，本來他們兩個是需要保持這種平衡才能夠一直發(fā)展下去的

那么這個時候，人類也就是修路工人，他為了生存他只有兩個選擇，第一，他要么用盡全身力氣，掄起大鐵錘，把這個卷過來的路給打平了，就是重新打回去接，然后接著照這條路上繼續(xù)往前走，要么就是被這條路卷起來，裹起來，然后被運(yùn)走了，扔走了，就是沒了，要么就是像圣痕計(jì)劃一樣有。一批人或者一個新的物種，重新去開辟一條，以這個終結(jié)為起點(diǎn)的道路，重新去繪制一條新的道路，然后自己再去按這條新的道路走。

而愛莉希雅他們這個人之律者，也就是這條路上修路工人的一個福音。就好比這些修路工人，他們手頭沒有一把有力的鐵錘，或者他們的鐵錘，不足以把這個卷過來的路給打回去，但是他們手上有一門得力的開山炮，而這些開山炮他們又并不愿意去四處瞎打，而是愿意基于這條老路充當(dāng)。開路先鋒，那么，人類就可以運(yùn)運(yùn)用這個開山炮去將這個卷過來的路線，也就是卷過來的故事打回去，然后繼續(xù)進(jìn)行一系列的發(fā)展。這就是人之律者，他們是尋找崩壞和人類之間最完善的一個解決方法。

但這里我要再說一下圣痕計(jì)劃，它雖然是開一條新路，用一個新的物種或者新的嘗試，但是它本質(zhì)還是需要基于人類文明，就是我上文說的，只不過它只是多增加了一個繪圖而已，它不是單純的修路工人，而是一個工作型設(shè)計(jì)師，但它本質(zhì)還是一個人。

然后之后的劇情，有一些東西，目前這個風(fēng)口浪尖兒，也是不太方便說，當(dāng)然大，大家應(yīng)該都能自己看明白那些的話，找一本唯物史有關(guān)的書好好研究一下，基本上都可以看懂就算不研究的話，憑借講的東西，我覺得大概大家也能理解了，只不過如果你想深究的話，建議你還是去看一下。

還有一個是關(guān)于羽兔，羽兔我這里有個猜測，基于地點(diǎn)出現(xiàn)在雪原，我這里猜著西伯利亞和羽兔，不停的說自己這不是我做，這不是我做的，有點(diǎn)像芽衣那種密碼正確的感覺。我懷疑它可能和板鴨本質(zhì)是同一種形成方式，因?yàn)槠樟_米修斯也說了，大概其他們倆就是一種形成方式，只不過羽兔，它是可能由塞西利亞圣痕加上塞西利亞自己的一意志。再加上當(dāng)年西伯利亞死的那20萬人的負(fù)面情緒所構(gòu)成的一個實(shí)體，這也就是為什么他羨慕板鴨，因?yàn)榘屮?、他?0萬人和喬伊斯等一系列人構(gòu)成的意識體。他們是充滿希望，為了人類而戰(zhàn)的正向情緒所構(gòu)成的，而并不是像可能西伯利亞這些死去的人的負(fù)面情緒所構(gòu)成的。

然后就是這個了

NND，明擺著最后集合所有人的力量

召喚神龍（自己變成鎮(zhèn)海神針）

鎮(zhèn)主崩壞

哈哈哈哈啊啊哈哈啊好呀

焯......一點(diǎn)都不美好

你米家王座是路西斯王座是吧

集合力量坐上去

坐上去沒了是吧

為什么需要雷電、烈焰、風(fēng)暴和死亡？那么我們就來這里詳細(xì)猜測一下。當(dāng)然，這只是我的一個猜測。首先，雷電代表著征服之寶石，相當(dāng)于在與中間之律者作戰(zhàn)的時候，第一步要先去奪，把它的能量給斷掉，讓它無法使用自己的能量。第二個烈焰，也就是炎之律者的寶石，在斷掉它之后，它就相當(dāng)于手無縛雞之力?；蛘呤菬o法對你產(chǎn)生一些凌駕于你之上的攻擊力，這么這個時候你就可以去攻而渴望的風(fēng)暴。這點(diǎn)我猜測，根據(jù)之前漫畫中所提到的前文明紀(jì)元，用風(fēng)之律者的寶石進(jìn)行地球環(huán)境修復(fù)，這里可能是去修去完善，把因?yàn)榻K焉之律者所造成的毀滅給修復(fù)過來。

最后一個死之律者的寶石，死之律者的寶石。雖然它本質(zhì)上是分解一切生物的分子，可以將一切都化為分子狀，但是在看過崩壞二漫畫，也就是第二次崩壞的漫畫的人應(yīng)該都能夠看見西林她也可以用死之律者的寶石對人體或者一些事物進(jìn)行簡單的重構(gòu)。也就是說，這里死之律者的寶石可以為新的生命重新構(gòu)筑身體，畢竟現(xiàn)在來說，地球上的人已經(jīng)沒有肉體這個存在了，但是他們的靈魂依然存在在圣痕之中，這就是一個非常好的情況。

而板鴨的理之律者的寶石，就是重新構(gòu)露出一條敘事和故事的路線，以此來達(dá)到人類未來所發(fā)展的方向。

簡單說就是先除你武器，然后再來阿瓦達(dá)索命，然后再來一個恢復(fù)如初之后再來一個構(gòu)造，最后給你創(chuàng)造一條路。

因?yàn)槲矣X得這里崩壞三所指的戰(zhàn)勝，應(yīng)該不單單是把終焉和圣痕計(jì)劃打敗了，而應(yīng)該是真正戰(zhàn)勝了人類必將在終焉手下而亡的這個詛咒。相當(dāng)于為人類開創(chuàng)了新的道路，只有人類的勝利，才能代表了終焉的失敗，而并不是終焉被打敗了，就代表了人類勝利了。