第9章 語言

　　“原始人……他們雖然和動(dòng)物在自然中競(jìng)爭(zhēng)過，但是它們的基因決定了人類要比動(dòng)物更高級(jí)?！?br>　　“原始人的高級(jí)體現(xiàn)在哪些方面？”
　　“語言和工具。人類擁有語言的能力，它幫助人們傳遞更加復(fù)雜、具體的想法，實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模的群居生活。人類擁有發(fā)明工具的能力，在大規(guī)模群居生活中，任何能提高生存幾率的工具和方法都會(huì)在部落中快速的傳播。以上兩點(diǎn)使生存經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛴行?zhǔn)確的傳遞給下一代，極少數(shù)人的發(fā)明也能夠普及到整個(gè)人類社會(huì)，人類在漫長的歲月中逐漸積累了大量的知識(shí)，擁有了對(duì)這個(gè)世界更加清晰的認(rèn)知?！?br>　　“你剛才說，人類幼體被動(dòng)物撫養(yǎng)會(huì)養(yǎng)成動(dòng)物的習(xí)性。動(dòng)物為什么不能在人類的幫助下養(yǎng)成人類的習(xí)性，培養(yǎng)出人類的能力呢？”
　　“動(dòng)物在滿足生存需要后就會(huì)無所事事，將更多的時(shí)間用于玩耍和休息。它們的生存過于依賴身體的能力，而不注重知識(shí)的積累。人類如果沒有知識(shí)，也將變得和動(dòng)物一樣。即便大量的人類幼體，在沒有人類文明的支持下，像動(dòng)物一樣被養(yǎng)大，它們也只能退化成動(dòng)物。人類的文明依賴大量的信息而存在，這些信息只有人類才能掌握，沒有語言能力的動(dòng)物是理解不了的。這就是人類高級(jí)的體現(xiàn)。”
　　“動(dòng)物中有些鳥類也能準(zhǔn)確的模仿人類的聲音，它們擁有語言能力么？”
　　“語言的關(guān)鍵不是聲音，而是聲音中包含的信息。動(dòng)物能夠模仿聲音，卻無法理解聲音中所包含的信息。人類用聲音快捷有效的傳遞信息，再用文字記錄使這些信息能夠保存下來，逐漸形成人類的文明。人類有意識(shí)的積累信息的行為是動(dòng)物無法做到的，它們只想著怎么生存，卻不會(huì)思考怎么才能使生存變得容易。即便有少數(shù)動(dòng)物意外的發(fā)現(xiàn)了一些能夠利于生存的簡(jiǎn)單方法，它們也不會(huì)繼續(xù)思考如何使生存變得更加容易，而這些方法也可能會(huì)隨著它們的死亡而消失。人類會(huì)主動(dòng)的創(chuàng)造語言和工具并使之保存下來，而動(dòng)物只會(huì)進(jìn)行模仿且沒有相應(yīng)的主動(dòng)性?！?br>　　“人類在進(jìn)入工業(yè)社會(huì)的同時(shí)，也存在著原始的人類部落。這些原始部落比進(jìn)入工業(yè)社會(huì)的人類低級(jí)么？”
　　“應(yīng)該不會(huì)，這種落后可能是受到了環(huán)境的影響所致，實(shí)際上人類的文明依賴于知識(shí)的積累和信息的更新。幾乎所有的人類都有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，但只有極少數(shù)的人才擁有創(chuàng)造的能力。只有在大規(guī)模群居生活中，被那極少數(shù)人創(chuàng)造的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)才能夠得以快速普及，從而實(shí)現(xiàn)人類信息的不斷更新。如果某個(gè)人類部落的數(shù)量少到不足以出現(xiàn)強(qiáng)力的創(chuàng)造者，這個(gè)部落也就沒有經(jīng)驗(yàn)可學(xué)；又或者他們像動(dòng)物一樣滿足于一定的生存狀態(tài)，拒絕先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，他們也將無法更新他們所擁有的信息。自然環(huán)境和人文環(huán)境都影響著人類的發(fā)展?！?br>　　“你認(rèn)為人類的文明得以發(fā)展的關(guān)鍵性因素是什么？”
　　“應(yīng)該是語言?！?br>　　“語言是一種什么樣的能力呢？”
　　“直觀上表現(xiàn)為聽到的聲音，然后又延展為可視的文字。實(shí)際上它們是人類想要表達(dá)自身想法，記錄已經(jīng)擁有的信息，而創(chuàng)造的工具?！?br>　　“動(dòng)物的聲音也是語言么？”
　　“雖然動(dòng)物也是在用聲音傳遞信息，但它們主要還是依靠肢體動(dòng)作去傳遞簡(jiǎn)單的信息。聲音大多表現(xiàn)為功能性的預(yù)警、憤怒、求偶等簡(jiǎn)單的信號(hào)。這種情況下，無論嘴巴發(fā)出的聲音還是翅膀、手臂發(fā)出的聲音都不應(yīng)該算做語言。”
　　“你覺得怎么樣才算是語言呢？”
　　“能夠表達(dá)自身目的、能夠描述自身以及外部事物、能夠傳遞抽象想法。”
　　“你對(duì)我的話語的理解，是根據(jù)你擁有的語言能力所做出的判斷么？”
　　“當(dāng)然。”
　　“你擁有的語言是如何表達(dá)目的、描述事物、傳遞想法的呢？”
　　“人類在嬰兒時(shí)期就已經(jīng)能夠察覺到事物的區(qū)別，父母會(huì)用聲音并伴隨著肢體動(dòng)作讓嬰兒記住具體事物與特定聲音的聯(lián)系。這樣當(dāng)他想要呼喚母親的時(shí)候，就可以發(fā)出‘mama’的聲音來表達(dá)自己的想法。隨著嬰兒不斷的成長，他將學(xué)會(huì)用不同的聲音來區(qū)別并表示具體的事物、細(xì)微的感受、抽象的想法?！?br>　　“動(dòng)物為什么不這么做呢？”
　　“動(dòng)物不是不能而是不用這么做。它們倚靠身體的強(qiáng)度和特長來維持生存。語言之所以能夠成為人類的特長，是因?yàn)槿祟愒谏眢w強(qiáng)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于大型動(dòng)物的情況下，只能選擇大規(guī)模的群居生活，靠互相幫助來提高生存幾率。在這種生存模式下，語言就變的非常必要了。”
