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? ? ? ? 七夕節(jié)是不是情人節(jié)？

? ? ? ??無論是否，都已然如此了。

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? ? ? ??當代七夕，本質(zhì)上是藉傳統(tǒng)歲時之題而發(fā)揮的一種流行文化。

? ? ? ??其生發(fā)邏輯：

? ? ? ??一是回應(yīng)需求，創(chuàng)造一種營銷熱點，即情人節(jié)是最易于拉動消費的節(jié)慶題材；

? ? ? ??二是順應(yīng)大勢，呼應(yīng)民間自下而上的社會心理，即中國人希望在2.14以外擁有本土的圣瓦倫汀節(jié)。

? ? ? ??這個七夕，已非傳統(tǒng)意義的七夕。

? ? ? ??商業(yè)驅(qū)動創(chuàng)造了七夕，消費驅(qū)動接受了七夕。又得民族情感的加持，從依稀的歲時記憶里激活了七夕。

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? ? ? ??文化則根據(jù)需要象征性、符號性地出場一晃。

? ? ? ??像似有似無的一點水墨背景，也像載沉載浮的幾聲京劇唱腔。

? ? ? ??就這些，夠了。

? ? ? ??人們有時缺乏耐心去讀懂傳統(tǒng)的自身肌理，抓住一兩個碎片式的概念，做一個斷章取義的簡單定義，文化就這么走過場了。

? ? ? ??傳統(tǒng)文化似成了任人打扮的處子，亦成了召之即來曲意奉迎的婢女。

? ? ? ??七夕庶幾如此。

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? ? ? ??實際上，牛郎織女傳說，到底是在講什么？

? ? ? ??為何東西守望，只能一年一會？

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▲?清 姚文瀚《七夕圖》

? ? ? ??牽?？椗男撬拚J知遠自上古，七夕節(jié)的流行則約在漢魏，這亦是牛女傳說的關(guān)鍵成型期。

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? ? ? ??以上為年代較早的一則資料。

? ? ? ??牛女傳說敘事祖型，就此定型。

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▲?織女織出云錦天衣

? ? ? ??我們看到，其中有情愛因素，卻并非謳歌愛情。敘事的主題，實在于家庭倫理與夫妻責任。而男歡女愛不僅是次要的，且還是一種易于放縱的情欲而應(yīng)予教諭。

? ? ? ??如果把愛情定義為令人心動、沉迷乃至癡狂的情欲體驗，那么我們庶幾可以說——

? ? ? ??牛女傳說是反愛情的。

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▲?清 張廷棟《七夕圖》

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? ? ? ??觀杜詩，“姑舅、夫婦、禮法、戒之”這些關(guān)鍵詞，已將七夕的家庭倫理及夫婦義理講得綱舉目張。

? ? ? ??說到底，牛女傳說是對情愛的規(guī)訓及矯正，是向生活的落地與回歸，是教夫如何為夫，教妻如何為妻，教夫妻如何各司職分，堅貞不棄，守護好這個家。

? ? ? ??此觀念極古老，絕非道學家的腦洞大開或牽強附會。

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? ? ? ? 原來，七夕的本相是織女，七夕的本業(yè)是織作，七夕的本義是順天時而盡人事。

? ? ? ??巧手匠心——正是女子的專業(yè)生業(yè)之本、家庭立身之基。

? ? ? ??蘭心蕙質(zhì)——便是天底下最好、最美、最有福的女子。

? ? ? ??由此衍出乞巧、乞子、乞富、乞壽、乞姻緣等一連串女性賦能祈禱禮俗。

? ? ? ??乞巧——亦賽、亦戲、亦禮——是整個七夕禮俗事象之核心與祈福心理之機樞。

? ? ? ??是為女子生命意義和家庭幸福之前提。

? ? ? ??是為七夕最深固的文化基因。

? ? ? ??是為萬變不離之宗。

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▲? 清 院本 《十二月月令圖》之七月

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▲? 宋 七夕流行摩訶羅

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▲?明 仇英《乞巧圖》局部

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▲?清 陳枚《桐蔭乞巧》局部

? ? ? ? 自漢而降及于明清，七夕雖有流變，又總有不變。

? ? ? ??上古七夕的憂郁氣質(zhì)與清泠格調(diào)，漸為中古的佳節(jié)氛圍與喧囂場景所取代。大趨勢是越來越熱鬧、喜慶。這是唐宋以來歲時節(jié)日的整體娛樂化走向，不獨七夕如此。

? ? ? ??無論如何損益，乞巧作為凝聚七夕精神的關(guān)鍵事象，上承織作之源，中接祈福之禮，下開針線之戲，固其本也，守其常也，七夕精神終不失其本義。

? ? ? ??此時，中國四大民間傳說逐漸形成。

? ? ? ??牛郎織女列在首位。另三者是梁山伯與祝英臺、孟姜女哭長城、白蛇傳。

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▲?梁山伯與祝英臺

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▲?孟姜女與范喜良

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▲?許仙與白娘子

? ? ? ??有意思的是，民間版本總有幾分走樣。

? ? ? ??其一：分明是天帝許婚賜婚，變成織女私奔下凡與牛郎成親。

? ? ? ??其二：分明是織女貪歡廢織衽而受遣返，變成王母蓄意破壞婚姻，拆散鴛鴦。還有版本說牛郎為娶織女向天帝借兩萬錢，遲遲未還，故有此難。

? ? ? ??如此，天帝王母成了封建禮教乃至地主老財?shù)膼鹤炷槪＠煽椗闪藳_決網(wǎng)羅敢于追求真愛的有情人。

? ? ? ??于是七夕之愛，似脫離家庭倫理主題，有了某種自下而上的叛逆性或曰革命性。

? ? ? ??再加之宋代的多情詞人寫上幾句“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”、“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”，偶一讀之，心旌搖蕩。

