一、世界大戰(zhàn)格局中的40年代中國文學。

1、世界大戰(zhàn)其實是文化與文明的較量

20世紀開始，自由主義、共產主義、法西斯主義成為影響世界的三大思潮。

中國的民族解放戰(zhàn)爭――世界戰(zhàn)爭背景

2、第二次世界大戰(zhàn)對中國文學的影響：從民族主義到人類與世界

A、世界眼光和人類高度：五四的感時憂國、政黨的階級對立和領導權爭奪――人性與人類。滇緬公路、飛虎大隊。

反思“世界文明危機”、尋找“人性弱點”――抗拒戰(zhàn)爭。對我們民族的思維和民族文化的重建意義重大?！恶R爾梅弟戰(zhàn)役》

B、打斷“五四”開啟的文學現代性的歷史進程。啟蒙/救亡。是否真的如此？對重慶與延安的向往?！韭肤帷敦斨鞯膬号畟儭罚独嫒A《夢回青河》－逃往重慶；對延安民主的向往】“尋父”――精神力量和光明的所在。

C、戰(zhàn)爭文化規(guī)范下，政治與文學的緊張。因密切而緊張，a、創(chuàng)作要求簡單化，排斥審美與藝術；如梁實秋的“與抗戰(zhàn)無關論”的被批判。

梁實秋(1903.1.6-1987.11.3),出生于北京，浙江杭縣（今余杭）人。中國現代文學史上著名的理論批評家、英國文學史家、文學家、翻譯家。在《中央日報?平明副刊》編者按：文字的性質并不拘定。不過我有幾點意見?，F在抗戰(zhàn)高于一切，所以有人一下筆就忘不了抗戰(zhàn)。我的意見稍微不同，于抗戰(zhàn)有關的材料，我們最為歡迎，但是與抗戰(zhàn)無關的材料，只要真實流暢，也是好的，不必勉強把抗戰(zhàn)截搭上去。至于空洞的“抗戰(zhàn)八股”，那是對誰都沒有益處的。

郭沫若甚至認為：藝術至上＝漢奸。文化的功能被簡單化、單一化。

b、文學批判的政治化。延安整風－王實味。

D、作家的流徙。宗璞《野葫蘆引》－《南渡記》《東藏記》《西征記》和《北歸記》。

郁達夫在抗戰(zhàn)初期《自由中國》雜志發(fā)表《戰(zhàn)時的小說》一文曾說：“我想，反映著這一次民族戰(zhàn)爭的大小說，大敘事詩，將來一定會出現，非出現不可。不過在戰(zhàn)爭未結束以前，或正在進行的現在，卻沒有出現的可能?！薄秶恰㈤L河、四世同堂、寒夜、財主底兒女們》

二、戰(zhàn)爭狀況下不同政治地域的文學分割與并存。

戰(zhàn)時特殊的政治文化氛圍，包括思維方式與審美心態(tài)，促成了許多唯戰(zhàn)時所特有的文學現象；戰(zhàn)爭直接影響到作家的寫作心理、姿態(tài)、方式以及題材、風格。

A/國統區(qū)是主流；

B/抗日民主根據地和解放區(qū)是新貌；

C/淪陷區(qū)的委屈求全與掙扎堅韌；

D/上海孤島的寂寞：租界時期（1937.11－1941.12）淪陷區(qū)（1942.12－日本投降）

A、國統區(qū)文學：

1、抗戰(zhàn)初期（1937.7.7－1938.10武漢失守）基調表現為昂揚激奮的英雄主義。1938.3.27中華全國文藝界抗敵協會（文協）在武漢成立，標志著大聯合，會刊《抗戰(zhàn)文藝》是貫穿抗戰(zhàn)時期的惟一刊物。提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號。

“我們應該把分散的各個戰(zhàn)友的力量，團結起來，像前線將士用他們的槍一樣，用我們的筆，來發(fā)動民眾、捍衛(wèi)祖國，粉碎寇敵，爭取勝利”“我們相信，我們的文藝的力量定會隨著我們的槍炮一齊打到敵人身上，定會與前線上的殺聲一同引起全世界的義憤與欽仰?！?/p>

