開(kāi)篇的提示性標(biāo)題告訴我們本次川木出村是為了守護(hù)木葉，而不是為了叛逃。

尊師情懷。博人其實(shí)不在乎這些條條框框的規(guī)矩，這是他的人設(shè)。

博人的這句話可能是吐嘈，但在我看來(lái)是長(zhǎng)期監(jiān)視使其性格發(fā)生的改變。

我想說(shuō)的是博人接受木葉的監(jiān)視并沒(méi)有與村子的安危有必然的關(guān)系。而其在村子中才會(huì)使村子長(zhǎng)期保持不安全狀態(tài)。所以不能說(shuō)明博人不服從村子監(jiān)視有什么毀人設(shè)的地方。正如鹿代所說(shuō)，監(jiān)視到敵人來(lái)襲和對(duì)付敵人是兩碼事。而只要博人在村子中，對(duì)付敵人就可能威脅村子的安全。

阿瑪多的話讓川木的內(nèi)心產(chǎn)生變化，川木的核心目的在于不讓考德與鳴人一對(duì)一交鋒。

佐助因其敏銳的性格馬上察覺(jué)到這是考德的調(diào)虎離山之計(jì)（從目前來(lái)看是不確定的）。但這也是鹿丸知道的，可見(jiàn)鹿丸讓佐助自由行動(dòng)，正是為了彌補(bǔ)看管考德標(biāo)記的木葉忍者的不靈活性。鹿丸這里協(xié)調(diào)好了戰(zhàn)術(shù)理性和感性的矛盾，是很好的策略。

木葉忍者對(duì)佐助的略微不尊重的態(tài)度其實(shí)是正常的，因?yàn)樽糁且胺瑳](méi)有實(shí)際權(quán)限；并且佐助走時(shí)是以罪人身份走的，除了高層以外，沒(méi)人尊重他的實(shí)際貢獻(xiàn)。

佐助的理性和前文博人的態(tài)度形成了對(duì)比，這可能是一個(gè)伏筆。這也是博人成長(zhǎng)的一個(gè)方向。

鹿丸雙標(biāo)是一個(gè)搞笑的嘈點(diǎn)。

出人意料則貼合了鳴人意外性no.1的人設(shè)。

而川木出人意料的變化則看出其人設(shè)與鳴人的相關(guān)性。

阿瑪多其實(shí)也在間接的影響川木。

這句話說(shuō)明了川木的轉(zhuǎn)變的核心—對(duì)守護(hù)鳴人的執(zhí)著。

阿瑪多這句話讓我想起了我愛(ài)羅的主題，而且有個(gè)提升，就是情感的改變會(huì)讓人在剛開(kāi)始有一個(gè)狂熱狀態(tài)，而由現(xiàn)實(shí)的變化越大，則造成的情感變化越大，則人會(huì)越瘋狂，且其持續(xù)時(shí)間會(huì)越長(zhǎng)。但是自覺(jué)產(chǎn)生這種變化的人則不會(huì)有瘋狂的感覺(jué)，如鳴人（本來(lái)就有著實(shí)現(xiàn)成為火影的夢(mèng)想）?？梢?jiàn)川木和鳴人的不同在于此。

而阿瑪多作為一個(gè)理性的科學(xué)家。則顯然低估了人類的自覺(jué)性。

阿瑪多估計(jì)也低估了人類的自發(fā)性。即像考德無(wú)緣無(wú)故可能出生后就瘋狂的崇拜大筒木一式。

我認(rèn)為“出人意料”這個(gè)詞語(yǔ)可能一語(yǔ)成讖，因?yàn)楸驹挻菊窍胪ㄟ^(guò)自己的方法實(shí)現(xiàn)不讓考德攻擊木葉村的可能性。這則有貼合了川木的人設(shè)，即對(duì)鳴人意外性的繼承。

