概說：先秦時期是中國史學(xué)的創(chuàng)始時期。歷史知識的傳播由原始形態(tài)的口耳相傳，過渡到有意識的文字記錄，經(jīng)歷了漫長的歷史過程。從殷商、西周到春秋、戰(zhàn)國時期，史學(xué)發(fā)展的步伐逐漸加快。戰(zhàn)國時，已出現(xiàn)多種體裁的史書，也出現(xiàn)了不同的歷史觀點的爭鳴，對歷史的認(rèn)識影響著史學(xué)家歷史觀的發(fā)展，也影響著政治家、思想家的理論思考與政治決策。盡管先秦時期史學(xué)還處在創(chuàng)始時期，但它卻決定了中國史學(xué)發(fā)展的方向。

?第一節(jié)? 遠(yuǎn)古傳說、歷史意識與歷史記載

一、遠(yuǎn)古傳說、史詩與歷史意識

?從現(xiàn)有的資料看，遠(yuǎn)古傳說主要是講氏族起源、氏族戰(zhàn)爭和征服自然的故事，歌頌在其中建功立業(yè)的英雄人物。這些故事包含著不少神話成分，有神人雜糅的特點。

史詩應(yīng)該是比傳說稍成熟的傳述歷史的形式。史詩往往有專人傳承，在祭天祭祖或其他重大宗教儀式上吟唱，表現(xiàn)出更強的歷史意識。

二、史官的出現(xiàn)和歷史記載的早期形態(tài)

?史官在歷史知識傳播方式改變的過程中，發(fā)揮了根本性的作用。

?史官的出現(xiàn)和職能的實施，是中國史學(xué)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

?中國的史官出現(xiàn)得可能相當(dāng)早。傳說中黃帝時有史官倉頡。

從有關(guān)書籍對史佚言行的記錄中，可以略知周初史官的職能。

三、《尚書》《詩經(jīng)》和《周易》

?《尚書》是古代的一部政治文件匯編，古代的歷史記述發(fā)展到它這里，已經(jīng)可以說頗有模樣了。

?《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，創(chuàng)作年代當(dāng)是從西周初年到春秋中期的五百年間。

現(xiàn)在的《周易》包括《易經(jīng)》和《易傳》兩個部分。古來有伏羲作八卦，周文王拘羑里演為六十四卦之說，未必可信。但在殷、周之間，已用這種方式占卜，應(yīng)該是合乎事實的。

四、西周晚期和春秋戰(zhàn)國的國史

?《左傳》和《國語》中，多次用“春秋”指稱各國史書。

?國史主要記載的是當(dāng)時朝聘、會盟、征伐、城筑、祀典等國家大事和統(tǒng)治者與王公貴族各種爭奪權(quán)利的活動。

春秋時期，國史的表述形式至少有三種：一是只記某時有某事發(fā)生；二是寫出史事的過程；三是記言，或以記言為主，或記事又記言。

國史在形式上具備時間、地點、人物、事件諸要素，人物的活動在記載上也有了連續(xù)性。較之卜辭、金文，以至《尚書》《詩經(jīng)》都有很大的進(jìn)步。編年體國史的出現(xiàn)，標(biāo)志史學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展階段。

?第二節(jié)? 從學(xué)在官府到私人著史

一、春秋末年的社會與史學(xué)變化

?春秋時期，中國社會逐漸發(fā)生變化。

?在強凌弱、大滅小的戰(zhàn)爭和其他兼并手段中，各諸侯國形成大國割據(jù)局面。邦國的數(shù)目越來越少，規(guī)模卻越來越大。

?兼并過程促進(jìn)了對邊疆地區(qū)的開發(fā)，擴大了諸華、諸夏文明圈的范圍，帶動了民族融合的腳步。

國家機制的健全，民族意識的加強，知識階層的擴大和文化傳播手段的進(jìn)步，帶來了史學(xué)變化發(fā)展的契機。當(dāng)時史學(xué)的主要變化有：

?第一，從孔子修《春秋》開始，出現(xiàn)了私人撰寫的歷史著作。

?第二，史學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求和社會變化與社會需求的促進(jìn)，使春秋晚期到戰(zhàn)國時代史學(xué)呈現(xiàn)出迅速發(fā)展的態(tài)勢。

?第三，歷史著述中，民族史和民族關(guān)系史的內(nèi)容明顯增加。第四，歷史的鑒戒功能被逐漸認(rèn)識，得到很好發(fā)揮。

二、孔子修《春秋》

??? 春秋晚年，孔子打破了學(xué)在官府的格局，開創(chuàng)了私人講學(xué)和私人撰述之局，這是孔子的創(chuàng)造，也是社會變化和思想文化發(fā)展的結(jié)果。

