文字，是人類用以記錄信息與表達(dá)感情的久遠(yuǎn)方式，在音樂(lè)、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式誕生之前，文字就是人類傳播思想的唯一媒介。接下來(lái)讓我們一起了解一下在文明6中登場(chǎng)的作家以及他們作品。

大家好，我是提爾維拉，今天帶來(lái)的是從古典時(shí)代出場(chǎng)的5位大作家、1位大軍事家，合計(jì)11篇巨著，我本來(lái)是想2期做完相關(guān)內(nèi)容的，但寫稿的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，即使使用很簡(jiǎn)練的寫法，就只是古典時(shí)代的稿子，其內(nèi)容已經(jīng)接近一期玩法介紹的內(nèi)容量，為了讓大家剛好能在一頓飯的時(shí)間看完相關(guān)內(nèi)容，只好按時(shí)代分割一下了

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遠(yuǎn)古時(shí)代

奧維德，即普布留斯·奧維第烏斯·納索 (公元前43年-公元18年)，是奧古斯都時(shí)期第三個(gè)重要詩(shī)人。他出生于富裕的騎士家庭。早期作品內(nèi)容輕佻，風(fēng)格輕巧，反映了羅馬奴隸主貴族和富有階層的糜爛生活。

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奧維德的主要作品是《變形記》十五卷，用六步詩(shī)行寫成。這是由二百五十個(gè)神話故事組成的故事集，其中五十個(gè)較長(zhǎng)。全部故事從天地創(chuàng)造一直寫到當(dāng)代羅馬，使這部作品成為古代神話的匯編，后世歐洲文學(xué)家、藝術(shù)家多從這里尋找素材。作者根據(jù)畢達(dá)哥拉斯一切生物死后靈魂相互轉(zhuǎn)替的唯心學(xué)說(shuō)，從思想上把各個(gè)故事聯(lián)系起來(lái)，因而故事中的人物無(wú)不變?yōu)閯?dòng)物、植物甚至頑石。作者最后把凱撒化為天上的星辰，用此來(lái)歌頌帝國(guó)。

《女杰書簡(jiǎn)》共21封詩(shī)體書信，是作者假想古代傳說(shuō)中21位著名婦女寫給丈夫或情人的信，對(duì)希臘羅馬民間傳說(shuō)中被壓迫、被離棄、充滿反抗精神的女性精神世界進(jìn)行了細(xì)致入微的描繪。

荷馬，（約前9世紀(jì)—前8世紀(jì)），古希臘盲詩(shī)人。相傳記述了公元前12～前11世紀(jì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，以及關(guān)于海上冒險(xiǎn)故事的古希臘長(zhǎng)篇敘事代表作《伊利亞特》和《奧德賽》，這兩部作品合起來(lái)就是千古留名的《荷馬史詩(shī)》，在很長(zhǎng)時(shí)間里影響了西方的宗教、文化和倫理觀。

《伊利亞特》全詩(shī)共15,693行，分為24卷，主要內(nèi)容是敘述希臘人遠(yuǎn)征特洛伊城的故事。它通過(guò)對(duì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，歌頌英勇善戰(zhàn)、維護(hù)集體利益、為集體建功立業(yè)的英雄。

《奧德賽》延續(xù)了《伊利亞特》的故事情節(jié)，共12000多行，也分為24卷，主要描寫奧德修斯戰(zhàn)后10年在海上歷險(xiǎn)，艱難歸家的故事，其中包含了許多遠(yuǎn)古的神話，反映出經(jīng)幻想加工過(guò)的自然現(xiàn)象以及古希臘人同自然的斗爭(zhēng)和勝利。

跋娑ba2suo1（約2世紀(jì)～3世紀(jì)）古印度梵語(yǔ)戲劇家。他的作品長(zhǎng)期失傳，1909年發(fā)現(xiàn)13部戲劇抄本，被稱為跋娑十三劇。這些作品分別取材于史詩(shī)《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》和黑天傳說(shuō)、優(yōu)填王傳說(shuō)及其他民間傳說(shuō)。這些題材大多為群眾所熟悉，但跋娑并不拘泥于舊說(shuō)，他敢于利用簡(jiǎn)樸有力的語(yǔ)言，富于沖突的情節(jié)，活靈活現(xiàn)的場(chǎng)景，個(gè)性鮮明的人物，深入淺出的刻畫對(duì)這些作品進(jìn)行創(chuàng)造性的加工改編，代表了古典梵語(yǔ)戲劇的早期成就。

