中世紀(jì)（約590-1500年）

兩個(gè)重要時(shí)期的中間：教父時(shí)期，宗教改革

三個(gè)取向

1 傳統(tǒng)性traditional

教父見解，參考教父注釋匯編（catena，拉丁語“鏈”）

主要是奧古斯丁和哲羅姆等重要教父的作品，教會(huì)的觀點(diǎn)

中世紀(jì)修士衍生了釋義注解interpretive gloss的做法，在教父的頁邊和行間加附注或解釋

11世紀(jì)末中世紀(jì)學(xué)校普遍的做法，《法令注釋》Glossa Ordinaria面世，對(duì)個(gè)別書卷的釋義批注匯編，中世紀(jì)標(biāo)準(zhǔn)注釋

2 寓意性allegorical

中世紀(jì)學(xué)者從奧利金的三重意思——字面（身體）、靈、魂，提出四重：

字詞——成就之事（字面性或歷史性）

寓意——應(yīng)信之事（寓意性或教義性）

道德——應(yīng)做之事（道德性或比喻性）

屬靈——應(yīng)盼望之事（靈意性或末世性）

耶路撒冷的四重意思

字面：猶太古城

寓意：基督徒的教會(huì)

道德：虔敬的心靈

靈意：天上的圣城

3 歷史性

字面解經(jīng)，得到了經(jīng)院哲學(xué)scholasticism運(yùn)動(dòng)的支持

從修院學(xué)校興起，拓展到其他大學(xué)（12-13世紀(jì)）：分辨基督徒信仰和人類理性的關(guān)系

經(jīng)院哲學(xué)最主要的代言人——阿奎那（13世紀(jì)），《神學(xué)大全》（Summa Theologica），以理性、系統(tǒng)的方式，表達(dá)了基督教信仰，成了天主教會(huì)神學(xué)標(biāo)準(zhǔn)總論