　　“人類是如何創(chuàng)造語言的呢？”
　　“這我哪知道。我只學(xué)習(xí)過語言，又不是語言的創(chuàng)造者?！?br>　　“動(dòng)物會(huì)用不同的聲音和動(dòng)作表達(dá)自己的目的和狀況，它們也能體會(huì)到語言的方便和快捷，它們?yōu)槭裁床辉谶@方面更進(jìn)一步呢？”
　　“它們用不到啊。動(dòng)物的主要生存行為是捕食。獨(dú)居的動(dòng)物一般都擁有強(qiáng)大的身體能力和特長，它們不需交流就可以維持生存；群居的動(dòng)物也會(huì)有次一級(jí)的特長，它們通過群體生活來彌補(bǔ)自身的不足，在首領(lǐng)的帶領(lǐng)下模仿和聽從就可以完成捕食行為，不需要進(jìn)行過多的交流。相比之下，人類沒有捕食所需的爆發(fā)力與速度，也沒有尖銳的爪子和獠牙。人類的優(yōu)點(diǎn)是經(jīng)過鍛煉的聰明頭腦，且適應(yīng)了大規(guī)模的群居生活，在此基礎(chǔ)上又發(fā)明了各種各樣的工具。無論是同類的區(qū)分、工具的區(qū)分、數(shù)量的區(qū)分都需要大量的符號(hào)來表達(dá)，于是人類開始用不同的聲音表達(dá)不同的事物，慢慢地就形成了不同形式的語言。”
　　“語言之于人類，因被需求才得到發(fā)展；人類之于自然，因擁有了正確的能力才被選擇。這就是你的理解么？”
　　“這只是我根據(jù)自身記憶所做出的的猜測(cè)。雖然人類被自然選擇，成為自然界中優(yōu)勢(shì)的種族，但自然并沒有決定一切，這其中也有著人類自身的選擇。所有生物都是自然環(huán)境的一份子，在與自然的相處中，生物們都在鍛煉自己相應(yīng)的能力與長處，自然會(huì)慢慢地淘汰掉弱勢(shì)的一方，剩下的才是贏家?！?br>　　“被人類選擇，幫助人類勝利的語言到底是一種什么樣的能力呢？”
　　“語言是人類用來表達(dá)自身認(rèn)知與想法的交流工具。”　
　　“除此之外呢？”　
　　“它還能幫助人類理解事物?！?br>　　“人類是如何理解事物的呢？”
　　“當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)某種未知的現(xiàn)象，例如石頭的鋒利：人類發(fā)現(xiàn)它便于切割和捕獵，普通的、隨處可見的石頭并沒有這樣的功能，人類通過觀察、比較發(fā)現(xiàn)了‘鋒利’這個(gè)特點(diǎn)?！h利’本身是沒有實(shí)體的，它只是石頭偶然出現(xiàn)的一種特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)還可以出現(xiàn)在木頭上、貝殼上。人類將擁有這類特點(diǎn)的物品重新定義為另一種概念，并用相應(yīng)的聲音與符號(hào)表示它們。這樣在交流時(shí)，人們就知道對(duì)方想要的并不是普通的石頭，而是具有鋒利屬性的石頭。新一代的人類聽到、看到這類聲音與符號(hào)的區(qū)別時(shí)，就會(huì)注意到人們?cè)谟貌煌姆?hào)來表達(dá)兩種石頭，就會(huì)注意到它們的區(qū)別，由此認(rèn)識(shí)到‘鋒利’這個(gè)屬性?！?br>　　
　　

第10章 抽象概念

　　“鋒利、堅(jiān)硬、沉重，這些屬性也會(huì)被沒有文字的動(dòng)物所理解并利用。動(dòng)物的理解和人類的理解又有什么區(qū)別呢？”
　　“動(dòng)物只是注意到身邊事物可利用的屬性，卻不會(huì)思考這些屬性的含義，也不會(huì)深究為什么會(huì)存在這些屬性。人類不像動(dòng)物那樣，在吃飽喝足后只知道休息或玩耍。少部分擁有發(fā)明創(chuàng)造能力的人類會(huì)對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行思考，他們會(huì)嘗試著去探究‘為什么’。他們將思考的結(jié)論用文字記錄下來，使人類的后代能夠快速的理解這個(gè)世界以及他們的思想，讓人類能夠站在他們的思想之上進(jìn)一步探索。動(dòng)物在生存得以滿足的情況下，便會(huì)失去自身的動(dòng)力，而人類卻擁有高于生存的動(dòng)力?；谶@個(gè)動(dòng)力人類創(chuàng)造了動(dòng)物所無法理解的抽象概念?！?br>　　“你所說的抽象概念指的是什么？”
　　“抽象概念不是事物的屬性，而是人類賦予事物的、外在于事物的屬性。假如我有三個(gè)蘋果，我可以早上吃掉第一個(gè)，中午吃掉第二個(gè)，晚上吃掉第三個(gè)。蘋果作為存在的實(shí)體，它并不具有‘個(gè)數(shù)’這個(gè)屬性，也不具有‘第一’這個(gè)屬性。數(shù)字不是這個(gè)世界上實(shí)際存在的實(shí)體，而是人類為了能夠理解這個(gè)世界所創(chuàng)造出的概念。同理，沒有哪個(gè)事物具有‘大’的屬性，但是當(dāng)我看到兩個(gè)體積明顯不同的蘋果時(shí)，我就會(huì)認(rèn)為一個(gè)蘋果是大的，另一個(gè)是小的。當(dāng)我有第三個(gè)更大的蘋果時(shí)，前面那個(gè)‘大’的蘋果相對(duì)于它，就會(huì)顯得‘小’了。動(dòng)物也能模糊的認(rèn)識(shí)到事物的大小，但是人類卻想知道這個(gè)蘋果到底比另一個(gè)‘大多少’、這堆蘋果比另一堆蘋果‘多幾個(gè)’。如果人類需要蘋果的‘大’，怎么才能讓蘋果變得更大；如果人類需要蘋果的‘多’，怎么才能讓蘋果變得更多。大和多一定是由某些因素決定的，而這些因素只有進(jìn)行抽象的思考才能得出。甚至可以說，人類的文明就是建立在抽象概念上的文明?！?br>　　“人類是如何擁有抽象思維的能力的?！?br>　　“當(dāng)然是為了生存。想要生存就必須知道那些東西是可食用的，將這類東西抽象為‘食物’的概念就是最基本的抽象思維。沒有哪種東西是作為食物而存在的，是人類因自己的需要將它們看做了食物?！?br>　　“動(dòng)物沒有食物的概念么？”
