授權(quán)搬運(yùn)自“丹莫圖書(shū)館”

　“紅山鳴禽”安薩斯·瓦倫莛的丹莫圖書(shū)館，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容庫(kù)。致力于研究、轉(zhuǎn)錄、翻譯、校對(duì)出現(xiàn)于《上古卷軸》系列中的書(shū)籍，撰寫(xiě)與奧比斯世界設(shè)定及背景知識(shí)相關(guān)的文章，始于2009年。哀傷之城的安薩斯館長(zhǎng)在此歡迎各方博學(xué)者蒞臨交流、斧正。

第三紀(jì)元368—389：策略家和說(shuō)服者

?　皇帝尤里爾生命中早期的幾十年以侵略性地?cái)U(kuò)張和鞏固皇帝在整個(gè)帝國(guó)的影響為標(biāo)志，特別是在東部，黑沼澤和晨風(fēng)，那里帝國(guó)的力量有限，帝國(guó)的文化削弱，本土的傳統(tǒng)和習(xí)俗堅(jiān)定而強(qiáng)烈地反對(duì)同化。在這一時(shí)期尤里爾從他的心腹顧問(wèn)，帝國(guó)戰(zhàn)斗法師賈加·薩恩的魔法支持和精明顧問(wèn)中獲得巨大的收益。

　尤里爾和考拉·佛里亞公主的婚姻故事就不是那么愉快了。她雖然是個(gè)美麗且富有魅力的女人，并且為人民高度地崇拜和愛(ài)戴。但是她也是一個(gè)非常令人不愉快、自負(fù)、野心勃勃、貪婪的女人。她用女性特有的狡詐將尤里爾誘捕，但此后不久尤里爾·塞普汀就后悔他的錯(cuò)誤并且被她所討厭。他們強(qiáng)烈地相互厭惡并且互相傷害。他們的孩子是他們不愉快婚姻的受害者。

　利用他反應(yīng)迅速的頭腦和令人自夸的野心，尤里爾在外交和威脅間的平衡技巧不久就超越了他的導(dǎo)師。尤里爾成功地指派哈拉魯家族作為帝國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化在晨風(fēng)地區(qū)發(fā)展的衛(wèi)士就是一個(gè)可圈可點(diǎn)的例子。但是尤里爾也變得驕傲和自恃。賈加·薩恩培養(yǎng)了尤里爾的驕傲然后躲在過(guò)時(shí)的前首席顧問(wèn)的面具后面獲得了尤里爾的完全信任，最終導(dǎo)致尤里爾被出賣(mài)，囚禁在湮滅之中和薩恩對(duì)帝國(guó)王座的秘密篡奪。

第三紀(jì)元389—399：被出賣(mài)和遭囚禁

?　尤里爾囚禁在湮滅時(shí)的遭遇少為人知。他說(shuō)除了無(wú)盡的醒了又睡，睡了又醒的噩夢(mèng)外他什么都不記得。他說(shuō)他相信他在做夢(mèng)，因?yàn)楦惺懿坏綍r(shí)間的流逝。公開(kāi)地，他長(zhǎng)久以來(lái)聲稱他沒(méi)有被囚禁時(shí)的那些噩夢(mèng)的記憶，但是在構(gòu)成這篇傳記的與這位皇帝的會(huì)見(jiàn)的基礎(chǔ)數(shù)次中，他時(shí)不時(shí)聯(lián)想起他做過(guò)的噩夢(mèng)的細(xì)節(jié)，并說(shuō)這些和他被囚禁在湮滅時(shí)的噩夢(mèng)類似。與其說(shuō)他是不愿意講敘他的遭遇，不如說(shuō)他是講不清楚。

　但是清楚的是這些遭遇改變了他。在第三紀(jì)元389他是一個(gè)充滿驕傲、精力和野心的年輕人。在他被救出重回王位的恢復(fù)過(guò)程中他是一個(gè)低調(diào)、有耐心和警惕的老人。他也變得保守和悲觀，相比之下他早年的政策明顯地大膽，甚至草率。尤里爾將這些改變歸咎為對(duì)早年從賈加·薩恩身上得到的教訓(xùn)的反應(yīng)。但是尤里爾在湮滅中的流放也明顯地消耗了他的身體和精神，雖然他的頭腦保持了他年輕時(shí)的靈活和精明狡詐。

