紅林悟道《韓非子-解老》第五十六章?積德

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子為我們講述了圣人未見禍端，就能虛無服從于道理，這叫“早服”。老子更是將節(jié)省的覺悟，定位為早服。圣人未見禍端而早服，是對自然規(guī)律地掌握與應(yīng)用，這一點對我們的生活生產(chǎn)有很重要的指導(dǎo)意義，不管是國家法律還是公司制度，目的是為了防止混亂與事故的發(fā)生，善管理者，必按事物的發(fā)展規(guī)律辦事，虛無的服從于制度，必不摻雜自以為是的因素。不管是一國之君還是一司之主，早服，則可將所有的禍患消滅在萌芽狀態(tài)，自然是社會安定，公司穩(wěn)健。

人類的一切文明活動最終的目的就是“早服”，我們的教育其目的也是“早服”，我們總對孩子說要“聽話”，其實，聽的就是圣賢之道，只不過用通俗話說出來，比如不要做壞事，要好好學(xué)習(xí)等。早服，是所有圣賢的特質(zhì)，也是圣賢對普通人修行悟道的要求，但他們不會揠苗助長，只會耐心地等待，循序善誘，不會落下一個人。一個“服”字也道出了人千差萬別的原因，虛無服從道理的先后與深淺決定了人的禍福。

韓非子也為“早服”設(shè)定了前提，就是“虛無”虛靜無為，這在前文中有敘述，這一點很重要，人類現(xiàn)有的知識儲備足以讓我們學(xué)習(xí)一生，根本不需要自以為是，沉積五千年的智慧足夠指導(dǎo)我們的人生，何須我們?nèi)プ砸詾槭恰Ｖt虛，使人進步，驕傲，使人退步。虛無，才能讓智慧進來，智慧進來就是進步。

早服，是圣賢的智慧。虛無，是圣賢早服的智慧。韓非子講完早服，回過頭來又講治人事天者，在他看來治人事天者必是早服者必具備虛無的特質(zhì)。所以他說“知治人者，其思慮靜；知事天者，其孔竅虛?！币馑际嵌谩爸稳恕钡娜?，他的思慮安靜；懂得“事天”的人，他的器官暢通。治人，最關(guān)鍵的兩點，一是清楚被治者，二是明白治人之法。這就需要“思慮靜”，要有包容心，安全接受被治者，才能全面了解他；要有不爭之心，安全接受天地間的道理，這其中就有治人之道，不能自以為是的治人，治人要按照治人的規(guī)律而為。

事天者，要“孔竅虛”，身體器官暢通，就可以隨時接受自然的信息，比如觀云知天象，觀星海知方向。二十四節(jié)氣只是全年氣候的節(jié)點，用于規(guī)范農(nóng)耕的程序，但具體的工作還需要人根據(jù)具體的氣象環(huán)境而定，就像老師教會了算法，具體的題目還需要學(xué)生自己去做。

為什么治人須思虛靜、事天須孔竅虛。韓非子認(rèn)為“思慮靜，故德不去；孔竅虛，則和氣日入?！币馑际撬紤]安靜，舊德就不會喪失；器官暢通，精氣就每天攝入。修行，是一個不斷積累的過程，這就像學(xué)習(xí)知識一樣，但人總是有妄念，妄念一起德性就失，所以韓非子讓治人者思虛安靜，不要有妄念，不斷積累德性。這有點像佛祖的訓(xùn)誡，不可住相，一住相妄念起，妄念起福德失。事天者孔竅虛，就能將天地靈氣日月精華攝入體內(nèi)，這就是吐故納新。老子也說“重積德?！币馑际侵胤e德。積德，不止是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的做好事積德，那只是德的外在表現(xiàn)，還在于不斷積累天地道理，用于提高自己的行為。

【知治人者，其思慮靜；知事天者，其孔竅虛。思慮靜，故德不去；孔竅虛，則和氣日入。故曰：“重積德?！薄?/p>

積德，就是積福。德能正行，行正則無禍，無禍則為福。