? ? ? ?在人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類(lèi)社會(huì)的區(qū)分。自然界和人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界存在的兩種不同形態(tài)。這里所說(shuō)的自然界指的是天然的自然界，又稱(chēng)自在世界。它包括人類(lèi)產(chǎn)生之前的自然界，即在世界和人類(lèi)產(chǎn)生后人的活動(dòng)尚未深人到的自然界、尚未被人化的自然界，其運(yùn)動(dòng)變化是自發(fā)的。人類(lèi)世界又稱(chēng)屬人世界，是指人改造過(guò)的自然和人類(lèi)社會(huì)的統(tǒng)一體。從根本上說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化，是人的對(duì)象世界。自在世界與人類(lèi)世界是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)踐是自在世界與人類(lèi)世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)，它們相互聯(lián)系相互作用。自然界是人類(lèi)社會(huì)形成的前提，是構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)；人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展，反過(guò)來(lái)又影響和制約自然界，不斷改變自然界。

? ? ? ?在理解自在世界與人類(lèi)世界的關(guān)系問(wèn)題上反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向: 一是人在強(qiáng)大的自在世界面前無(wú)所作為;二是過(guò)度的人化自然，改變了各種自然過(guò)程，造成生態(tài)失衡。這兩種錯(cuò)誤都會(huì)給人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重后果。

? ? ? ?那可持續(xù)發(fā)展思想的哲學(xué)方法論意義是什么呢?可持續(xù)發(fā)展的中心思想是：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注意保護(hù)資源和改善環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展能持續(xù)進(jìn)行下去。可持續(xù)發(fā)展思想具有重要的哲學(xué)方法論意義，它表明并進(jìn)一步證實(shí)以下兩點(diǎn)。

? ? ? ?第一，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類(lèi)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程，自然史和人類(lèi)史彼此相互制約，一旦人與自然的和諧關(guān)系遭到破壞，社會(huì)的發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)難性的后果。

? ? ? ? 第二，社會(huì)發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一，人類(lèi)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)把人類(lèi)利益作為發(fā)展的最終目的，但同時(shí)應(yīng)尊重自然發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把人類(lèi)的內(nèi)在尺度和客觀世界的外在尺度統(tǒng)一起來(lái)。

? ? ? ? 因此，人類(lèi)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展?jié)M足自身需要，要堅(jiān)持尊重自然發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持局部利益和整體利益、暫時(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的結(jié)合，堅(jiān)持人類(lèi)的內(nèi)在尺度(價(jià)值)和客觀世界的外在尺度(規(guī)律)的統(tǒng)一。