作者 貞四十一 注：本所謂“史書”為小說(shuō)世界觀補(bǔ)充，內(nèi)容均為虛構(gòu) 序 《十五經(jīng)》載，主神阿維金·因瑟?jiǎng)?chuàng)世。 “……給予嚴(yán)寒與吾人以神罰。然福倚之禍，神憫賜予以火種與琉璃，二者為至善之物……”由此，文明方始。

注：事實(shí)上，相較于地球而言，行星更大的黃赤交角，造成了琉璃文明發(fā)源地的嚴(yán)寒。但恰到好處的板塊運(yùn)動(dòng)，造就了地表的大量溫泉與火山，文明因此得以產(chǎn)生和延續(xù)。

就普遍理性而言，火種與琉璃也并非神賜?；鸱N的獲得，不做贅述?？脊虐l(fā)現(xiàn)，約二十萬(wàn)年前，先民們就刻意將生火的洞口朝風(fēng)（或許如此燃燒才可更加充分），這誘導(dǎo)了高爐的產(chǎn)生。樂(lè)十八年，迄今為止發(fā)現(xiàn)最久的玻璃碎片出土，距今約四萬(wàn)年。高溫，堿性土壤，蘇打，石灰，看似種種巧合，方成就了文明的雛形——正是所謂琉璃文明。桃始華，按。

《十五經(jīng)》載：“……神于中土置一舟，舟首烏，為羅；舟身素，為陀；舟底色雜，為冥?！?然天命無(wú)常，頃而，羅暴政。適逢天災(zāi)，大饑，羅乃令烹殺陀、冥之長(zhǎng)者為食。札載，元三十二年，陀、冥二族盟，戰(zhàn)于渚水。陀倒戈，冥敗績(jī)，首領(lǐng)割右耳以償。冥族又稱“右耳派”，起源于此。 羅族明失，設(shè)壇祭阿維金。恕冥滅族之過(guò)，然使萬(wàn)年間世代為奴。

注：所謂“烏、素、色雜”，實(shí)際上指狼獸人的毛色：黑、白、藍(lán)灰。事實(shí)上，據(jù)考究，羅、陀、冥為遠(yuǎn)古時(shí)期的三個(gè)主要部落。三部落均信奉阿維金，但因旁神問(wèn)題，三部落爭(zhēng)端不休。最終，強(qiáng)勁的羅族戰(zhàn)勝戰(zhàn)勝諸部落，并推行森嚴(yán)的男尊女卑，以及以毛發(fā)為根據(jù)的種姓制度。羅族的多神理論取得了勝利。

羅族此后宣稱“神顏不可冒犯”，一律禁止作神畫、雕神像。諷刺的是，考古發(fā)現(xiàn)，在遠(yuǎn)古時(shí)期各族壁畫中，阿維金的形象都是藍(lán)毛黃瞳。

“元”，是羅族的宗號(hào)。羅族極講究輩分，故按輩分命名宗號(hào)。羅族按出生次序，以數(shù)字命名本族的新生兒，羅族婦女、陀冥二族則無(wú)此待遇。桃始華，按。

至此，文明初奠，萬(wàn)象始新。 然作者為何忤逆作此史？ 引司馬言，“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”使琉璃之史可考而已。 凡本紀(jì)、世家、列傳，皆仿前人之作，精其概要，簡(jiǎn)其語(yǔ)言。然論其史事，未可盡真實(shí)；論其內(nèi)核，恐未及前人之高度，故稱其“野史”，不為過(guò)也。 此為一笑談。