紅林悟道《韓非子-解老》第六十七章?久道

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子為我們講了生存與發(fā)展的問題。德，生存之本，祿，發(fā)展之基。德祿之論，這不正是精神文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)嗎？韓非子將這兩者完美地結(jié)合起來，不管是國家管理，還是人生發(fā)展，這兩者都不少。德（精神文明）是一個國家一個民族一個人的立身之本，德是靈魂，祿（物質(zhì)文明）是發(fā)展之基。韓非子是現(xiàn)實主義者，他的學(xué)說與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系在一起，他所考慮的都是實實在在的問題，所以法家依法治國的理論全世界都適用。

韓非子看到了“德”在國家管理中的作用，德就像磁鐵的磁性一樣，看不到卻有力量，能將民眾緊緊地凝聚在一起。一個民族一個國家“德”的養(yǎng)成是一個漫長的過程，需要持續(xù)不斷的積累，這是一種浸入基因中的力量，無法改變。德是內(nèi)在的力量，其作用表現(xiàn)在不同的外在形式上，戰(zhàn)亂年代主要表現(xiàn)在舍生忘死，和平年代主要表現(xiàn)在奮發(fā)圖強，最主要的指標(biāo)就是經(jīng)濟發(fā)展。德，能讓國家立起來，而國家發(fā)展就需要經(jīng)濟做動力。

韓非子重點解決了兩個問題，一個是“建生”，另一個是“持重”，建生是生存問題，需要智慧，持生是發(fā)展問題，需要聰明。建生是解決主要矛盾，持生是解決次要矛盾。改革開放是中國的第二次建生，經(jīng)濟建設(shè)是中國的第二次持生。第一次建生是建國，第一次持生是經(jīng)濟領(lǐng)域的社會主義改造與連續(xù)的五個五年經(jīng)濟計劃的實施。

改革開放后的精神文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)為中國的二次建生與持生提供了強大動力。圣賢的智慧就是這樣偉大，不管過了多少年，其光芒一樣耀眼。韓非子的“用道與世周旋”，應(yīng)該還有一層意思，就是與自然和諧共生。這個“世”不單是世事，還有環(huán)境，當(dāng)然包括自然環(huán)境。這一點很重要，人本身是自然的產(chǎn)物與環(huán)境的一份子，憑什么破壞環(huán)境？其實，這句話放大了看人與世界，人與自然，人與環(huán)境，人與族群，人與社會，人與組織（公司），人與家庭都應(yīng)該“用道周旋”，只有這樣才能長久。

韓非子講完德祿之論后，繼續(xù)講道“今建于理者，其持祿也久，故曰：‘深其根?！币馑际羌偃缒芰⒂谑吕?，那么他持祿也就長久，所以說“加深它的蔓根”。按事理而為，就能持祿長久，既然能長久就要持續(xù)加深，讓其作用更加顯現(xiàn)。韓非子又講“體其道者，其生日長，故曰：‘固其柢?！币馑际悄馨凑崭疽?guī)律辦事，他的生命也就長久，所以說“鞏固它的主根”。意思很明確，體道命長，就應(yīng)鞏固。事理是蔓根，吸收營份，規(guī)律是主根，立身傳代。

老子也說：“深其根，固其柢，長生久視之道也。”意思是加深它的蔓根，鞏固它的主根，是長生久存的道理。道法自然，人類的一切道理均來源于自然，老子從蒼天大樹的生長悟到了“深其根，固其柢，長生久視”的道理，韓非子又將其延伸到人類社會，得出了“德祿之論”。

【今建于理者，其持祿也久，故曰：“深其根?！斌w其道者，其生日長，故曰：“固其柢。”柢固，則生長；根深，則視久，故曰：“深其根，固其柢，長生久視之道也。”】

公司管理中，“深其根”應(yīng)該是將市場做精，業(yè)務(wù)做深，量力副業(yè)，“固其柢”應(yīng)該就是守好主業(yè)，夯實基業(yè)，只有這樣才能基業(yè)長青。生活中“長生久視”的事不多，是因為我們做不到“深其根，固其柢”。對于普通家庭來說，好好工作，勤儉持家，才是長久之道。