【十三邀】許知遠(yuǎn)對(duì)話羅翔老師經(jīng)典文字版-金句語(yǔ)錄總結(jié)
在騰訊新聞《十三邀》節(jié)目中，許知遠(yuǎn)問(wèn)羅翔：你覺(jué)得你為什么會(huì)火？
他回答：可能是，在一個(gè)特殊的時(shí)候，民眾內(nèi)心對(duì)公平和正義的期待，在我的這些小視頻中，得到了很好的回響。
小視頻里的羅翔，機(jī)智幽默，自帶一股俠氣，難怪被很多網(wǎng)友奉為：正道之光。
而在騰訊新聞《十三邀》中，羅翔露出了儒雅、謙卑、自省的一面。
他覺(jué)得，火不是因?yàn)樗@個(gè)人，他只是充當(dāng)一個(gè)載體，把那些有價(jià)值的東西傳遞了出來(lái)，人們真正喜歡的，還是那些價(jià)值。
他說(shuō)：這是個(gè)舞臺(tái)，讓你去做好它賦予你的，你想做的事情。有一天，別人說(shuō)夠了，下去，那你下去就好了…
還有人說(shuō)，因?yàn)榱_翔，大家對(duì)法律產(chǎn)生了興趣。
他卻不同意：我從來(lái)沒(méi)有這種幻覺(jué)。人能影響的人，其實(shí)很少很少，很多人所謂的被你影響，那只是片刻的感動(dòng)，最后還是投入到自己以前的生活。
你能真正影響的人，一定是你愿意在他身上投入大量時(shí)間的，跟你有真正接觸的。
坐擁千萬(wàn)粉絲，依然保持對(duì)自我的清醒認(rèn)知，時(shí)刻警惕流量帶來(lái)的虛榮，這太難得了！
這份清醒，來(lái)自讀書(shū)，更來(lái)自不斷地反思。
和許知遠(yuǎn)逛書(shū)店，安利好書(shū)
羅翔走上講臺(tái)，其實(shí)有點(diǎn)意外。
小時(shí)候他說(shuō)話結(jié)巴，常常被同學(xué)嘲笑，內(nèi)心有些自卑。后來(lái)到北京讀大學(xué)，因?yàn)閹в袧庵氐目谝?，同學(xué)說(shuō)他講話沒(méi)人聽(tīng)得懂。
但在讀研期間，為了養(yǎng)活自己，羅翔竟然開(kāi)始講自考課程了。
怎么克服結(jié)巴、緊張，普通話不過(guò)關(guān)？
羅翔的辦法是，寫(xiě)逐字稿，就是課上要講什么，先一字不差地寫(xiě)下來(lái)，照著念。
時(shí)間長(zhǎng)了，話說(shuō)溜了，他又開(kāi)始琢磨，怎么讓課堂效果更好。
羅翔的努力，讓他很快就獲得了學(xué)校“本科生最喜愛(ài)的十大教師”稱號(hào)，前途一片光明。
但他卻突然，不快樂(lè)了…
他說(shuō)：人最大的痛苦，就是無(wú)法跨越知道和做到的鴻溝…當(dāng)時(shí)內(nèi)心有沖突，你教的東西你做不到，是在騙人，也是在自我欺騙和麻醉，就感覺(jué)很虛無(wú)。
許知遠(yuǎn)問(wèn)：那次危機(jī)怎么應(yīng)對(duì)過(guò)去的？
他說(shuō)：行動(dòng)在言語(yǔ)之前多一步，我覺(jué)得就可以擺脫這種虛偽的自我控訴。
換句話說(shuō)，你先要成為你想成為的人，才有資格教別人。
學(xué)術(shù)訓(xùn)練，加上人生閱歷增加，逐漸把他從狂妄的年輕人，改造為一個(gè)溫柔寬容的中年人。
他懂得了人的局限性：承認(rèn)你的邏輯是有限的，承認(rèn)你的理性是有限的，承認(rèn)你的閱讀是有限的，承認(rèn)你整個(gè)人就在偏見(jiàn)之中。你這一生就是在走出偏見(jiàn)，當(dāng)你這樣來(lái)想，你就會(huì)慢慢地有一種反思。
他也更懂得世界的復(fù)雜，人性的幽暗。
他說(shuō)：人心隱藏著整個(gè)世界的敗壞，我們每個(gè)人心中都藏著一個(gè)張三。
只有意識(shí)到這一點(diǎn)，才會(huì)時(shí)常警惕自身，才不會(huì)陷入自以為是，才不會(huì)苛責(zé)他人…
他進(jìn)一步闡釋：道德是一種自律，而不是他律。
有一種道德主義，叫做道德完美主義，你得做一個(gè)道德高尚的人…但是人一般達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)導(dǎo)致虛偽…
看這一期《十三邀》，不少觀眾覺(jué)得“燒腦”，“感覺(jué)自己像個(gè)文盲”…
不僅是因?yàn)?，許知遠(yuǎn)和羅翔討論的那些上世紀(jì)90年代的啟蒙書(shū)籍，對(duì)普通觀眾來(lái)說(shuō)，非常陌生…
更多的是，節(jié)目常常會(huì)出現(xiàn)，讓人需要按下暫停鍵細(xì)品的金句。
