國家圖書館珍藏版 上古祝由科 那些你不知道的事兒
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祝由之術(shù)存在已久,幾可遠溯上古?!豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全·卷之一·歷代圣賢名醫(yī)姓氏·五帝·苗父》記載:“上古神醫(yī),以菅為席,以芻為狗。人有疾求醫(yī),但北面而咒,十言即愈。古祝由科,此其由也。
在我國的《封神演義》、《西游記》等古典小說和當代武俠小說中,往往 有道人、巫師、俠士等或仗劍披發(fā)“念念有詞”、“喃喃而語”,或“燒幾道 紙",或以劍以指往空中“虛畫幾圈”,便能上天入地、隱形變化、移山倒海、 呼風(fēng)喚雨……的情節(jié)描寫。這些道人、巫師、俠士等所念之“詞”,所喃之 “語”,所燒之“紙”,所畫之“圈”,便是所謂的符箓咒語。

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“祝”者咒也,“由”者病的原由也。本法在中國廣為流傳,多由師父帶徒弟的方法,口傳心授。
祝由術(shù)在古代,又被稱為巫術(shù),是一項崇高的職業(yè)。它曾經(jīng)是軒轅黃帝所賜的一個官名。當時能施行祝由之術(shù)的人,都是一些文化層次較高的人,他們都十分的受人尊敬。 祝由術(shù)是包括中草藥在內(nèi)的,借符咒禁禳,來治療疾病的一種方法。
咒語,也叫咒詞、神咒、視咒、明咒、咒訣、口訣、訣、禁咒、真言、密語,等 等。在巫術(shù)和宗教中,都普遍認為某些語言具有神力、魔力和法力,這種具有 神力、魔力、法力的語言便被稱之為咒語。
咒語與咒術(shù)是兩個不同的概念。咒術(shù)指的是施咒的技藝、技術(shù)、方法。咒 術(shù)包括咒語、儀式和法物(施行咒術(shù)時所憑借的一些用具,如刀、劍、頭發(fā)、 獸骨等)三大要素。咒語是咒術(shù)的要素之一。

咒語的產(chǎn)生與原始人對語言的魔力崇拜有關(guān)。在生產(chǎn)力極為低下的原 始社會,語言是團結(jié)氏族成員,促進社會發(fā)展最強有力的工具.語言本身就 是生產(chǎn)手段之一,它甚至在當時所有生產(chǎn)手段中占第一位。一群赤手空拳, 或手持殺傷能力極低的未經(jīng)加工的樹枝的原始人,他們合力追逐野獸,就只 有使用手勢或語言,才能統(tǒng)一行動,密切合作獵獲野獸。另外,原始人不理解 干旱、洪水泛濫以及釆集、狩獵中的豐收或歉收的成因,?而以為有靈魂、有鬼 神在其中主宰,認為善神給人以風(fēng)調(diào)雨順,給人豐收;惡南給人以天災(zāi)人禍, 于是便有祈求善神、詛咒惡神的情緒表露。他們祈求或詛咒之后,也可能恰 好得到豐收,得到好的結(jié)果。當原始人看到語言能支配人的行動,使難于獵 獲的野獸被人們捕獲,祈求或詛咒得到了好處,便據(jù)此作出了錯誤的聯(lián)想, 認為這些好結(jié)果都是語言的作用,都是祈求和詛咒獲得的,從而認為語言具 有魔力,它可以給人類帶來幸福或災(zāi)難,可以支配鬼神和自然.這種對語言 魔力的信仰崇拜,在后來的發(fā)展過程中,便集中體現(xiàn)在咒語上。咒語成了一 種作用于特定目的,有著不可抵御的強大力量的言語,它能使平常的東西具 有巫術(shù)的能力。

咒語大多具有如下特點:
~是反復(fù)吟誦的重復(fù)性。
二是詞義的艱深及莫名的神怪的不可解釋性及神秘性。
三是音節(jié)的節(jié)奏性,即多在字數(shù)、音節(jié)、長短、快慢方面具有一定的規(guī) 律。
四是伴隨著念咒,巫師們有節(jié)奏的舞蹈動作和咬牙切齒的、充滿仇恨的 激情和無限虔誠的心情中的語氣加強及氣氛的渲染,增強了咒語的效果。
咒語的結(jié)構(gòu),尤其是道教咒語的結(jié)構(gòu),一般是首句呼喚鬼神之名,中間 述說對鬼神的要求和命令,末句以“如律令”作結(jié),含有明顯的祈請、敕令的 性質(zhì)。
按表達方式和篇幅長短的不同,咒語可分為咒語、咒詞(巫歌、神歌)、經(jīng) 咒三種主要形式。
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