我們繼續(xù)跟著莊子的《大宗師》了解什么是真人？

以前的真人啊，他是不會慶幸自己活著，從而及時行樂的；也不會害怕死亡，從而膽戰(zhàn)心驚的。他們已經像佛家上說的那樣，算是了生死。

所謂的真人呢，他自己也不會覺得跟別人有什么不一樣，或是覺得自己了不起。他看起來跟普通人沒什么區(qū)別。像是《道德經》上說的，“和其光，同其塵?！?/p>

所謂的真人，他悠然而來，坦然而去，像是徐志摩寫的那句，“悄悄地我走了，正如我悄悄地來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！?/p>

真人的表現(xiàn)還在于，他不會忘記來到這個世上的初衷，不會離開始的目標越來越遠。他也不會太過于求取結果，他始終能坦然相對，“繟然而善謀?！?/p>

最開始的目標是什么呢？是最初的感動，最開始的感覺，像是那句詩，“人生若只如初見。”最開始的地方是美好的，真誠的，感人的。得道之人總是希望自己能夠，“復歸于嬰兒?！边@樣才能自然地該哭的時候哭，該笑的時候笑。

真人相對于假人，真人是不會將自己完全投入于道，不會去試圖窺探天機的。他講究的是自然而來，順心而為，順其自然。如果將全部的自己都投入到某個信仰之中，從而忘掉這現(xiàn)實的世界，那這就不是真人了，反而成了假人，是要走火入魔了。

只有像那種，精神飽滿專一，面容自然溫暖，動作仙風道骨的才像真人。他的喜怒哀樂變換自然，像是四季的輪換。有時像秋天凄婉，有時像春天溫暖，他總是那樣自然而然。

就算是一個圣人不得不去帶兵打仗，像是《道德經》上說，不得已而為之。那么他表現(xiàn)出的也會是不戰(zhàn)而屈人之兵，就算是戰(zhàn)敗的國家人民也會誠心歸附。

圣人的施政，考慮的都是千秋大業(yè)，萬事功績。他不會因為某個愛好，或是某個人而忘掉自己的本心，永遠不會像那周幽王，烽火戲諸侯。

那些以收藏奇物為樂，或是以自己是個萬事通而自豪的人，不能算是個圣人；

有了先己后人的差別心的人，不能算作是仁義之人；

講究天時地利，步步為營的人，不能算是賢能之人；

那些一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事的人，不能算是君子；

那些為了名聲而效忠于人的人，不能算是忠誠之人；

那些縮在士兵之后打仗的，不能算是將才之人。

什么是真人？真人是圣人，仁義之人，賢能之人，君子，忠誠之人，將才之人等等。而種種這些的表現(xiàn)，分散開來，只是能夠做好一樣，不算是真人。

就算是其中一樣，只要有了追求之心，也不算是個真人。那這樣來看怎么還去做真人啊，其實也很簡單，就是不求而求，無為而為。

哎，莊子能不能說點，我能聽懂的呢？這是不是告訴我，不要去學別人呢，別人的路都是走過了的，再走，只是重蹈覆轍，別人嚼過的，只能拾人牙慧，也就沒什么味道了。

作為一個獨立的人，別人說什么，那是別人的事，別人覺得正確的路，那是別人的路。你得走自己的路，讓別人去說吧。

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