雛田看電影是個(gè)畫(huà)面的暗示，即暗示川木必須出村。而這種手法常由動(dòng)畫(huà)制作組的原創(chuàng)中用到，可能為池本的借鑒學(xué)習(xí)。

這個(gè)畫(huà)面表示博人對(duì)川木的性格已經(jīng)有相當(dāng)大的熟悉了。

而本話這個(gè)致敬我覺(jué)得不是偶然的?；仡櫥鹩皠∏槲覀儼l(fā)現(xiàn)，極端保護(hù)村子的人還有一個(gè)人，就是鼬。在這個(gè)意義上，本話川木的出走如果也是以一種極端方式保護(hù)村子，那就對(duì)應(yīng)上了。

而這種監(jiān)視其實(shí)曾經(jīng)是鳴人可能會(huì)體驗(yàn)的，這也算是一種當(dāng)年可能劇情的重述和新發(fā)展。

其實(shí)仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，博人和川木的關(guān)系目前來(lái)說(shuō)很像鼬和佐助的故事。

博人也像佐助那樣不是極其突出的天才，所以修煉螺旋丸也像佐助那樣修煉豪火球術(shù)很長(zhǎng)時(shí)間，廢了很大的勁。

鳴人一家對(duì)應(yīng)佐助一家。從目前來(lái)看，鳴人表現(xiàn)出了各種對(duì)川木的愛(ài)護(hù)，而對(duì)博人相對(duì)較少（僅限于表現(xiàn)。）

但是博人傳的主角是博人，博人雖然在很多方面都致敬了佐助，但他的器量早就提升到了鼬的地步。這是火影忍者新的看點(diǎn)，以新的主角類型（其實(shí)是舊的）告訴我們性格不是最重要的的東西。他也沒(méi)表現(xiàn)出對(duì)鳴人的不滿，更多地是理解。

同樣的，佐助的父親之所以觀照鼬是因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，而鳴人關(guān)注川木也是因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系。

對(duì)應(yīng)是鳴人對(duì)博人不會(huì)很好表達(dá)情感。

川木逃走，博人首先想到的是自己可能被監(jiān)視的更嚴(yán)重。這是環(huán)境變化對(duì)博人的影響，也貼合了阿瑪多的話，即情感變化的“瘋狂狀態(tài)”。我想說(shuō)的是博人這種“瘋狂”不是毀人設(shè)，就算是如此完美的鼬，對(duì)無(wú)望的族人也會(huì)發(fā)瘋，直到佐助的吶喊，才讓他平靜下來(lái)。

環(huán)境變化對(duì)博人產(chǎn)生了不自覺(jué)的影響。博人川木并沒(méi)有木葉老一代很強(qiáng)的自覺(jué)性和理性，所以可謂是中了阿瑪多說(shuō)的話，都陷入一種不理性的趨勢(shì)?？梢?jiàn)阿瑪多的反派性這里還是能看到的，正如岸本說(shuō)的博人的黑暗風(fēng)格不大，這其實(shí)也能算是一種黑暗。

目前推測(cè)，川木的查克拉隱藏也是不自覺(jué)的情感變化刺激的功能。而大概可以看出，越大筒木化，很多東西都會(huì)以不自覺(jué)的形式變化，而對(duì)于有強(qiáng)烈意志但無(wú)法實(shí)現(xiàn)的人類來(lái)說(shuō)，會(huì)更不自覺(jué)的產(chǎn)生這種變化。大筒木的這種狀態(tài)類似于細(xì)胞的癌變，脫離了人的意志。

木葉的查克拉識(shí)別系統(tǒng)是一個(gè)理性的機(jī)制。一個(gè)不變的機(jī)制:只適用于表現(xiàn)查克拉的人。這決定了它適應(yīng)不了這個(gè)范圍之外的變化性、意外性。這也是對(duì)必然性和意外性關(guān)系潛在地描述。

大筒木會(huì)隱藏查克拉，則大可以推測(cè)出慈弦縮小后無(wú)法被鳴人感知的原因。而慈弦來(lái)到木葉，沒(méi)有隱藏查克拉，可見(jiàn)其對(duì)木葉的藐視。