??? 《春秋》是孔子根據(jù)魯史舊文改寫的一部史書，被后世列為儒家經(jīng)典，因此也稱《春秋經(jīng)》。

??? 《春秋》中寄托著孔子的政治思想和道德評判。這本書的編纂就寓含著他針砭社會，儆戒人心的用意，因此，書中的觀點與孔子的思想基本是一致的。

三、《左傳》及其歷史編纂特點

?《左傳》是中國古代第一部較成熟的編年體史書，大致成書于戰(zhàn)國初期。

?《左傳》對歷史的看法有可取之處。

?《左傳》在體例上更加成熟。它屬于編年體，但擺脫了《春秋》那種只有事目的原始形式。

?《左傳》在歷史敘述上的成就是很突出的。

?《左傳》寫戰(zhàn)爭的文字很出色。

四、《公羊傳》和《轂梁傳》

?二傳可以說是《春秋》的講義，傳文和《春秋》的經(jīng)文都是一一配合的。

?二傳對《春秋》解說深入、準(zhǔn)確，是史注佳作。

?二傳在對《春秋》事目講說時，補充記載了不少史實，具有重要的史料價值。

?二傳在對《春秋》的講解中，闡發(fā)出一些很有價值的思想見解。

?第三節(jié)? 戰(zhàn)國時期的多種歷史撰述

一、《國語》與《戰(zhàn)國策》

?《國語》所記述的歷史內(nèi)容很豐富，對于了解春秋乃至西周后期的歷史，有不可替代的作用。在編纂上較多地保留了原有材料的形式，因而靈活、包容性強而不夠系統(tǒng)，是它的一個特點。

?《戰(zhàn)國策》包含了更多的社會內(nèi)容，包含了不少非貴族出身的人物的言行，反映了戰(zhàn)國時期社會結(jié)構(gòu)變化的特點，這是史書中新出現(xiàn)的內(nèi)容。

二、《竹書紀(jì)年》《世本》與《山海經(jīng)》

?《竹書紀(jì)年》《世本》《山海經(jīng)》和《堯典》《禹貢》，在具體內(nèi)容上各有自己特殊的領(lǐng)域。但在資料上的博取古今，在思想上要求統(tǒng)一的傾向卻是一致的。這反映了戰(zhàn)國時期的歷史特點。

新出“上博簡”和“清華簡”

?第四節(jié)? 先秦諸子的歷史觀

一、孔子、孟子和荀子的歷史觀

?孔子對天命與鬼神表現(xiàn)出一種矛盾的態(tài)度。他認(rèn)為有意志的天和天命是存在的。

?孟子講天命不多，他不強調(diào)天的主宰作用，更多的是強調(diào)人的力量，講要以人合天。

荀子從社會發(fā)展需要的角度來解說禮制的起源和存在的必要性。天道觀是荀子思想中最閃光的地方。

?君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

——《論語·季氏》?

?得天下有道，得其民斯得天下矣。

——《孟子·離婁上》

?先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈于欲。兩者相持而長，是禮之所起也?！盾髯印ざY論》

二、墨子、老子和莊子的歷史觀

?墨子認(rèn)為天意和人間的正當(dāng)要求是一致的，他把天意理解成了一種法度，一種原則。

?老子用一個抽象的概念“道”來解釋宇宙與世間的來源與運行法則。

莊子也強調(diào)“道”，他的“道”與老子沒有太多差別，只是更抽象，更虛無，更難把握了。

?子墨子之有天之意也，上將以度天下之王公大人之為刑政也，下將以量天下萬民為文學(xué)出言談也。

——《墨子·天志》

?人法地，地法天，天法道，道法自然。

——《老子上篇》

三、商鞅、韓非子和鄒衍的歷史觀

?商鞅懂得用歷史分期的方法把握歷史，并認(rèn)為歷史是前進(jìn)的，是今勝于昔的。

?韓非子的歷史觀與商鞅相近，但歷史是前進(jìn)的主張和歷史分期的觀點更明確了。

鄒衍有開闊的視野，或者說有豐富的想象力，他提出了大九州之說。

?上世親親而愛私，中世上賢而說仁，下世貴貴而尊官。

——《商君書·開塞》? ?

?今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也

——《韓非子·五蠹》

?中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也?！妒酚洝肪砥咚摹睹献榆髑淞袀鳌?