這些金句背后，是一個(gè)理想主義的靈魂，盡管羅翔自己說(shuō)：我現(xiàn)在是現(xiàn)實(shí)主義。
他不諱言他的膽怯。
他說(shuō)：我覺(jué)得勇敢是一個(gè)更高級(jí)的詞匯，因?yàn)槲易约翰粔蛴赂?，在人類所有的美德中，勇敢是最稀缺的?/strong>
他不知道自己在未來(lái)某個(gè)需要他勇敢的時(shí)刻，能不能像想象中那么強(qiáng)大。
但你分明看得到，他已經(jīng)在搖旗吶喊。
在我看來(lái)，不是只有冒死奔赴前線，奮勇抵抗強(qiáng)權(quán)才叫勇敢，春風(fēng)細(xì)雨般耐心地普法，幫大眾理清思路，更為理性地看待種種社會(huì)事件，同樣是一種勇敢，功德無(wú)量。
我們都知道，中國(guó)老百姓的法治觀念還不強(qiáng)。
很多時(shí)候，民眾懷有非常樸素的正義感。
羅翔深深地理解這種情感，他告誡法律人，不要學(xué)了法律就看不起老百姓，民眾的良心是一種常識(shí)，法律不能超過(guò)社會(huì)常識(shí)的限制。
但同時(shí)，他也一再發(fā)聲，要追求程序正義。
他說(shuō)：民眾很多時(shí)候希望撇開(kāi)程序，追求他心目中的一種正義，而這種正義，反而會(huì)導(dǎo)致一種非正義…我們法律追求程序正義，在程序中，我們才能達(dá)到一種可見(jiàn)的正義，一種人們可以接受的有瑕疵的正義。
他更大膽地提出：公權(quán)，只要法律沒(méi)有授權(quán)的，就是禁止的，私權(quán)，只要法律沒(méi)有被禁止的，就是被允許的。這是急需普及的法治觀念。
這句話，不是他第一次提及了。
正如羅翔所說(shuō)：
我們無(wú)法追求到絕對(duì)的美，但你不能推導(dǎo)出，這個(gè)世界上沒(méi)有美，人類追求美德就是一種偽善。
我們畫(huà)不出那個(gè)完美的圓，但它是存在的。
《十三邀》采訪羅翔金句語(yǔ)錄總結(jié)
《歷史主義貧困論》，《通往奴役之路》，《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》《愛(ài)與公正》，《近距離看美國(guó)》
人們?yōu)槭裁磿?huì)喜歡一些標(biāo)語(yǔ)性的思維？就是因?yàn)檫@個(gè)世界太復(fù)雜了，有些人就選擇一些簡(jiǎn)單的方式，但復(fù)雜一定是存在的。就像畫(huà)不出圓，并代表圓就不存在，
道德完美主義容易導(dǎo)致虛偽
看西游記，發(fā)現(xiàn)孫悟空后期越來(lái)越弱，原來(lái)孫悟空是變成熟了，遇到事先找人，（江湖不是打打殺殺，是人情世故）
往往是善良的愿望，把人們帶入地獄
人類不可能計(jì)劃出一切東西，只能尊重這種自發(fā)自生的秩序
法家的基本理念認(rèn)為刑罰就是一種威嚇的工具，殺雞給猴看
《商君書(shū).靳令》：行罰，重其輕者，輕其重者，輕者不至，重者不來(lái)。此謂以刑去刑，刑去事成；罪重刑輕，刑至事生，此謂以刑致刑，其國(guó)必削。這種刑罰觀的后果就是弦會(huì)崩斷，如果崩斷了，整個(gè)體系就崩塌了，民不畏死，奈何以死懼之
最重要的是當(dāng)你成為擁有權(quán)力的人的時(shí)候，你愿不愿意接受法治的約束
人要接受自己的有限性，承認(rèn)自己是有限的，承認(rèn)自己的邏輯是有限的，承認(rèn)自己的理性是有限的，承認(rèn)自己的閱讀是有限的，承認(rèn)整個(gè)人就生活在偏見(jiàn)之中，你的一生就是在走出偏見(jiàn)的過(guò)程中。
人最大的痛苦就是無(wú)法跨越知道和做到之間的鴻溝。
人不能單單成為技術(shù)主義者，要知道技術(shù)主義背后的價(jià)值，要對(duì)技術(shù)主義保持一定的警惕。
知識(shí)分子，像蘇格拉底說(shuō)的一樣，要做城邦中的牛虻，法律人其實(shí)是雙向牛虻，首先是城邦中的牛虻，我們要對(duì)權(quán)力保持警惕，另一方面我們是民眾身上的牛虻，我們要提醒他們激情是有界限的，激情也要在法治的界限之中。
人要接受事與愿違，我們太有限了，我們只能做自認(rèn)為對(duì)的事情，然后接受它的事與愿違。
德拉斐神諭：“認(rèn)識(shí)你自己”，“凡事勿過(guò)度”，“妄立誓則禍近”。
雅典有沒(méi)有比蘇格拉底更有智慧的人？? 蘇格拉底唯一的智慧是是否定性的智慧，承認(rèn)自己的無(wú)知。
每個(gè)人都是帶著成見(jiàn)看待世界的，如果你不帶著成見(jiàn)，那你對(duì)世界根本沒(méi)有看待方式?！S知遠(yuǎn)