　有關(guān)薩恩用魔法偽裝成皇帝，薩恩的面具被巴蘭茲雅女王戳穿，國(guó)王埃德溫瑞，里亞·席爾曼在其中所扮演的角色，她在合成混沌之杖中的勝出，打敗背叛的帝國(guó)戰(zhàn)斗法師賈加·薩恩，讓尤里爾重回王座的故事被詳細(xì)記載在斯特恩·甘波格的出色的《巴蘭茲雅傳記》3卷本中。這里沒(méi)有必要再贅述。簡(jiǎn)而言之，賈加對(duì)帝國(guó)事務(wù)的管理不當(dāng)和忽視造成帝國(guó)經(jīng)濟(jì)收入的持續(xù)下滑，這使得許多卑劣的國(guó)王和領(lǐng)主得以挑戰(zhàn)帝國(guó)的統(tǒng)治，使得西方和東方強(qiáng)有力的當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者沉迷于土地和統(tǒng)治權(quán)的公開(kāi)沖突。

第三紀(jì)元399—415：恢復(fù)，和平的奇跡，瓦丹費(fèi)爾

?　在恢復(fù)階段，尤里爾·塞普汀從他早年外交吞并和軍事威脅的侵略性活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽康朵h衛(wèi)士的不同分支的特工從幕后對(duì)事務(wù)進(jìn)行秘密操作。對(duì)這一階段目標(biāo)和方法的完整評(píng)價(jià)必須得等到帝國(guó)滅亡，在他鄉(xiāng)間別墅中存檔的卷帙浩繁的日記對(duì)公眾開(kāi)放，當(dāng)?shù)朵h衛(wèi)士不再需要為了保護(hù)它的特工們的身份保持隱秘。

　這一階段兩個(gè)顯著的成就說(shuō)明了尤里爾巧妙政策的功效：“和平的奇跡”（通常也被稱作“西方的扭轉(zhuǎn)”），將伊利亞克灣地區(qū)交錯(cuò)雜處、相互交戰(zhàn)不休的眾多小王國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楹推接行虻默F(xiàn)代郡縣，落錘，哨兵城，途歇城和奧辛紐姆；以及瓦丹費(fèi)爾的殖民化，通過(guò)太后巴蘭茲雅女士和晨風(fēng)的國(guó)王海爾賽斯技巧性的陰謀，晨風(fēng)更加接近帝國(guó)的影響圈。

第三紀(jì)元415—430：黃金和平，國(guó)王海爾賽斯的宮廷，九圣靈崇拜在東方

?　接著“和平的奇跡”（最好的描述是沃特森的《匕首雨：現(xiàn)代歷史》）帝國(guó)進(jìn)入可以跟尤里爾早年的統(tǒng)治相提并論的和平繁榮時(shí)期。隨著帝國(guó)的中心地帶和西方地帶被鞏固地納入到帝國(guó)之中，尤里爾能夠?qū)⑷孔⒁饬D(zhuǎn)移到東方地帶——晨風(fēng)。

　利用晨風(fēng)地區(qū)根深蒂固的大家族系統(tǒng)和堅(jiān)如磐石的審判席宗教核心之間的沖突，并且利用來(lái)自審判席宗教核心墮落的神人對(duì)瓦丹費(fèi)爾地區(qū)不斷擴(kuò)張的殖民地的可怕威脅，尤里爾通過(guò)哀傷之城的海爾賽斯國(guó)王的議會(huì)和隱秘的刀鋒衛(wèi)士成功地將政治權(quán)力中心從大家族理事會(huì)轉(zhuǎn)移到海爾賽斯的宮廷，并且利用正統(tǒng)的審判席宗教崇拜的崩潰將九圣靈崇拜確立為瓦丹費(fèi)爾和哈拉魯?shù)貐^(qū)的支配性信仰。

　哈斯法特·阿納波利斯在他的《尼瓦瑞因的時(shí)代和生活》四卷本中對(duì)九圣靈崇拜在東方的確立論述很全面；但是他卻沒(méi)能解決這一時(shí)期的核心謎團(tuán)——尤里爾對(duì)于尼瓦瑞因的預(yù)言到底知道多少，他又是如何得知它們的意義的？對(duì)這個(gè)還有其它謎團(tuán)的權(quán)威性解答必須得等到將來(lái)皇帝的私人文件發(fā)表，或者刀鋒衛(wèi)士對(duì)有關(guān)他們的特工的秘密的政策變得寬松。

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拉法斯·海恩?著

《尤里爾·塞普汀七世生平》————　

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