　　“動(dòng)物有進(jìn)食的行為，但是它們卻沒有想過什么東西是可以吃的、什么東西是不能吃的，決定這些的因素是什么。它們只是模仿它們的前輩去捕食、進(jìn)食，如果它們捕食的對(duì)象減少，它們就會(huì)被餓死。它們不會(huì)去思考：為了生存，我還可以吃些什么，是否應(yīng)該將某些新的東西列入可食用的名單。它們即便有食物的概念，也局限于它們具體食用的物品，而沒有將這個(gè)概念抽象化?！?br>　　“人類是如何獲得抽象思維的呢？”
　　“當(dāng)我第一次聽到某個(gè)概念時(shí)，我是無法理解這個(gè)概念的，我只能按照我已有的經(jīng)驗(yàn)去分析這個(gè)新的概念。吃糖時(shí)我會(huì)嘗到甜的味道，吃藥時(shí)會(huì)嘗到苦的味道，這時(shí)我僅僅擁有兩種感覺。在長輩不斷地重復(fù)‘甜’和‘苦’兩種聲音后，我了解了這兩種感覺在聲音上的區(qū)別。這時(shí)我并不關(guān)心糖是因?yàn)樘鹚允翘?，還是因?yàn)樗翘撬圆盘?。我只知道有一種被叫做糖的東西給我?guī)淼母杏X非常美妙，而這種感覺被叫做甜。
　　我根據(jù)經(jīng)驗(yàn)慢慢的理解了這些概念。我在日常生活中感受到了太陽東升西落的變化，在長輩的教導(dǎo)下知道了‘天’這個(gè)概念。在我學(xué)會(huì)數(shù)字的變化后，我又明白了他們告訴我的‘30天是一月，365天是一年’。但我也僅僅看到了太陽東升西落的現(xiàn)象，并不知道地球、月球、太陽到底是個(gè)什么東西，它們之間誰繞著誰旋轉(zhuǎn)或自轉(zhuǎn)。直到我學(xué)到了相應(yīng)的知識(shí)，才使我對(duì)這些概念的了解更加的清晰起來。
　　人類在幼年的時(shí)候就會(huì)被灌輸很多概念，這些概念之間也會(huì)有沖突，無法解釋的沖突會(huì)在長輩的教育下被忽略掉。最終保留下來的概念就形成了每個(gè)人獨(dú)特的抽象思維和世界觀?！?br>　　“抽象思維是一種什么樣的能力？”
　　“我也說不上來，雖然我一直在用這個(gè)能力。就比如說，人類將地球繞太陽一周的時(shí)間定義為‘年’，將月球繞地球一周的時(shí)間定義為‘月’，地球自轉(zhuǎn)一周定義為‘日’。在我的記憶中，有些人并不知道年月日是怎么來的，但是他們依然可以用這個(gè)概念去交流，因?yàn)樗麄兯傅膬H僅是時(shí)間。如果問他們‘時(shí)間’是什么，他們?nèi)耘f無法回答。所以說，抽象思維是一種很奇怪的能力，它能夠讓人類用很多概念去交流，但是人類對(duì)這些概念好像又不是很清楚?！?br>　　“人類為什么能夠使用自己不清楚的概念?！?br>　　“大部分人類只是概念的使用者而不是創(chuàng)造者。創(chuàng)造者會(huì)對(duì)事物的不同狀態(tài)進(jìn)行思考，將不同的現(xiàn)象進(jìn)行分類然后命名，逐漸的形成一些固定的概念；使用者或許并不了解這些概念的真正含義，他們只是用這些概念表達(dá)自己對(duì)相關(guān)事物的理解。無論某人是否知道地球圍著太陽轉(zhuǎn)，他都能用‘年’這個(gè)字來表達(dá)自己的想法，他并不關(guān)心‘年’是什么，他只是想要傳遞自己的想法。我在沒學(xué)到重量、質(zhì)量的相關(guān)知識(shí)時(shí)，我依然可以用斤、千克這些詞來表達(dá)我對(duì)事物的認(rèn)知，因?yàn)槲抑皇歉拍畹氖褂谜叨皇莿?chuàng)造者?！?br>　　“人類是如何創(chuàng)造這些抽象概念的呢？”
　　“人類很容易就能發(fā)現(xiàn)獨(dú)立個(gè)體有關(guān)數(shù)量的區(qū)別。一個(gè)蘋果、兩個(gè)蘋果、三個(gè)蘋果……為了分清它們的區(qū)別，人類創(chuàng)造了數(shù)字。數(shù)字可以表示個(gè)數(shù)的區(qū)別，這樣就能夠更清楚的知道人口的數(shù)量、工具的數(shù)量、收獲的數(shù)量。動(dòng)物應(yīng)該也能模糊地知道數(shù)量的差異，只不過它們沒有用相應(yīng)的符號(hào)去表示具體的數(shù)字，所以它們只能模糊的感應(yīng)到量的多少，并不清楚具體數(shù)字之間的關(guān)系和規(guī)律。人類生活的復(fù)雜程度促使人類去創(chuàng)造相應(yīng)的符號(hào)來表達(dá)具體數(shù)字。
　　每個(gè)人都能看到蘋果體積的區(qū)別，即便在沒有‘體積’這個(gè)概念時(shí)，人類仍能模糊的知道：兩個(gè)大小不一的蘋果中，大的那個(gè)更容易吃飽。因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)去對(duì)事物的區(qū)別進(jìn)行判斷。這時(shí)概念的創(chuàng)造者用不同的符號(hào)去表示相應(yīng)的效果，就創(chuàng)造出了‘大’和‘小’兩種概念。同理，當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)大小差不多的食物中，更沉的食物容易讓人吃飽時(shí)，人類就會(huì)創(chuàng)造‘輕’和‘重’兩種概念。為了像個(gè)數(shù)那樣能夠明確表示這些概念的區(qū)別，人類開始用固定的物品衡量事物的重量和體積，所選定的物品就成為了度量衡。然后慢慢的演化為相應(yīng)的重量單位和體積單位，最終形成了這些概念?！?br>　　“你為什么說人類文明是建立在抽象概念上的文明呢？”
　　“如果沒有這些抽象概念，就無法準(zhǔn)確的表達(dá)自身的想法，人類就無法交流。人類的文明是概念的文明，雖然不是所有人都能成為創(chuàng)造者，但所有人都是概念的使用者。在已有的概念上發(fā)現(xiàn)區(qū)別、尋找規(guī)律、創(chuàng)造新的概念，就是人類進(jìn)步的過程。雷電曾被認(rèn)為是神的怒火導(dǎo)致，隨著人類不斷的探索，最后發(fā)現(xiàn)雷電不過是一種自然現(xiàn)象。對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行研究并加以利用，最終創(chuàng)造出了交流電、直流電等概念。電終于成為了人類文明中最重要的一環(huán)，而不再是神靈的怒火。
