公孫弘招待他時很簡單，“食以脫粟飯”，這可能是他的一貫作風(fēng)，而不是有意怠慢高賀。

但是高賀不爽了，當(dāng)場就提出不滿，后來逢人就說公孫弘生活奢華，“內(nèi)服貂蟬，外衣麻枲，內(nèi)廚五鼎，外膳一肴”，那些清廉儉樸都是裝出來的。

來自故人的造謠自然很有說服力，這對公孫弘的名望造成了很大的影響，連朝廷也懷疑公孫弘表里不一了。

由此公孫弘才哀嘆道：“寧逢惡賓，無逢故人。”

從此在官場上就開始有這樣的習(xí)語，這也是一種古代的官場文化。

二、北宋臺諫官員的推動

到了宋代，“寧逢惡賓，無逢故人”在臺諫官員的推動下，進一步流行。

不但官員怕遇到故人，就是一般的百姓也怕遇到當(dāng)官的故人，尤其是當(dāng)臺諫官的故人親朋。

古代有負(fù)責(zé)監(jiān)察百官的臺官、諫官制度。

臺官，如御史大夫、御史中丞、侍御史、殿中侍御史、監(jiān)察御史，其職責(zé)為糾彈官邪，監(jiān)督官吏。

諫官，如諫議大夫、拾遺、補闕、司諫、正言，其職責(zé)為侍從規(guī)諫，諷諫君主。

唐時，臺官與諫官分立。自北宋開始，臺諫合一，兩者事權(quán)相混，諫官也擁有對百官的監(jiān)察權(quán)。

宋代臺諫官員，在一定時期內(nèi)有“風(fēng)聞奏事”的特權(quán)，即哪怕是聽來的謠言即可據(jù)此彈劾某官員，臺諫官員不受追究。

臺諫官員吃的便是監(jiān)察官員的飯，所以他要是不彈劾官員便是瀆職失職。

總是揪著一個人彈劾，會被人懷疑為有打擊報復(fù)的居心，所以他要面向所有官員，

但是經(jīng)常彈劾監(jiān)督官員也是很煩的，尤其是消息渠道匱乏，臺諫官員在上朝前會受“今天要彈劾誰？”的煎熬。

“舊說，臺諫當(dāng)上殿，未有題目，五更不寐?！?/strong>

臺諫官員在上朝前，會苦思冥想明天的議題，經(jīng)常是半夜三更不睡覺，還在想明天要彈劾誰的問題。

那怎么辦呢？

“平生親舊，一一上心。蓋唯親舊可得其詳，庶免風(fēng)聞之誤?！?/strong>

想來想去，臺諫官員會在腦海中將自己的親朋故人一個個理一遍，然后從他們那里得到一些素材。

從親故口中得來的素材肯定比道聽途說的靠譜些。

這也就意味著，故人會成為臺諫官員利用的工具。

當(dāng)你在他鄉(xiāng)遇到一個做臺諫官的故人，他對你十分熱情，這事很可能不是一個好事情。

“紹興間，某任言責(zé)，欲論一人，未得出處不葉公議與之齊者。偶一鄉(xiāng)人來訪，私謂得其人矣。敘契闊，接殷懃，甚歡。其人大喜過望，意汲引可必也。越兩日，章疏上，乃同前欲論者。降旨，即日押出國門?！?/strong>

這是宋代筆記《清波雜志》記載的一個故事。

這個故事是作者周煇“親見之”。

所以很多人怕遇到做臺諫官的故人，才有“寧逢惡賓，莫逢故人”或“故人相逢，不吉則兇”的說法。

其實不當(dāng)是臺諫官如此，整個官場都有這樣的風(fēng)氣。

官場里面的事情是很難說清楚，當(dāng)官必須要小心謹(jǐn)慎，時刻都不能掉以輕心的。

對于普通人來說，“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”，后來這事也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對老鄉(xiāng)也加以防范，因為很多人在異鄉(xiāng)會被一些老鄉(xiāng)欺騙。

在官場里，這種情況可能更普遍。

在極為惡化的社會環(huán)境和官場環(huán)境下，親舊、故人可以是你飛黃騰達的助力，也可能是你萬劫不復(fù)的噩夢。

或許，你自己也是這樣對待自己的親舊故人的。

標(biāo)簽：宋代宋史箴言御史公孫弘臺諫寧逢惡賓北宋