這里看出，川木推測(cè)大筒木可以感知到相同查克拉波長(zhǎng)的大筒木的位置?；鹩叭陶咧胁榭死梢圆ǖ男问酱嬖?。

這里說(shuō)明大筒木選擇容器，只有波長(zhǎng)合（相似）的人才能打上楔。更不妨推測(cè)，作為既是人，又是大筒木的川木博人既可以作為容器，又可以作為宿主的二人波長(zhǎng)如此之合，所以理論上來(lái)講，其二者可以互相給對(duì)方打楔。而川木給考德打楔則很難實(shí)現(xiàn)，因?yàn)椴ㄩL(zhǎng)不合（慈弦打楔已經(jīng)失敗。）

至于川木要去做什么，我認(rèn)為可能為獻(xiàn)祭自己。誠(chéng)然獻(xiàn)祭自己可能造成更麻煩的結(jié)果，但是對(duì)于瘋狂的川木來(lái)說(shuō)這是可能的?；蛘咚纱嗑褪菬o(wú)理由地這么去做，或者是用這種偶然性，意外性（貼合川木的人設(shè)）去引出考德。

火影里一直在反對(duì)脫離感性的絕對(duì)理性，這是一個(gè)大主題，而川木的主題更多的是關(guān)于脫離理性的感性的后果。

再來(lái)談?wù)劜┤说拿\(yùn)。博人的命運(yùn)現(xiàn)在幾乎沒(méi)有任何轉(zhuǎn)機(jī)。所以我認(rèn)為唯一的可能性是凈眼。之前池本說(shuō)博人后續(xù)的命運(yùn)和夜有關(guān)，而凈眼又是和夜有關(guān)的。凈眼能觀察到附著于有負(fù)面情緒的查克拉的身上這種查克拉。由此能推測(cè)出夜的查克拉是有意識(shí)的，之前表現(xiàn)為負(fù)面情緒。而查克拉有連接的力量，所以這種查克拉才能附著在有負(fù)面情緒的人身上。

關(guān)于這種意識(shí)化查克拉，火影忍者的多由也、九尾都是。而且多由也那個(gè)形狀甚至都類似于夜的觸手。而大筒木有一個(gè)機(jī)制。

也就是說(shuō)絕對(duì)不允許有兩個(gè)容器。但是既然博人的凈眼能觀察到意識(shí)化的查克拉，我們不妨猜測(cè)博人能用凈眼把自己的查克拉也意識(shí)化。這樣博人就有了兩個(gè)人格，一個(gè)是充滿博人意識(shí)的查克拉，一個(gè)是博人的本體意識(shí)的容器。如果大筒木桃式開(kāi)始轉(zhuǎn)生，那就會(huì)把自己全部轉(zhuǎn)生到這“兩個(gè)容器”中，一是他的人格會(huì)分裂，很可能因此被消滅，二是如果他轉(zhuǎn)生仍然只能轉(zhuǎn)到一個(gè)人身上，博人本體就有50%的概率可以存活，因?yàn)閮粞垡矐?yīng)有讓查克拉的意識(shí)消失的功能。但這樣，博人本體的楔理論上就會(huì)消失，但是第一話的時(shí)候博人的楔沒(méi)有消失，說(shuō)明第一種可能性更大。

我個(gè)人認(rèn)為由于查克拉是煉接的力量，所以查克拉屬性和表現(xiàn)也應(yīng)該是一致的。所以鳴人能使用感知惡意是因?yàn)樗芴釤捄幸庾R(shí)的九尾查克拉。因此我認(rèn)為博人的凈眼也能感知惡意，必然是能提煉帶有意識(shí)的查克拉。

這張官圖與其說(shuō)是讓博人成為人柱力，不如說(shuō)是暗示博人和意識(shí)化的查克拉有關(guān)。