　　人類的文明就是由最基本的抽象概念構(gòu)成的。如果人類不去關(guān)注身邊的事物，像動(dòng)物那樣在吃飽喝足后便無所事事，人類將仍舊是自然界中的一種普通動(dòng)物。當(dāng)人類將雷電看作神明的怒火時(shí)，意味著人類開始關(guān)注這個(gè)現(xiàn)象。隨著人類對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的探索，創(chuàng)造了更多關(guān)于電的抽象概念，這些概念使人類對(duì)電的了解更加的深入，最終建立并完善了與之相關(guān)的科學(xué)。同樣，隨著人類不停地對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行探索，不斷的創(chuàng)造出各種各樣的概念，逐漸形成了人類特有的文化，最終才創(chuàng)造出先進(jìn)的文明。”
　　
　　
　　
　　
　　
　　

第11章 神明

　　“你所說的抽象概念的起源是什么？動(dòng)物無法擁有抽象思維么？”
　　“抽象概念源于人類對(duì)事物的認(rèn)知。動(dòng)物也有對(duì)事物的認(rèn)知，它們可以通過肢體動(dòng)作向伙伴傳遞信息，但是這些信息只能局限于它們生存過程中所接觸到的事物。它們傳遞的信息也僅限于食物、敵人等實(shí)際存在的事物，它們并沒有將自身的認(rèn)知從具體事物中抽象出來并加以思考，所以它們并不擁有抽象的概念，只擁有相關(guān)實(shí)體的概念或意識(shí)?！?br>　　“實(shí)體的概念和抽象的概念有什么區(qū)別？”
　　“實(shí)體概念是指人或動(dòng)物對(duì)具體事物形成的認(rèn)知。這些認(rèn)知的主體是人和動(dòng)物在日常生活中隨時(shí)可以感知到的。對(duì)于石頭、水、樹木這類在現(xiàn)實(shí)生活中可以看到、觸摸到的實(shí)際存在物，用聲音或動(dòng)作去指代它們的行為并不是抽象的思維活動(dòng)，因?yàn)檫@時(shí)腦中所思考的只是實(shí)體存在物。只有脫離了實(shí)體本身的思維活動(dòng)才算是抽象思維，例如數(shù)字這種概念并不需要依附于任何實(shí)體，雖然人類最初依賴實(shí)體事物才形成了對(duì)它們的認(rèn)知，但是這些認(rèn)知漸漸的脫離了實(shí)體事物，形成了獨(dú)特的思維。即便沒有任何實(shí)體事物在我的腦中出現(xiàn)，我也可以進(jìn)行數(shù)字的運(yùn)算以及對(duì)數(shù)字的規(guī)則加以思考。就這樣，人類對(duì)數(shù)字的認(rèn)知脫離了實(shí)物，成為了抽象的概念?！?br>　　“沒有實(shí)體可指代的概念所指的是什么呢？”
　　“我不明白你說的是什么意思?！?br>　　“你剛才說，人類曾認(rèn)為雷電是神明的怒火?！衩鳌@個(gè)詞所指的是什么？”
　　“在我的記憶中，我從未見過任何神靈。只是聽別人說起、在書上看到過相關(guān)的信息。每個(gè)民族都有自己的神話傳說，不同的人說起神靈時(shí)所指代的只是自身對(duì)這些傳說的理解。有的民族認(rèn)為世界上有很多神靈，有的則認(rèn)為只有唯一的神靈，他們相互間并不認(rèn)可對(duì)方對(duì)神靈的理解。有些人認(rèn)為除了自己信仰的神，其它的神靈都是虛假的；也有人認(rèn)為所有的神靈都是虛假的。”
　　“你所說的虛假是什么意思。”
　　“就像‘雷電是神明的怒火’這樣的信息一樣，當(dāng)人類明白了雷和電的關(guān)系，能夠制造出雷和電，就認(rèn)識(shí)到雷電并不是神明的怒火，只是一種自然現(xiàn)象?！?br>　　“這種虛假是怎么造成的呢？”
　　“它是由人類認(rèn)知的局限性所導(dǎo)致的。例如，當(dāng)人類創(chuàng)造了‘水’的概念后，發(fā)現(xiàn)水在某種情況下會(huì)變成另一種東西‘冰’。這時(shí)人類并不知道它是因溫度變化而導(dǎo)致的自然現(xiàn)象，人類會(huì)認(rèn)為是某個(gè)存在使水變成了冰。同理，人類也會(huì)認(rèn)為是某個(gè)存在使樹木能夠開花結(jié)果、使天上落下雪花、使空氣流動(dòng)形成風(fēng)、使大地裂開……
　　當(dāng)人類將這些變化的原因全部歸于某個(gè)存在時(shí)，就會(huì)認(rèn)為這個(gè)存在擁有相當(dāng)強(qiáng)大的能力，這個(gè)存在則是神靈的原型。人類因認(rèn)知的缺陷塑造了一個(gè)抽象的概念，當(dāng)這個(gè)概念偏離了實(shí)際，就會(huì)形成虛假的認(rèn)知?！?br>　　“如果你的認(rèn)知偏離了實(shí)際，也會(huì)形成你所說的虛假么？”
　　“當(dāng)然?！?br>　　“那你對(duì)神靈的認(rèn)知是虛假的么？”
　　“如果我的認(rèn)知偏離了真實(shí)，它就是虛假的?？墒俏也⒉恢勒鎸?shí)，我只是隨著認(rèn)知的增加，了解到一些自然現(xiàn)象并不是神靈導(dǎo)致的。我無法知道神靈是否是真實(shí)存在的，也不知道這個(gè)世界是否真的是神靈創(chuàng)造的?！?br>　　“如果你發(fā)現(xiàn)你所在的世界是某個(gè)存在創(chuàng)造的，你會(huì)認(rèn)為這個(gè)存在是神靈么？”
　　“或許會(huì)吧。盡管我認(rèn)為我記憶中人類所擁有的關(guān)于神靈的傳說都有虛假的成分，我卻無法否認(rèn)這個(gè)世界會(huì)是某個(gè)可被稱之為神靈的存在創(chuàng)造的。我不會(huì)將我不清楚的存在輕易地歸于神靈這類抽象的概念，而是會(huì)對(duì)這種存在進(jìn)行思考，盡量打破虛假的部分，讓自己的認(rèn)知變得真實(shí)?！?br>　　“如果你無法打破你所說的‘虛假’會(huì)怎么樣?”
