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對于古典文化：

總體上：建構一種政治學和文化哲學，對于古典文化進行符號學和辯證法的唯物主義的拆析，我們一定要生產我們自己的普遍性話語。

●第一點：

古典文化要還原到歷史當中，要堅持歷史性歷史導向，而且是歷史的哲學性，而且是目的論導向的歷史哲學性，導向社會主義的目的論。

堅持一種普遍的政治哲學普遍的文化發(fā)生學（原初的意識形態(tài)學），把古典文化還原到政治-經濟-勞動-分工-交往史當中，一切唯物主義要素都可以在這里堆進去，把古典文化還原進去，把古典文化還原進現(xiàn)實當中生成文化，在現(xiàn)實中遇到的困境遇到的政治經濟上的麻煩遇到勞動分工當中的不公平，能生成自己的嘲諷文化寓言文化辯論文化神秘主義化文化烏托邦文化的文化生產能力，能寫神話寫寓言故事。

●第二點：

要有跨時代性，可以讓現(xiàn)實境遇類似的人做了不同的決策做比較，但不是美國比較哲學式比較。應當是自己在生活中和這些人在比較，自己的能力、社會地位、際遇、狀態(tài)、見識第一人稱性的人物史，如果自己是歷史上的人會做什么樣的事情，這些不同的可以成為的人效仿的人之間有什么高低。

●第三點：

以階級矛盾作為核心沖突。這些歷史事件和人物的內心世界和抉擇和典籍記載都要還原成一個在那個歷史上不可調和的一個矛盾，不一定表現(xiàn)成一種很明顯的階級矛盾，但是要表現(xiàn)成一種矛盾，這是一種史學立場，因為我們不僅要學歷史，我們還要創(chuàng)造歷史，要創(chuàng)造歷史就要區(qū)分敵我，要有很明確的立場。承認時代性，要知道一個時代就有一個主旋律，要知道時代性在自我揚棄，由此可以理解古典文化同時又看不起它同時又吸收其中的藝術性靈活戰(zhàn)術層面的小花招，不僅要學還要用還要識破。承認時代性可以總結其中的范式，思想范式文化范式甚至軍事范式甚至是情感范式理想的人格范式烏托邦范式各式各樣的范式。

繼承古代文化不是用來娛樂的，而是用來使用的。

寫詩不是作為一個詩人寫詩而是作為一個準政治人物寫詩。

學習哲學不是作為一個哲學家或愛好者學習哲學，而是作為一個社會活動家學習哲學。

研究歷史不是作為一個歷史愛好者研究歷史，而是作為一個現(xiàn)實的生活當中博弈拼搏去尋找正確的人生道路，在正確的理想和人生道路的號召下發(fā)光發(fā)熱去學歷史。

目的很明確，不存在一個幻想中的歷史，幻想中的哲學，幻想中的文學藝術。

始終是行動者的立場。