思考題：

?１、先秦時期史學(xué)發(fā)展經(jīng)過了哪些過程？

史學(xué)早期的發(fā)生發(fā)展經(jīng)歷了從口頭到文字的過程。

在文字出現(xiàn)前的漫長歷史過程中，傳說是歷史知識傳播的主要形式。前人口耳相傳的歷史真實和一代一代疊加的歷史想象，加在一起就催生出遠(yuǎn)古的傳說。從現(xiàn)有的資料看，遠(yuǎn)古傳說主要是講氏族起源、氏族戰(zhàn)爭和征服自然的故事，歌頌在其中建功立業(yè)的英雄人物。這些故事包含著不少神話成分，有神人雜糅的特點。

史詩應(yīng)該是比傳說稍成熟的傳述歷史的形式。一般來說它會比傳說增加一些真實的歷史內(nèi)容。史詩往往有專人傳承，在祭天祭祖或其他重大宗教儀式上吟唱，表現(xiàn)出更強的歷史意識。華夏系統(tǒng)的史詩，可以確知的是《詩經(jīng)》中的若干篇章。

文字產(chǎn)生后，把一些歷史蹤跡從口耳相傳的原始形態(tài)，落實成文字形態(tài)，在學(xué)在官府的前提下，這個任務(wù)必然是由史官完成的。由此，史官在歷史知識傳播方式改變的過程中，發(fā)揮了根本性的作用。史官承擔(dān)了史學(xué)的功能，也就是史學(xué)成為官府職能一部分后，實際上也就把史學(xué)帶入了進(jìn)一步發(fā)展的空間。

最早的史官可能是上古時期職掌宗教文化的官員，履行天文術(shù)數(shù)和宗教祭祀等職責(zé)。隨著文字的出現(xiàn)，才從司天職能中分出與其職事緊密相關(guān)的記事職能。伴隨社會文明的腳步，其記事職能不斷擴展，史學(xué)也跟著逐步發(fā)展起來。商朝巫史不分，“作冊”“尹”“史”等史官與“卜”“占”“巫”等并無太明確的分工。西周至春秋時代，隨著政權(quán)職能的加強，史官的職能也多了起來。

從現(xiàn)有考古材料看，殷商時期有了甲骨文。這是目前所知現(xiàn)存最早的文字史料。甲骨文是刻在龜甲獸骨上的王朝占卜記錄。從商到周的卜辭現(xiàn)在都有大量發(fā)現(xiàn)。卜辭可以說是官文書，是現(xiàn)在所見文字史料的最早形態(tài)。金文是刻在青銅器上的銘文，又稱鐘鼎文。從殷商晚期到戰(zhàn)國時期都有金文銘刻出現(xiàn)，最被看重的是西周的銘辭。從記述內(nèi)容和形式上看，金文比甲骨文有明顯的進(jìn)步。

《尚書》《詩經(jīng)》和《周易》是中國史學(xué)上較早的歷史文獻(xiàn)，也都是儒家傳世的經(jīng)典。在中國史學(xué)發(fā)展過程中，它們也是不可缺少的環(huán)節(jié)。

《尚書》匯集的是典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文章，基本是統(tǒng)治者的講話記錄或文誥。反映了當(dāng)時一些重大政治事件和人物活動，是研究商、周社會的基本史料?！渡袝吩谑穼W(xué)萌芽時期的重要成就，是它發(fā)展了金文記載中的自覺的歷史意識和歷史鑒戒觀念。這種重視歷史鑒戒的觀念，是人們對于歷史和現(xiàn)實的關(guān)系之初步的認(rèn)識，這在后來的史學(xué)中不斷有所發(fā)展。

《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，創(chuàng)作年代當(dāng)是從西周初年到春秋中期的五百年間?！堆拧贰俄灐分械牟簧倨露际侵v述歷史的詩篇，其中還有一些反映社會史的篇章。如果用史書標(biāo)準(zhǔn)來要求，《詩經(jīng)》多有不足之處。但對于歷史記述的發(fā)展，它還是有影響的。歌頌英雄的篇章上承遠(yuǎn)古傳說，下開歷史傳記的端緒。專詠一事的篇章，有紀(jì)事本末的創(chuàng)意。歌詠先王，贊頌成功的歌辭，也可以說開歷史論贊之先河。

現(xiàn)在的《周易》包括《易經(jīng)》和《易傳》兩個部分?，F(xiàn)在較多學(xué)者認(rèn)為《易經(jīng)》成書于西周時期，《易傳》則成書于戰(zhàn)國時期。在成書過程中，身兼巫、史之職的史官可能做了主要工作。司馬遷說：“《易》著天地陰陽四時五行，故長于變?！弊プ×艘Α！吨芤住返淖兓枷胗兄卮蟮臍v史指導(dǎo)價值?！啊兑住犯F則變，變則通，通則久”論述只有變才能通，只有通才能久，這是普遍規(guī)律。歷史理論是史學(xué)的靈魂?！吨芤住吩谒枷肷先鎲l(fā)了古代的歷史思考，對于古代歷史認(rèn)識的深入和發(fā)展，起了難以估量的作用。