　　“虛假的認(rèn)知會(huì)使我的認(rèn)知產(chǎn)生盲點(diǎn)，過多的認(rèn)知盲點(diǎn)會(huì)使我顯得非常愚蠢、低級(jí)，使我的思維產(chǎn)生混亂，所以我不僅抵觸別人對(duì)我的欺騙還對(duì)自身的無知有很強(qiáng)的的恐懼感?！?br>　　“虛假的認(rèn)知對(duì)人類有什么影響？”
　　“人類的進(jìn)步就是不斷創(chuàng)造更加清晰的概念、驅(qū)除自身認(rèn)知迷霧的過程。如果人類堅(jiān)持虛假的認(rèn)知，不去創(chuàng)造新的概念，人類就無法進(jìn)步。比如說，如果人類堅(jiān)持雷電是神靈的怒火這個(gè)觀點(diǎn)。因?yàn)楹ε掠|怒神靈，不去研究雷電是什么、神靈是什么，就會(huì)被已有的虛假認(rèn)知所局限，像原始人一樣陷入對(duì)神靈的崇拜中，無法創(chuàng)造更先進(jìn)的文明?！?br>　　“你有沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題。你認(rèn)為人類的認(rèn)知依賴于人類已經(jīng)創(chuàng)造的概念。這些概念中有清晰的，也有模糊的；有接近真實(shí)的，也有趨于虛假的。你只能把那些自己認(rèn)為真實(shí)的信息當(dāng)做武器，去消滅那些你認(rèn)為虛假的信息，以此建立新的認(rèn)知。但是你卻無法保證你已有的信息是否含有虛假的成分，你會(huì)在這種情況下對(duì)已有的認(rèn)知進(jìn)行過度的保護(hù)。當(dāng)別人指出你的錯(cuò)誤時(shí)，你會(huì)認(rèn)為別人在傷害你，因?yàn)槟銓⑦@些認(rèn)知當(dāng)做你自身的一部分。當(dāng)你犯了錯(cuò)誤，你只要能夠改正錯(cuò)誤，錯(cuò)誤就會(huì)離你而去，由此而接近真實(shí)。但是你會(huì)拒絕承認(rèn)錯(cuò)誤，以顯得你從未錯(cuò)過。錯(cuò)誤從未使人變得低級(jí)，因?yàn)檎鎸?shí)的你就是會(huì)犯錯(cuò)，如果你認(rèn)為承認(rèn)錯(cuò)誤會(huì)使你顯得低級(jí)，那么真實(shí)的你就是那么低級(jí)。拒絕承認(rèn)錯(cuò)誤會(huì)使你陷入對(duì)與錯(cuò)的糾纏之中，令你無法進(jìn)步。”
　　“你說的道理我認(rèn)同，但是我卻不知道你所指的是什么？”
　　“你認(rèn)為人類比動(dòng)物高級(jí)么？”
　　“是的?！?br>　　“那么以同樣的道理，動(dòng)物也比昆蟲高級(jí)，昆蟲比植物高級(jí)，植物比無生命的存在高級(jí)。而且這些高級(jí)是天生的?！?br>　　“嗯?！?br>　　“你認(rèn)為這些天生的高級(jí)從何而來呢？”
　　“在我的記憶中，有兩種普遍的認(rèn)知。一種認(rèn)為人的高級(jí)是神創(chuàng)造的；另一種認(rèn)為人的高級(jí)是自然進(jìn)化的結(jié)果。”
　　“如果一切都是神創(chuàng)造的，那么人的高級(jí)就要?dú)w于神。那么所有的創(chuàng)造物都是平等的?！?br>　　“為什么要這么說？被創(chuàng)造的事物也有高級(jí)和低級(jí)的區(qū)別。就好比說人類創(chuàng)造了數(shù)字，而數(shù)字中也有高級(jí)和低級(jí)的區(qū)別。小學(xué)學(xué)的數(shù)學(xué)就要比大學(xué)學(xué)的數(shù)學(xué)低級(jí)。”
　　“數(shù)字的高級(jí)歸于人類，卻不歸于數(shù)字。無理數(shù)就比有理數(shù)高級(jí)么？人類創(chuàng)造了數(shù)字，但是對(duì)于人來說，所有數(shù)字都是一樣的。將圓形直徑的長度看作有理數(shù)‘1’，周長便是無理數(shù)；反之，將圓的周長看做‘1’，直徑的長度也將變?yōu)闊o理數(shù)。對(duì)你來說，直線和曲線哪個(gè)更高級(jí)呢？”
　　“當(dāng)然是曲線，直線可以用‘x=1’這種簡(jiǎn)單的方程來表達(dá)，曲線則要用更加復(fù)雜的方程來表達(dá)。”
　　“直線與曲線的復(fù)雜程度是由什么決定的呢？”
　　“是由數(shù)字規(guī)律決定的?！?br>　　“你剛才說的直線方程是建立在平面直角坐標(biāo)基礎(chǔ)上的，在另一個(gè)坐標(biāo)系中，你將得到得到不同的答案。如果將靜止空間中的某個(gè)點(diǎn)設(shè)為原點(diǎn)，穿過這個(gè)點(diǎn)的一條直線設(shè)為中線?？臻g中的任意點(diǎn)到原點(diǎn)的距離設(shè)為x，任意點(diǎn)和原點(diǎn)的連線與中線的角度設(shè)為y，圍繞中線旋轉(zhuǎn)的角度設(shè)為z。在這個(gè)坐標(biāo)系中，x=1將表示什么？”
　　“它將表示一個(gè)球面?！?br>　　“（x=1，y=1）表示什么？”
　　“一個(gè)圓形?！?br>　　“在這個(gè)坐標(biāo)系中該如何表示一條直線呢？”
　　“額……我不知道?！?br>　　“你為什么不知道？是因?yàn)橹本€比曲線復(fù)雜、高級(jí)么？”
　　“你所說的坐標(biāo)系比平面直角坐標(biāo)系復(fù)雜?！?br>　　“復(fù)雜的并不是某個(gè)坐標(biāo)系，這兩個(gè)坐標(biāo)系的概念你都可以理解。復(fù)雜的是這兩個(gè)坐標(biāo)系之間的轉(zhuǎn)化方式。平面直角坐標(biāo)系中表示直線簡(jiǎn)單，另一個(gè)坐標(biāo)系中表示圓形簡(jiǎn)單。實(shí)際生活中，畫一個(gè)圓形的難度并不比畫一條直線的難度大。你將任意線段的長度設(shè)為1，以這條線為直徑的圓形的長度就難以用數(shù)字表示；你將這個(gè)圓形的長度設(shè)為1，直徑的長度就難以用數(shù)字表示。你可以將直線看做1，也可以將圓看做1。復(fù)雜的并不是某個(gè)具體的數(shù)字，而是數(shù)字之間的規(guī)律和關(guān)系?！?br>　　“好吧，就算我同意你說的話。你說這些到底想要表達(dá)什么呢？”
