艾澤紅石，無限罐頭，七星劍，玉璽獅子。好家伙這是一個秦廣王能拿到的？這是酆都大帝吧doge

（話說有人認全十JO立嗎doge）

十大陰帥?

古代神話中的十大冥帥

十大陰帥：鬼王、日游神、夜游神、黑白無常、牛頭、馬面、豹尾、鳥嘴、魚鰓、黃蜂是古代神話中的十大冥帥，他們能各盡其長、各帶其兵、各懲其惡、各報其功，無論造孽作惡的鬼魂有多大本領，即使能上天、能入地，都難逃過他們的手掌。

日游神

日游神?，又稱日游巡。是中國民間信仰中，負責在白天四處巡游，監(jiān)察人間善惡的神祇，又稱日游巡。一開始，日游神被認為是四處游蕩的兇神，如果沖犯了日游神將會招來不幸。元朝王曄《桃花女》雜劇第三折：“今日伊出門之時，正與日游神相遇，便不至死，也要帶傷上陣?！?《玉歷至寶鈔》中，日游神作“日游巡”，作獄吏打扮，披散著頭發(fā)，手持木牌，上寫“日巡”二字。

夜游神

在南方荒野，有十六個神靈，一個個都是小臉頰、紅肩膀，手挽手的連成一起，給黃帝守夜。他們白天隱去，夜晚出現(xiàn)，因而叫做“夜游神??”（《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》）。“夜游神”用來比喻深夜到外游蕩的人。與日游神相反，夜游神是在夜間四處游蕩巡行的兇神，他們與日游神們?nèi)找馆喠髦蛋?，專門找人的麻煩，還經(jīng)常向上司打小報告，活像一幫專門禍害百姓的“陰間小特務”。早在上古時代，我國民間即傳說有夜游神，《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》載：“有神人二八，連臂，為帝司夜于此野?！?“二八”神，就是夜游神，郭璞注條曰：“晝隱夜見（現(xiàn)）。”楊慎補注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人謂之夜游神，亦不怪也?！?/p>

黑白無常

豐都鬼域無常殿內(nèi)有黑白二無常

黑白無常鬼，亦稱無常??。在舊時迷信中，將無常說成是人死時勾攝生魂、拘提亡魂、打擊惡人的死亡信使，是負責接引陽間死去之人的陰差。分為黑白無常，民間傳說遇黑者為兇，遇白者則喜。《北平風俗類征》：“元旦黎明，攜帕友走喜神方，謂遇得喜神，則能一歲康寧，而能遇見白無常者，向其乞得寸物，歸必財源大辟?！?/p>

牛頭

牛頭???來源于佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據(jù)《鐵城泥犁經(jīng)》說：阿傍為人時，因不孝父母，死后在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由于民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但古今資料中，并未發(fā)現(xiàn)印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中倒是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。佛教傳入中國后，牛頭馬面之說便在民間流傳，被道教吸收，并充當了閻羅王及判官的爪牙?，F(xiàn)很少在佛寺見到牛頭馬面，反而常見于城隍廟、東岳廟、閻王廟等。

馬面

馬面???也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。

豹尾

在民間傳說中，豹尾???是管理獸類動物亡靈的冥帥，和鳥嘴、魚鰓、黃蜂并稱“四大陰帥”（“四大陰帥”分別管理陸上獸類、天上鳥類、水中魚類以及地上昆蟲等各處動物的亡靈）。這只是民間巧立名目、杜撰的說法。豹尾本是我國古代方術(shù)中虛擬的歲神名，為一兇神是所謂虎賁之象、先鋒之將，常與歲神黃幡相對。《協(xié)紀辨方書》引《乾坤寶典》稱：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、納奴婢、進六畜及興造。犯之者破財物，損小口?！北才c兇神吊客、喪門等相同，其所在之地均應避忌。

鳥嘴

在民間傳說中，鳥嘴???是管理天上鳥類動物亡靈的冥帥，和豹尾、魚鰓、黃蜂并稱“四大陰帥”（“四大陰帥”分別管理陸上獸類、天上鳥類、 水中魚類以及地上昆蟲等各處動物的亡靈）。

魚鰓

在民間傳說中，魚鰓???是管理水中魚類動物亡靈的冥帥，和豹尾、鳥嘴、黃蜂并稱“四大陰帥”。

黃蜂

在民間傳說中，黃蜂???是管理地上昆蟲動物亡靈的冥帥，和豹尾、鳥嘴、魚鰓并稱“四大陰帥”。

一臉腎虛的惡靈doge