“行”的意思是行動(dòng)，“思”的意思是思考。蘇東坡《石鐘山記》中曾描述，自己心疑李勃言之不實(shí)，而親自躬身考察，是謂思而行之，而哲學(xué)家康德一生幾乎未離開過故鄉(xiāng)，卻被譽(yù)為開啟德國(guó)古典哲學(xué)大門的人，何哉？

? ? ? ? 行成于思，有思想，才會(huì)有行動(dòng)的動(dòng)力。蘇東坡聽聞李勃對(duì)石鐘山命名由來的描述，一番思量，疑之，便乘小舟，于夜泛舟于絕壁之下，無論是噌吰者如鐘鼓不絕，還是窾坎鏜鞳之聲，都是蘇東坡通過自己的行動(dòng)，去實(shí)踐，去證明得到的結(jié)果。于是他寫下這篇流傳千古的《石鐘山記》嘆酈道元之簡(jiǎn)略，笑李勃之陋也。因此，行動(dòng)總是在經(jīng)過思考后發(fā)生的，倘若一個(gè)人只是行動(dòng)，不經(jīng)過自己的思量，便是隨波逐流的魚群，漫無目的的遨游，終有一日會(huì)被日夜更替的潮汐淹沒。正如當(dāng)代一些青年，沒有形成自己的目標(biāo)，沒有樹立理想，只是盲目的跟風(fēng)內(nèi)卷，缺乏科學(xué)認(rèn)知和理性思考，只是看見別人行動(dòng)而行動(dòng)，這是不可取的。

? ? ? ? 《勸學(xué)》有云：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！睆厝盏乃伎迹K究比不上片刻的學(xué)習(xí)。雖然行思結(jié)合很重要，但是先思后行，才是行思結(jié)合的精髓所在。

作為新時(shí)代的青年，應(yīng)正視“行”與“思”的關(guān)系，行動(dòng)前，做到三思而后行，樹立遠(yuǎn)大志向，抓住眼前機(jī)會(huì)，把握時(shí)代機(jī)遇，成就更好的自己。