　　“如果這個(gè)世界是某個(gè)神靈創(chuàng)造的，那么對(duì)于神靈來說，質(zhì)子、原子、分子、細(xì)菌、昆蟲、動(dòng)物、人類……這些都不過是像數(shù)字一樣的存在。神靈可以將質(zhì)子設(shè)為1、將細(xì)胞設(shè)為1，也可以將人類設(shè)為1；可以讓人類消滅人類，也能夠讓人類輕易的復(fù)制出人類；能夠讓動(dòng)物進(jìn)化為人類，人類進(jìn)一步進(jìn)化，也能讓人類退化為動(dòng)物。復(fù)雜的不是某個(gè)存在，而是這些存在之間的關(guān)系。”
　　
　　
　　
　　

第12章 超越概念

　　“你所說的神簡(jiǎn)直太可怕了?！?br>　　“為什么要這么說？”
　　“我知道相對(duì)于神靈的存在人類是渺小的，然而按照你的說法，人類不僅渺小還是虛無的。渺小并不可怕，相比于任何神話傳說中的神靈，人類都是渺小的，人類能夠接受自身的渺小，因?yàn)槿祟愐呀?jīng)習(xí)慣了自身的渺小。而虛無會(huì)否定現(xiàn)存的一切，不僅使人類渺小，還會(huì)使人類失去自身的意義?！?br>　　“你為何會(huì)如此害怕虛無，你因感受到虛無而失去的意義所指的是什么？”
　　“如果我是虛無的，那么一切都將是無意義的。我所擁有的的一切，不僅金錢、權(quán)利、人際關(guān)系這些我曾經(jīng)維持的東西，就連我所追求的夢(mèng)想，善良、高尚、榮耀和我所嫌棄的丑惡與卑劣，也都將變得毫無意義。
　　如果世間的一切都是神所創(chuàng)造的抽象概念。那么人類是什么？人類不再是高級(jí)文明的物種，而只是某一類數(shù)字，人類作出的所有努力都將成為某種數(shù)字的變化。人類的行為只是神所做出的計(jì)算，人類的一切在神眼中不過是計(jì)算后得出的結(jié)果。神可以通過計(jì)算，讓任何一個(gè)物種得到進(jìn)化。任何文明在神眼中不過是數(shù)字中1和2的區(qū)別。人類的善良將不再是善良，邪惡也不再是邪惡。它們?cè)械暮x將變成抽象概念中的一個(gè)因素。人類的情感變化也不過是某個(gè)數(shù)字的變動(dòng)。世間萬物的變化，不過是某個(gè)計(jì)算過程中0和1的變動(dòng)，沒有任何本質(zhì)的區(qū)別，只是被抽象出來的某種量的多和少?！?br>　　“我所說的神與人類神話傳說中的神有什么區(qū)別么？為什么它會(huì)使你感到害怕?！?br>　　“我記憶中的各種神話傳說中的神與人類是有聯(lián)系的。神創(chuàng)造了人，賜予人一切：生命、智慧、食物、敵人、自然災(zāi)害……這一切都使人的存在變得有意義。人會(huì)信仰或背叛神靈，神也會(huì)因?yàn)槿说乃魉鶠槎吲d或憤怒?？偟膩碚f，人類信仰的神是有感情的，而你所說的神是無感情的。一切的一切對(duì)于它來說不過是數(shù)字變化一樣的抽象概念，就像人類不會(huì)對(duì)1+1=2這樣的數(shù)字變化產(chǎn)生任何情緒波動(dòng)一樣。你所說的神不會(huì)對(duì)人類持有任何感情，無論是喜歡還是厭惡?！?br>　　“在你的記憶中，人類會(huì)肆意踐踏其它動(dòng)物的生命，神靈則會(huì)踐踏人類的生命與意志；人類會(huì)照顧自己的寵物，神靈會(huì)賜人類以祝福；人類之間有糾紛，神靈之間也存在爭(zhēng)執(zhí)；人類有善良與邪惡之分，神靈也會(huì)產(chǎn)生積極或消極的念頭。你記憶中的神除了為人類創(chuàng)造一切，還創(chuàng)造了什么呢？
　　人類繁衍了自己的后代，給后代提供了生存條件并寄予期望，也會(huì)因后代的所作所為產(chǎn)生各種情緒。在某種角度上，你記憶中的神不就是擁有強(qiáng)大能力的人類么？它對(duì)人類的態(tài)度和人類對(duì)子女、寵物的態(tài)度有什么區(qū)別么？在你的記憶中，人類的生活占主導(dǎo)地位，而神靈卻只起到輔助的作用，神靈就沒有自己的生活么？人類和神靈之間存在著什么樣的關(guān)系，到底是人類服務(wù)于神靈還是神靈服務(wù)于人類呢……
　　你到底在害怕什么？”
　　“我怕我的存在不是像我想的那樣重要、真實(shí)、有意義。”
　　“你目前追求的‘重要、真實(shí)、有意義’真的就那么重要、真實(shí)且有意義么？你眼中的人類比動(dòng)物高級(jí)，神靈比人類高級(jí)；可是人類比動(dòng)物高級(jí)多少，神靈又比人類高級(jí)多少呢？”
　　“我承認(rèn)，人類只是高級(jí)的動(dòng)物，我記憶中的神靈也不過是高級(jí)的人類。我認(rèn)為的高級(jí)不過是依賴人類文明所抽象出的概念，我只能憑借人類創(chuàng)造的文明去理解這個(gè)世界、理解我自己，除此之外我什么都做不到。也正因如此，我才對(duì)你所說的神抱有極度的恐懼。面對(duì)它，我的一切都將變得毫無意義?！?br>　　“人類依靠對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，從實(shí)體中抽象出了無數(shù)的概念，憑借這些概念建立了自己的文明。然而，人類的文明不是固定不變的，人類無數(shù)次的擊碎了自己創(chuàng)造的抽象概念，使認(rèn)知變得更加清晰，建立起更加高級(jí)的文明。
　　抽象概念使人類的思維變得更加具體，但同時(shí)也使人類的思維變得更加局限。人類不斷的創(chuàng)造并打破那些被抽象出的概念的過程就屬于意識(shí)進(jìn)化中打破意識(shí)慣性的過程。人類擁有了神的概念，同時(shí)也會(huì)思考‘神’是什么；人類發(fā)現(xiàn)了男女之別，同時(shí)也會(huì)思考男性、女性真正的差異；人類形成了不同的民族，同時(shí)也會(huì)思考民族的過去和未來；人類創(chuàng)建了自己的國家，同時(shí)也會(huì)思考國家的本質(zhì)。人類不斷地塑造并超越自己，使自身不被任何概念所局限，這個(gè)過程就是意識(shí)進(jìn)化?！?br>　　“原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本社會(huì)的之間的社會(huì)變遷也屬于意識(shí)進(jìn)化么？”