主要表現戰(zhàn)爭中的新人、新民族性格，形式大眾化為主。文學的戰(zhàn)斗性、時代性凸顯以多樣化、個性化為代價，廉價樂觀，公式化概念化。

2、相持階段（1938.10－1944.9特別是皖南事變）正視戰(zhàn)爭的殘酷和艱巨，正視封建沉渣積垢的泛起。心態(tài)沉郁苦悶，清醒地關注民族的命運。風格沉郁、凝重、博大?！笆吩姟备裾{，出現大批杰作。

3、民主運動高潮迭起（1944.9－新中國成立）集中在兩個領域：一、對黑暗的詛咒與對腐朽的現實政治的否定，二、知識分子在新時代到來之前的自我內省與歷史總結。氣氛：緊張、不安、憤激、嘲謔、痛苦，和希望、熱烈、焦躁、歌頌、歡呼。

特征：

1、作家的創(chuàng)作追求與主流政治的抗衡性（當然有一定的度），現實主義的批判性潮流。

2、內遷的學院文化、學術力量形成的中心，疏離于政治意識形態(tài)，而致力于中國文化與文學的研究和傳承。

抗戰(zhàn)時的中國教育和大學。西南聯大校長梅貽琦、教授聞一多、朱自清、周培源、沈從文。培養(yǎng)一大批人才：鹿橋

B/抗日根據地與解放區(qū)文學：

1、《講話》之前（1937.7.7－1942.5.2）作家隊伍龐大、文藝社團許多，趣味各異，相對關門。也有大眾化運動。

2、《講話》之后（1942.5.2－新中國成立），基調是明朗、素樸，群眾性文藝成主流和惟一。咱們工農兵，文學民族化大眾化。

特征：作家的創(chuàng)作追求與主流政治直接的一致性。

C/淪陷區(qū)、孤島文學：

（臺灣、東北、華北、上海、香港），作家面臨“言”與“不言”的雙重不自由狀態(tài)。

1、新的文學中心的建立，如北京、上海。

2、“鄉(xiāng)土文學”堅持的英雄主義、浪漫主義與走向“日常生活”的反英雄、反浪漫傾向。

3、雅俗趨近與互融，通俗甚至成為中心，地域文化得到更深的認同（無法表達民族，只能以地域來堅持）。

三、文學思潮、論爭與胡風等的理論批評。

1、關于“民族形式”問題的論爭。

?? 作為一個口號，首先由毛澤東于1938年在《中國共產黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》提出，要求創(chuàng)作“新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”，1940年在《新民主主義論》中提出“民族的形式，新民主主義的內容”的新文化主張。

?? 向林冰提倡民間形式，但否定“五四”以來的成功經驗；葛一虹完全否定民間，而全盤肯定“五四”新文學。如何對待文化遺產，郭沫若、茅盾發(fā)表見解。注意胡風的觀點，《論民族形式問題的提出和重點》。

2、關于文藝與政治、文藝與生活關系的論爭。

首先，1941－1942延安整風。周揚《文學與生活漫談》、丁玲《我們需要雜文》《三八節(jié)有感》、羅烽《還是雜文的時代》、艾青《了解作家，尊重作家》、王實味《政治家?藝術家》《野百合花》。毛澤東《講話》。

其次，1945.11茅盾《清明前后》、夏衍《芳草天涯》

3、關于“現實主義”與“主觀”問題的論爭。

1948，胡風《論現實主義的路》，能動的反映論，感受世界與觀念世界。

“主觀戰(zhàn)斗精神”：一，“到處都有生活”說；二，“精神奴役創(chuàng)傷”說；三，“世界進步文藝支流”說。

左翼內部，即周揚（代表后來的毛澤東）與馮雪峰、胡風的差異問題，表現在4個主要方面：A/關于文學與政治、實踐（生活和藝術的）與觀念的關系。B/關于現實主義。C/創(chuàng)作上的主客觀的關系。D/關于中國新文學傳統與發(fā)展的道路。