當(dāng)我看到堂吉訶德這尊雕像時(shí)，聯(lián)想起書(shū)里他的經(jīng)歷與話語(yǔ)，不由得淚流滿(mǎn)面。

塞萬(wàn)提斯在創(chuàng)作第一卷與第二卷時(shí)的心態(tài)顯然是不同的，他從戲謔嘲諷出發(fā)，用堂吉訶德的荒唐言語(yǔ)與經(jīng)歷，無(wú)情辛辣嘲諷當(dāng)時(shí)騎士文學(xué)的荒唐與現(xiàn)實(shí)里的愚昧。那個(gè)時(shí)代，哪里有什么騎士精神，堂吉訶德憧憬的騎士精神歷史上沒(méi)有過(guò)，現(xiàn)實(shí)里更不會(huì)有。

但是他依舊跨上了駑骍難得，帶上桑丘，踏上了追求騎士精神的道路。在他瘋?cè)睡傉Z(yǔ)的背后，是他不屈的精神與理想主義的浪漫，被人嘲笑依舊堅(jiān)定前行。于是，他看似瘋癲的行為實(shí)則令他比任何現(xiàn)實(shí)之人都越來(lái)越接近真理——對(duì)某種永恒的、不可動(dòng)搖的東西的信仰，對(duì)那種處于個(gè)人之外的真理的信仰。真理不大容易把握，要求為它服務(wù)和做出犧牲，但是只要為它服務(wù)時(shí)持之以恒并且做出大的犧牲，它也是可以掌握的。堂吉訶德面對(duì)嘲笑和非議，哪怕第一卷回到家里時(shí)，神甫帶人給他來(lái)了個(gè)抄家書(shū)評(píng)，他也沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)于心中真正騎士精神的追求和實(shí)踐！

塞萬(wàn)提斯在第二部里嚴(yán)肅起來(lái)，筆法的詼諧沒(méi)有掩蓋他對(duì)于堂吉訶德與桑丘的尊重，他已經(jīng)意識(shí)到自己這部作品開(kāi)始走近繆斯女神不輕易視人的圣殿。真理因?yàn)楣适吕锶宋锏男袨槎恢萌胱髌?，這時(shí)作者的個(gè)性與主導(dǎo)開(kāi)始示弱：真理是通過(guò)真理自身來(lái)講述的。堂吉訶德點(diǎn)評(píng)大家評(píng)價(jià)他在第一部里的遭遇，還有桑丘離開(kāi)海島總督一職時(shí)的言語(yǔ)。真理揭示出那些所謂的清醒之人、貴族們才是真正的愚笨之徒，而堂吉訶德與桑丘用自己樸素的價(jià)值觀與善良證明了他們是合格的統(tǒng)治者與真正的貴族騎士。堂吉訶德用自己瘦小干癟的身軀，高舉右手，向世界呼喚，即便被路人毆打、被老板毆打、被老鄉(xiāng)嘲笑，但當(dāng)你遭遇不公時(shí)，堂吉訶德枯槁的身影出現(xiàn)，也會(huì)給人莫大的安慰與力量。