《中間者》在中文互聯(lián)網(wǎng)常被翻譯為《仲兒》，是跋娑十三劇中的一部獨(dú)幕劇，取材于《摩訶婆羅多》。

《雕像》也是跋娑十三劇中的一部，取材于《羅摩衍那》

蟻垤die2是一位古印度詩(shī)人。相傳是《羅摩衍那》的作者，其身份不詳，有很多傳說(shuō)，有人說(shuō)他是語(yǔ)法學(xué)家，或古代仙人。

相傳蟻垤出身婆羅門家庭，因靜坐修行數(shù)年不動(dòng)，身上成了螞蟻窩的小土丘，故以蟻垤為名。另一種說(shuō)法原本是個(gè)棄兒，被山中野人收養(yǎng)。長(zhǎng)大成家后，以偷盜為生，專門搶劫朝圣者，后來(lái)被一位瑜伽士開(kāi)導(dǎo)。一般專家傾向《羅摩衍那》是漫長(zhǎng)歷史累積的產(chǎn)物，由歷代宮廷歌手和民間詩(shī)人不斷添加擴(kuò)充，直至最后定型。蟻垤有可能是史詩(shī)原始形式的“最初的詩(shī)人”，也可能只是一位虛構(gòu)的作者。

《羅摩衍那》，這是一個(gè)梵語(yǔ)詞，意思為“羅摩的歷險(xiǎn)經(jīng)歷”，印度古代史詩(shī)。原為民間口頭創(chuàng)作，在長(zhǎng)期流傳中屢有增潤(rùn)，相傳由印度詩(shī)人蟻垤編寫定本，與《摩訶婆羅多》并列為印度兩大史詩(shī)。

關(guān)于《瑜伽勝論》的記錄在中文互聯(lián)網(wǎng)極少，個(gè)人在查找資料的時(shí)候找到另外一本名為《至上瑜伽》的經(jīng)典，署名為蟻垤，個(gè)人認(rèn)為這可能就是文明6中所指的《瑜伽勝論》

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這位更是重量級(jí)，屈原（約公元前340年—公元前278年），羋mi2姓，屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭zi3歸（今湖北宜昌），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭lv2大夫，兼管內(nèi)政外交大事。提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗被流放。楚國(guó)郢ying3都被秦軍攻破后，自沉于汨mi4羅江，以身殉國(guó)。

屈原是中國(guó)歷史上一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”，楚國(guó)有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差cuo都受到屈原的影響。他的作品標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由大雅歌唱到浪漫獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國(guó)文學(xué)史上的璀璨明珠。

《哀郢》，節(jié)選自《九章》，所謂“哀郢”，即哀悼楚國(guó)郢都被秦國(guó)攻陷、楚懷王受辱于秦，百姓流離失所之事。此詩(shī)采用了倒敘法，先從九年前秦軍進(jìn)攻楚國(guó)之時(shí)自己被放逐，隨流亡百姓一起東行的情況寫起，直到后來(lái)作詩(shī)時(shí)當(dāng)時(shí)的心情。全詩(shī)亂辭之前可分為五層，每層三節(jié)，四句一節(jié)。前三層為回憶，其抒情主要通過(guò)記敘來(lái)表現(xiàn)；第四、五層是直接抒情：第四層抒發(fā)作詩(shī)當(dāng)時(shí)的心情，第五層為對(duì)造成國(guó)家、個(gè)人悲劇的原因之思考。亂辭在情志、結(jié)構(gòu)兩方面總括全詩(shī)，寫出了詩(shī)人雖日夜思念郢都，卻因被放逐而不能回朝效力祖國(guó)的痛苦和悲傷。全詩(shī)章法謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體。

孫子，即孫武（約公元前545年－約公元前470年），字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)樂(lè)安人。中國(guó)春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣，又稱“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。 孫武大約活動(dòng)于公元前六世紀(jì)末至前五世紀(jì)初，由齊至吳，經(jīng)吳國(guó)重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔he2閭lv2進(jìn)呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他在柏舉之戰(zhàn)率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大敗楚國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)楚國(guó)都城郢城，幾乎滅亡楚國(guó)。

孫武著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首，在中國(guó)乃至世界軍事史、軍事學(xué)術(shù)史和哲學(xué)思想史上都占有極為重要的地位，并在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、哲學(xué)等領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用，是國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書。

很好，古典時(shí)代的作家都出自古中國(guó)、古印度和古希臘，古巴比倫和古埃及沒(méi)有任何人物與作品收集在內(nèi)，可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)這兩個(gè)文明的文字沒(méi)有流傳下來(lái)的原因吧，可惜了這兩個(gè)文明古國(guó)，我們只能通過(guò)其他方式來(lái)窺探他們的秘密了，以上就是本期視頻的全部?jī)?nèi)容，感謝觀看。