《尚書》《詩經(jīng)》《易經(jīng)》等典籍相繼問世，并在社會發(fā)揮重大作用，加深了人們對史學(xué)功能的認(rèn)識。西周晚期到春秋時代，社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會矛盾的加深，又對歷史記載提出了新的要求。于是，歷史記述突破了官文書和詩篇的形式，出現(xiàn)了按年代先后連續(xù)記載的編年的國史形式。歷史記載也不限于王朝，而出現(xiàn)在許多諸侯國了。

《左傳》和《國語》中，多次用“春秋”指稱各國史書?？鬃有蕖洞呵铩?，所據(jù)為魯《春秋》，記事始于魯隱公元年（前722），可作為編年體確立的標(biāo)志。國史主要記載的是當(dāng)時朝聘、會盟、征伐、城筑、祀典等國家大事和統(tǒng)治者與王公貴族各種爭奪權(quán)力的活動。國史在形式上具備時間、地點、人物、事件諸要素，人物的活動在記載上也有了連續(xù)性。較之卜辭、金文，以至《尚書》《詩經(jīng)》都有很大的進(jìn)步。編年體國史的出現(xiàn)，標(biāo)志史學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展階段。

?２、《春秋》經(jīng)傳在編纂上有什么特點？

《春秋》是孔子根據(jù)魯史舊文改寫的一部史書，被后世列為儒家經(jīng)典，因此也稱《春秋經(jīng)》?！洞呵铩钒磿r間順序編排史事，記事簡略，一般在年月日之下只記事目，不記事件詳情和原因結(jié)果。在編年史體的發(fā)展上，它可以說只具雛形。但它在中國史學(xué)發(fā)展過程中所起的作用卻很大。

《春秋》在史事安排和文字表述上都有自覺要求?！洞呵铩穼︻^緒紛繁的史事，經(jīng)嚴(yán)格取舍，用以事系日、以日系月、以月系時、以時系年的基本體例，作出簡明恰當(dāng)?shù)陌才拧＿@對后來編年史體的發(fā)展有典范作用?？鬃釉凇洞呵铩返男抻喼校瑸樽约褐贫俗珜懺瓌t，人們將之稱為“書法”。這個“書法”包括兩層意思：一是用規(guī)范的文字使記事簡明扼要；二是用特定的語言表達(dá)作者對所記史實的褒貶態(tài)度，以達(dá)到懲惡勸善的目的。做到“微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙?！?/p>

《春秋》中寄托著孔子的政治思想和道德批判。書中對于下陵上替、社會等級秩序破壞的狀況表露出惋惜的情緒，表達(dá)出希望出現(xiàn)周初那樣“郁郁乎文哉”的社會局面的心情。在對史實的記錄上，書中反映出重人事的傾向。它對人事不僅注意善惡，也認(rèn)真記載得失成敗。

?３、《左傳》和《國語》取得了什么樣的史學(xué)成就？

《左傳》是中國古代第一部較成熟的編年體史書，大致成書于戰(zhàn)國初期。它的內(nèi)容十分豐富，不止詳細(xì)地記載了春秋時期的軍事、政治，而且記載了其他方面的社會情況和代表人物的言論。大體勾勒出春秋時期王室及各諸侯興亡之跡和當(dāng)時社會的輪廓，是后人研究春秋歷史的史料寶庫。

《左傳》在體例上更加成熟。它屬于編年體，但擺脫了《春秋》那種只有事目的原始形式。書中除使用編年記事的基本方法外，還采用了紀(jì)事本末的方式和傳記體的寫法?！蹲髠鳌穼憵v史事件，總會在適當(dāng)年份下，將其起因、過程、結(jié)果原原本本地講述出來。作為編年體的補充，這是很重要的創(chuàng)舉，這對于后來編年史的體裁是有影響的。在書中，作者還常以“君子曰”的方式發(fā)表對歷史事件的看法，這對后世史書中的論贊和史評有直接影響。

《左傳》在歷史敘述上的成就是很突出的。它善于寫戰(zhàn)爭、寫辭令、寫人物，用搖曳多姿的文筆，生動摹寫了春秋時期的社會面貌。其中寫戰(zhàn)爭的文字尤為出色，這也是優(yōu)秀史書能反映時代特點的表現(xiàn)。

《國語》是戰(zhàn)國初期的一部重要歷史著作，記載了西周末年周穆王征犬戎，到春秋末年智伯被誅之間四百余年的史事?！秶Z》所記述的歷史內(nèi)容很豐富，對于了解春秋乃至西周后期的歷史，有不可替代的作用。

４、先秦諸子在歷史觀上有哪些主要看法？

見上文。