簡明方法，理論和實踐方法論

把事物發(fā)展狀況（境況）分為兩部分。如果個人處于生存 那么對應的社會關(guān)系是處在緊急狀態(tài)的

個人的： 安全 生存 發(fā)展 解放 群體解放

社會關(guān)系的： 瓦解 緊急 生存 發(fā)展 解放

個人的境況去決定于社會。

如果是安全（緊急狀態(tài)） ，那么處在fandon的社會關(guān)系中 處在絕對強勢的統(tǒng)治狀況，你只能活動局部的安全（個人的局部甚至是身體的局部 ，部分器官的局部），社會關(guān)系對人來說是妨害性質(zhì)的，只能喘息，只在小空檔穩(wěn)態(tài)。要犧牲重要部分維持觀念局部穩(wěn)態(tài)再生產(chǎn)。

生存：同樣也是fandon的社會關(guān)系主導，個人全部身體相對維泰再生產(chǎn)。無法發(fā)展你的社會關(guān)系，勞累的父親無耐心發(fā)展親子關(guān)系。還是妨害的社會關(guān)系。不意味你生存充滿尊嚴。要發(fā)展出對自己有助益的社會關(guān)系，交友生子等等。個體和自己的關(guān)系可以再生產(chǎn)。

發(fā)展：妨害性的社會關(guān)系動搖了，長期運行的內(nèi)在矛盾成熟了 ，逼迫人民去否定改變它。人開始發(fā)展，發(fā)展的方式就是有意識的去建立社會關(guān)系 有所助益的來逐步代替妨害的社會關(guān)系 比如一個技能，技能要在產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡里 發(fā)展思想也要在在一個交流網(wǎng)絡里。拋出妨害社會關(guān)系。

解放：從某個壓迫的社會關(guān)系走出來。

如果個人發(fā)展 ，那么社會關(guān)系就處在生存 可以穩(wěn)定的維持自我再生產(chǎn)（比如個人是個君主，在不斷的發(fā)戰(zhàn)，那么只能維持一個社會關(guān)系忠臣鏈） 如果個人處在解放狀態(tài) 那么社會關(guān)系就出在發(fā)展狀態(tài)。

如果整個群體解放那么社會關(guān)系也就解放。如果個人局部解放，那么整個社會關(guān)系是處在發(fā)展的

個體所處的境況階次，正好等于社會關(guān)系階次＋1

主觀階次（理論）等于實踐階次加一。

理論 ：緊急 生存（自圓其說） 發(fā)展 解放 解放共鳴

實踐 ：盲目 緊急狀態(tài)矛盾 生存 發(fā)展 解放

階次就是辯證法總數(shù)。來自于一個理論 主體的內(nèi)在性大于群體內(nèi)在性。人的實踐就是群體內(nèi)在性，可以把人類的群體政治操作思考 看作是整個自然界在思考。

理論的發(fā)展性：突破舊的體系框架，那么實踐就能自圓其說，這個發(fā)展意味著自反性 不再自圓其說，恰好能夠騰出手來向各自yizhixing 敞開，實踐就具有穩(wěn)定的再生產(chǎn)能力。

如果理論具有整體的解放性 那么你就能構(gòu)造新的體系，那么實踐才能具有發(fā)展。解放性共鳴，促進了整個世界轉(zhuǎn)變。

理論要看你實踐所維持的社會關(guān)系處在什么狀況。

一個人做到二階才能兌現(xiàn)一階的現(xiàn)實 這就是個人狀況向社會關(guān)系敞開，要保證你的內(nèi)在狀態(tài)要比現(xiàn)實追求高一階次。

理論個人到了解放，那么一定要走向社會，一定要走的社會關(guān)系，必須去實踐 去驗證 從實踐中獲得整體性，

要把握整體性，必須要戰(zhàn)勝之前的實踐體系整體性，現(xiàn)實局部的去代替，那么理論整體的都可以替代。理論只是在既定的實踐框架進行一種辯護性的操作（發(fā)展時），并沒有整體的自我批判（解放）。個人要解放一定要走向社會關(guān)系。

整體的解放，要做到一定要走向失衡崩解狀態(tài)，要降到最低階次（歷史的辯證法），要為之前末世的盲目混亂進行指導 這樣的狀態(tài) 是負一階，是沒有秩序可言。連同之前的秩序和混亂整個的被接受為一個新的秩序，實現(xiàn)范式的全面發(fā)展。

來分辨：

思想（比現(xiàn)實加一）：培植新的現(xiàn)實關(guān)系，

庸見（等于） ，認為理論發(fā)展，現(xiàn)實實踐也發(fā)展

謊言/意識形態(tài)（倒置減一）：理論發(fā)展，實踐就解放了。自圓其說就宣稱能夠代替就有現(xiàn)實關(guān)系了，覺得可以讓整個現(xiàn)實有天翻地覆變化。無視理論要經(jīng)過主體經(jīng)過現(xiàn)實，直接性，間接性揚起了一層。

要把前人的框架 囊括到自己新的秩序框架下 進行范式的替代。

在就業(yè)，愛情，生活 ，都是如此。

4解放這一側(cè)對于-1的混亂是具有動員力的，而不是盲目的混亂。所以4不能直接等于-1。而是要進入其中的環(huán)節(jié)。歷史運動有齊方向性

但是進步主義就是現(xiàn)實可能比思想發(fā)展的更好，反而認為現(xiàn)實是1，思想是0。

同一個人不同位面也是不一樣的。

比如你追求權(quán)力，你個人看似在發(fā)展 但是你的社會關(guān)系處在生存狀態(tài) 那必須不同去買去獲得權(quán)力關(guān)系的穩(wěn)態(tài)，買他人的支持 這社會關(guān)系是固定的不具有發(fā)展性。

或者是追求資本主義的利潤 ，也是維持整個剝削體系 沒有讓員工老板關(guān)系解放或者發(fā)展。

絕大部分的的社會關(guān)系都處于 緊急狀況的修復 或者說社會關(guān)系的生存這兩種狀態(tài)。作為辯證唯物主義者要追求 社會關(guān)系的發(fā)展和解放。群體解放必須通過實踐，去解放不可解放之人。群體性的整體普遍性就是靠那一個不能被現(xiàn)有系統(tǒng)消化囊括的混亂。

個人躺平 社會關(guān)系是瓦解的 危急狀態(tài)。社會關(guān)系就是麻木不仁的表象大戲了 緊急狀況就是犧牲背后的東西 只有臺面 ，更進一步就是臺面也崩潰了。生命也如逆水行舟，不進則退 所以不能躺