　　“意識(shí)進(jìn)化不僅是個(gè)人意識(shí)的進(jìn)步，它更依靠于社會(huì)意識(shí)的變革。由于原始人類的信息量過少，他們的意識(shí)只能表現(xiàn)為意識(shí)變化，還達(dá)不到進(jìn)化的標(biāo)準(zhǔn)。就如同，一個(gè)人從出生到死亡的過程只能算作成長，而不能被稱之為進(jìn)化，這是因?yàn)樗砷L的量實(shí)在是太少了。
　　實(shí)際上你所說的社會(huì)變化并沒有本質(zhì)的區(qū)別。你記憶中的原始人嬰兒在現(xiàn)代社會(huì)中長大也會(huì)擁有現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)和認(rèn)知能力；封建社會(huì)和資本社會(huì)都存在著不同形式的‘奴隸’；即便在信息全球化的年代，地球上也存在著原始的部落。你記憶中的人類文明不過是人類整體文明中很小的一部分。這個(gè)時(shí)期，人類的腦部活躍度非常低，所能理解的事物也十分有限，很容易被自己創(chuàng)造的抽象概念所局限。在他們的眼中，人類只有出生和死亡、繁衍和滅絕。他們只會(huì)像動(dòng)物一樣在種群內(nèi)部進(jìn)行斗爭(zhēng)，從不思考真正的未來，因?yàn)樗麄儾⒉魂P(guān)心死亡之后的世界。你認(rèn)為人類會(huì)永遠(yuǎn)生活在你記憶中的那個(gè)世界里么？”
　　“確實(shí)，我的記憶中涉及到未來的概念只有對(duì)繁衍和生存和思考，沒有你所說的進(jìn)化概念。你的提問使我不在局限于我記憶中的信息，如果將這些信息濃縮為一個(gè)概念，那么人類早晚會(huì)從這個(gè)概念中跳出來。所以，我不會(huì)認(rèn)為人類將永遠(yuǎn)生活在我記憶中的那個(gè)世界，而是會(huì)創(chuàng)造更完美的世界。我突然想到了一個(gè)神話，它描述了人類的祖先因吃了一個(gè)智慧果實(shí)而擁有了羞恥感。如果羞恥感意味著抽象思維，那么，人類真的是因?yàn)槟撤N食物而變得比其它動(dòng)物更高級(jí)了么？”
　　“你記憶中有兩種普遍的認(rèn)知：人的高級(jí)由神而來，人的高級(jí)由進(jìn)化而來。這里面有四個(gè)基礎(chǔ)概念：人、神、高級(jí)、進(jìn)化。你已經(jīng)對(duì)人、神、高級(jí)三個(gè)概念進(jìn)行了簡(jiǎn)單的思考，對(duì)這三個(gè)概念的思考無法打破自身的思維慣性，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)被你已有的概念所局限。那么，對(duì)于進(jìn)化你又將怎么理解，你所說的完美世界又是怎么樣的完美呢？”
　　“我所能想到的完美世界大概是像公產(chǎn)大同那樣的世界吧。但是我卻不認(rèn)為我記憶中的人類能夠?qū)崿F(xiàn)它?！?br>　　“為什么呢？”
　　“大同世界所描繪的世界不是一時(shí)半會(huì)兒所能達(dá)到的，它需要人類共同的努力。而我記憶中的人類只關(guān)心生存和死亡，他們不會(huì)為了死亡之后的世界去做出相應(yīng)的努力，只會(huì)為了自己的生存去爭(zhēng)奪當(dāng)前利益的最大化。所以即便有少數(shù)人能夠?yàn)橹畩^斗，他們的努力也會(huì)被人類的自私所淹沒，成為人類追求享受的養(yǎng)分然后腐爛掉?！?br>　　“你所說的大同世界永遠(yuǎn)也無法實(shí)現(xiàn)么？”
　　“應(yīng)該也不會(huì)?！?br>　　“為什么？”
　　“實(shí)際上我對(duì)大同世界的了解也不多，沒有想過那到底是種什么樣的世界。曾經(jīng)有些人認(rèn)為公產(chǎn)大同的社會(huì)將出現(xiàn)混亂的兩性關(guān)系，認(rèn)為這是低級(jí)、低俗的社會(huì)。但是隨著人類社會(huì)的進(jìn)步、思想的變化，男性、女性的婚姻關(guān)系已經(jīng)不再像原來那樣穩(wěn)定，離婚、再婚已經(jīng)成為了普遍現(xiàn)象，不婚現(xiàn)象也越來越多。這說明原始的婚姻制度已經(jīng)無法滿足人類社會(huì)的發(fā)展，正在發(fā)生變革。隨著性別差異的逐漸變小，人類會(huì)選擇更適合自己的異性關(guān)系，可以按照自己的心意去結(jié)束自己的婚姻、更換自己的配偶，甚至選擇自己想要的新的關(guān)系，脫離了性的關(guān)系。
　　人類從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，不是那些奴隸主主動(dòng)結(jié)束了主奴關(guān)系，而是他們的后代隨著社會(huì)變革改變了自己的思想，接受了新的社會(huì)模式。我記憶中的人類為了自身的利益也不會(huì)接受大同世界的生活方式，但是誰知道他們的后代會(huì)隨著社會(huì)的變革去怎樣的去改變自己的認(rèn)知呢？新的社會(huì)關(guān)系是否會(huì)像大同世界那樣，或換成別的方式來進(jìn)行變革呢？大同世界這個(gè)概念的含義又會(huì)隨著人類認(rèn)知的變化產(chǎn)生什么樣的變化呢？我認(rèn)為新的社會(huì)應(yīng)該會(huì)變得越來越完美?！?br>
第13章 人類的困擾

　　“你已經(jīng)可以不再局限于某個(gè)概念的具體含義去思考了，現(xiàn)在的你會(huì)認(rèn)為人類將選擇什么樣的進(jìn)化方式呢？”
　　“我不知道人類具體會(huì)選擇什么樣的進(jìn)化方式，但是我已經(jīng)能夠認(rèn)同你所說的觀點(diǎn)了，人類的進(jìn)化應(yīng)該是在身體和思維兩方面的進(jìn)化。身體上，人類會(huì)追求生命的延長；思想上，人類會(huì)變得更加開放；文化上，人類將不再過分的追求自我感受，對(duì)世界的認(rèn)知將成為人類的主要目標(biāo)。”
　　“人與人之間的關(guān)系會(huì)變的怎么樣呢？”
　　“如果人類想要建立你所描繪的更高級(jí)的文明，合作必將替代競(jìng)爭(zhēng)成為人類關(guān)系中的主旋律。人類將通過對(duì)世界的進(jìn)一步了解繼而發(fā)展科技；通過不斷的自我剖析來完善對(duì)自身的認(rèn)知。不再為了自身利益去爭(zhēng)奪資源和權(quán)利，而是去建立更偉大的目標(biāo)，融合為一個(gè)整體。”
