【北平歲時(shí)記（續(xù)）】作者：仙舟 益世報(bào)-北京 > 1931-09-23 作銀錠兒，先以漿糊，將紙粘為長(zhǎng)圓筒形，繼再封其兩端，亦利用內(nèi)藏空氣，以手撅之使灣，更現(xiàn)曲紋，是為銀錠兒。 錁子與銀錠，無(wú)金銀紙之分，任意制之，迨完成以針系白線，長(zhǎng)約二尺馀，遂錠穿之，錁子每提五十，銀錠則一提一百，然后并若干提為一大提；更有金銀錠間隔而穿之者，厥狀亦殊美觀。 【北平歲時(shí)記（續(xù)）】作者：仙舟 益世報(bào)-北京 > 1931-09-24 婦女作錁錠，多于夜晚燈下為之，兒女歡騰，姑嫂調(diào)笑，意頗懌愜，由此觀之，可斷其無(wú)真囗祭念之意也。 漢族掃墓者，皆男子為之，清明拂曉，提冥錠，拽紙錢(qián)徒步而行，不尋代步，示其“孝”也。而旗族之家，祭者多為婦女，不堪步行之勞，乃雇騾車(chē)而往；騾車(chē)，一名轎車(chē)，俗名篷兒車(chē)。祭者——婦女，坐期內(nèi)，而以冥錠及燒紙斜搭于篷外，蓋以示人以“我燒紙去”之意。 北平土著，無(wú)論漢旗，其先塋咸于四郊附近，故祭者抵坆地時(shí)，村雞遙唱，猶未歇也。 世家大族之坆塋，皆雇有專任之“看坆”者，不支薪金，惟賴耕種塋外數(shù)畝“馀地”以為利，約于清明將屆，知其地主將至也，乃預(yù)為籌備祭器，如小供桌，香爐蠟阡，千張，神碼，——后土——小蠟，供碟，酒盃……數(shù)事。及是日黎明，如法設(shè)祭器于坆前，呼兩三兒童，皆持鐵鍬以待。祭者至，“看墳人”及墳婦墳女，皆遙迎之。祭者下車(chē)，與之寒暄畢，“把式”——即趕車(chē)者之尊號(hào)——乃將車(chē)內(nèi)之供品看墳人，如鮮菓，餑餑，茶葉，酒……。墳婦女為地主敬茶，看墳人將供品陳列于上矣；然后斟酒于杯中，繼則按墳?zāi)怪?，分置冥錠燒紙為堆。祭者于后土像前——即供桌——恭行三叩禮畢，看墳人乃先燃燒一縷，向墳外擲之，謂之打發(fā)“外祟”，據(jù)云：“恐致祭時(shí)，有外姓窮鬼，來(lái)此搶奪財(cái)寶。有此一縷燒紙，可將外鬼打發(fā)去也。” 【北平歲時(shí)記（續(xù)）】作者：仙舟 益世報(bào)-北京 > 1931-09-25 外祟紙燒罷，再燃后土及千張……等，繼則逐墳前之祭紙，一一燃之，并于火燄中灑酒數(shù)滴。祭者辨其先人之長(zhǎng)幼，依次行以叩頭之禮。而持鍬小兒亦同時(shí)撮地下之土，向墳頭一一添之，祭塋之禮遂成。 宋高菊[磵]清明即事詩(shī)：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑（？）日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉？ 又黃庭堅(jiān)詩(shī)：賢愚千載知誰(shuí)是？滿眼蓬蒿共一坵——皆清明即景感懷之詩(shī)也。 禮成以后，祭者酌出資若干，以賜坆婦坆子，乃返輿歸；至桌前之供品，盡為看坆者攫去矣。 上述為富室掃墓之情形，至中等戶，則無(wú)供品之設(shè)。普通人家熊專雇坆丁之馀力，則情附近之農(nóng)戶，以“半情半票”之方式，代為看管，謂之“照應(yīng)坆的”。既無(wú)馀地可種，又無(wú)薪金可支，惟待三節(jié)上坆時(shí)——清明，中元，十月初一——博得數(shù)十枚之酬勞費(fèi)而已。 至于皇親貴族，是日掃墓者，雖于前述略同，惟其舉動(dòng)皆豪大，供品務(wù)求其豐，祭紙則如山垛；而其車(chē)馬富麗，尤足動(dòng)鄉(xiāng)愚之稱羨，因而城角樹(shù)陰，時(shí)有男婦竚立，以窺貴族之勢(shì)燄，而觀〇祀之盛焉。 燕京歲時(shí)記：世族之祭掃者，于祭品外，以五色紙錢(qián)，制成幡蓋，陳于墓左。祭畢，子孫親執(zhí)宋墓門(mén)外焚之，謂之“佛多”，民間無(wú)用之者。