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▲?天帝與王母形象之丑化

? ? ? ??問題在于：

? ? ? ??以傳說論之——七夕有牛郎織女，端午有許仙白娘子，中秋有后羿嫦娥。七夕若成情人節(jié)，其如端午、中秋何？

? ? ? ??以詩詞論之——七夕有“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”；元宵有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”；中秋有“但愿人長久，千里共嬋娟”。七夕若成情人節(jié)，其如元宵、中秋何？

? ? ? ??以星象論之——在某些版本中，牛女的結(jié)合敘事像極了董永與七仙女，也頗似唐僧師徒取經(jīng)途遇的盤絲洞七個蜘蛛精。七仙女七蜘蛛實際一回事，俱是源出于天，乃白虎昴宿七星的化身。

? ? ? ??以此觀之，哪顆星不可稱情人星？哪個節(jié)不可封情人節(jié)？

? ? ? ??等量齊觀的競爭對手如此之多，把七夕定義為情人節(jié)，古人恐怕是決計不會同意的。

? ? ? ??實際上，四大傳說哪一個不與男女相關(guān)？恩恩怨怨、男男女女，民間不就好這口？這種題材最接地氣最好理解，有時還頗具代入感而引發(fā)共情。

? ? ? ??何足為奇？

? ? ? ??傳說是虛，傳統(tǒng)是實。

? ? ? ??古往今來，從未有以求愛為主的七夕，因古人深明“無施不報”的原理，愛與幸福絕非憑空求來，而是靠巧手匠心、蕙質(zhì)蘭心贏來的，是靠勤勉織作、勤儉持家換來的。

? ? ? ??愛不在他處，就在自己的指尖上。

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▲?巧有了 福就有了

? ? ? ??縱觀上古七夕的原始基因和人文肌理，乞巧始終居于七夕禮俗的核心。

? ? ? ??巧有了，各種福報自然就有了。

? ? ? ??無論牛女傳說如何演易，終究是茶余飯后的虛像。

? ? ? ??人間夫妻相守之義，才是千百年一以貫之的實相。

? ? ? ??文化失傳，就是這樣。

? ? ? ??肌理斷了，文脈竭了，天經(jīng)地義固當如此的禮俗事象碎片化了。

? ? ? ??當今世的人們重又想起七夕，頭腦空空如也，也就蹦出個牛郎織女。牛女傳說又不探其究竟，只知鵲橋相會。弘揚傳統(tǒng)文化，有時卻不免成了支離片屑的狂歡。

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▲? 夏季大三角

? ? ? ? 星空為證。

? ? ? ??其實，七夕的浪漫，何止于此？

? ? ? ??七夕是女兒節(jié)、乞巧節(jié)，毫無疑義。若將男女并舉，則與其說情人節(jié)，不如說是夫妻節(jié)。

? ? ? ??七夕之愛，終以家庭為旨歸；

? ? ? ??七夕之情，必以責任為倫理。

? ? ? ??包容了男女之愛，發(fā)乎情；

? ? ? ??落地為夫婦之義，成乎禮。

? ? ? ??這正是漢未央復興七夕的理路。

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? ? ? ? 十余年來，我們參與了七夕從不為人知到盡人皆知的再生歷程。

? ? ? ??十余年來，我們眼睜睜看著七夕變成了情人節(jié)。

? ? ? ??十余年來，我們激烈批評七夕情人節(jié)的歪讀誤讀。

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▲? 漢未央原創(chuàng)微劇《中國情人節(jié)選秀大會》

? ? ? ??追本溯源，正本清源——我們希望人們能聽到我們的聲音。

? ? ? ??尊重傳統(tǒng)，讀懂傳統(tǒng)——我們希望人們對傳統(tǒng)多一份耐心與靜氣。

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▲? 漢未央原創(chuàng)微劇《織女星語》

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▲? 漢未央原創(chuàng)微劇《尋找七夕》

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▲? 祭星祈福

? ? ? ??但看起來，一切都像是徒勞的。

? ? ? ??流行文化有自己的邏輯性。

? ? ? ??商業(yè)力量有太多的共謀者。

? ? ? ??大勢如此，那便順勢而為。既然無法逆轉(zhuǎn)，那就包容進來吧。

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? ? ? ??畢竟，七夕不能面目全非，卻不必一成不變。

? ? ? ??情欲因素，誠乎七夕傳統(tǒng)的一條隱線。不應(yīng)用以顛覆七夕核心精神，卻也不必否定。

? ? ? ??情人節(jié)已成事實。我們不能讓她始終外于漢未央而立于他者。她必須成為七夕內(nèi)在理路的一部分。

? ? ? ??且正視，且受納，且圓融，且超越。

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▲? 穿針乞巧

? ? ? ??于是，漢未央的七夕復興實踐，從批判型七夕逐漸轉(zhuǎn)為包容型七夕。

? ? ? ??即以家庭倫理引導情人愛欲，以夫婦之義升華男女之愛。

? ? ? ??讓年輕人的愛，欲的成分恰如其分，義的成分多一些，再多一些。

? ? ? ??讓我們的交友項目，具有卓然特立的人文稟賦，既有欲的伸展，又有禮的訓潤，更有義的化成。

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? ? ? ??這時，我們發(fā)現(xiàn)，七夕并非情人節(jié)，其實許多青年已然知曉，心里明了。

? ? ? ??只是人人都過成情人節(jié)，他們也就隨了大流。

? ? ? ??致力于傳統(tǒng)文化溯源與復興的漢未央，十六年貞定不移的七夕主張，也許終不是白費的吧。

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