　　“怎么才能做到這一步呢？”
　　“盡管我能意識(shí)到這些，但是我知道我記憶中的人類幾乎不可能做到這一步。除非出現(xiàn)了某種能夠滅絕人類的危機(jī)，否則我記憶中的人類是無法團(tuán)結(jié)起來的。人類在原始社會(huì)就已經(jīng)意識(shí)到合作的必要性了，但是直到人類能夠毀滅自己居住的星球，人類依然不斷地進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)、拒絕合作?！?br>　　“人類為什么會(huì)這樣？”
　　“因?yàn)槿祟悘男〉酱蟮沫h(huán)境就要求人們不斷的競(jìng)爭(zhēng)，去爭(zhēng)奪有限的資源與榮譽(yù)。跑的最快、射得最準(zhǔn)、反應(yīng)最靈敏、擁有最多權(quán)利和財(cái)富的人會(huì)獲得更多的關(guān)注，而那些使人類進(jìn)步的思想?yún)s無人問津。人類對(duì)那些只有通過努力才可以獲得的寶貴財(cái)富不感興趣，卻沉迷于自己身體的感受，陷入那些被人類創(chuàng)造的抽象概念建立起來的榮耀體系之中?！?br>　　“你剛才不是說人類社會(huì)會(huì)變得越來越完美么？為什么現(xiàn)在又如此消極呢？”
　　“我記憶中的人類現(xiàn)狀就是消極的，即便人類會(huì)變得更好也不是我記憶中的人類優(yōu)化了自身成為了更完美的人類。人類的進(jìn)步需要一代又一代的傳承，一點(diǎn)一點(diǎn)的改變?nèi)祟惖男叛?，建立起能夠使后代更容易進(jìn)步的文明環(huán)境。而不是我記憶中那樣，期望子女去爭(zhēng)奪自己所無法獲得的權(quán)利和財(cái)富，一代又一代的陷入虛無的輪回之中。我現(xiàn)在已經(jīng)有些期待你所說的記憶試煉了，我真的想知道人類是如何獲得更高級(jí)的文明的，更高級(jí)的文明到底是個(gè)什么樣子。”
　　“你愿意相信我的話么？”
　　“我愿意?！?br>　　“你現(xiàn)在為什么會(huì)愿意相信我呢？”
　　“當(dāng)我剛醒來時(shí)，我的視角只關(guān)注我自己。盡管我不知道我是誰，我仍舊擔(dān)心我的權(quán)利被剝奪，害怕失去自由。隨著溝通的深入，我的視野逐漸開闊，現(xiàn)在我已經(jīng)不在意‘我是誰’這個(gè)問題了，我開始對(duì)這個(gè)世界抱有真正的好奇，如果我能夠更加清晰的了解這個(gè)世界，我自然就會(huì)知道我是一個(gè)怎樣的存在。我記憶中的權(quán)利、榮譽(yù)已經(jīng)遠(yuǎn)離了我——盡管我是被動(dòng)的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但是我現(xiàn)在卻能夠主動(dòng)的放棄它們，想要知道這個(gè)世界的真實(shí)。當(dāng)我的視角不再局限于我自身，我便從新?lián)碛辛巳祟愑揍虒?duì)這個(gè)世界的好奇。我想再問一遍，我什么時(shí)候能夠進(jìn)入記憶試煉？”
　　“你已經(jīng)非常接近你想要的目標(biāo)了，當(dāng)你能夠進(jìn)入試煉時(shí)，你自然就會(huì)知道，并不需要我的提醒?！?br>　　“我現(xiàn)在還能做些什么么？”
　　“你可以做任何你想要做的事情?！?br>　　“我想要更加仔細(xì)的了解這艘飛船，想知道人類未來的文明到底創(chuàng)造了什么樣的科技?！?br>　　接下來的對(duì)話是在第二次參觀飛船的過程中進(jìn)行的。女性形象的機(jī)器人陪我進(jìn)行了第二次的參觀，另一個(gè)則回到了它曾經(jīng)休眠的地方。在那里，我看到了更多待機(jī)中的人形機(jī)器人，它們看上去就像鐵質(zhì)的人形雕像。他們的外貌由光學(xué)變化來控制，可以變換成任何一種形象。
　　在第二次參觀的過程中，我觀看了飛船的動(dòng)力、控制、能源、儲(chǔ)備等負(fù)責(zé)各種功能的區(qū)域。盡管我仍舊不了解它們的原理，但是我卻感受到了自動(dòng)控制的便利。每當(dāng)我走到某個(gè)區(qū)域時(shí)，飛船就會(huì)打開相應(yīng)的通道，機(jī)器人就會(huì)為我解釋它們相應(yīng)的功能。它們看上去并沒有特別復(fù)雜的外形，不像科幻電影中為了表現(xiàn)出科技感而塑造出的各種復(fù)雜形象。真正的高級(jí)科技在使用和操作上應(yīng)該是簡(jiǎn)單、便捷，而不是花哨、復(fù)雜的。
　　“飛船是靠什么樣的能源來驅(qū)動(dòng)的呢？”
　　“與你的記憶接近的科技還可以用文字來對(duì)你解釋，現(xiàn)在的科技已經(jīng)無法用文字來向你表達(dá)了。就好比你可以用動(dòng)作或聲音向原始人解釋什么是重力，卻無法向他們解釋觸碰不到的電磁力以及原子層面更復(fù)雜的作用關(guān)系。你現(xiàn)在的記憶中缺少了大量的信息，而這些信息不是用語言能解釋清楚的。”
　　“對(duì)人類文明影響最大的因素是什么？”
　　“對(duì)人類認(rèn)知影響最大的因素，實(shí)際上是那些最基礎(chǔ)的概念。對(duì)科技影響最大的同樣也是最簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)材料。原始人能夠使用的基礎(chǔ)材料是石頭、木材這些自然界中隨處可見的物質(zhì)，后來人類的基礎(chǔ)材料又經(jīng)歷了從各種金屬到分子、原子的變遷。材料的性能影響著科技的進(jìn)步，也影響著人類對(duì)世界的認(rèn)知。以石頭為基礎(chǔ)材料的原始人是無法想象人類能夠飛向宇宙，甚至擁有毀滅整個(gè)星球的能力。在他們眼中，這些都是神靈才能擁有的能力?！?br>　　“現(xiàn)在的文明中，人類又擁有了哪些人類曾經(jīng)認(rèn)為神靈才擁有的能力呢？”
　　“人類追求的能力總是與自身愿望相關(guān)，自身愿望又會(huì)局限于自我認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)匱乏。當(dāng)人類還在自然界中苦苦掙扎的時(shí)候，人類總要遭受自然災(zāi)害的侵?jǐn)_，這時(shí)人類就希望擁有對(duì)抗自然災(zāi)害、能夠風(fēng)調(diào)雨順、可以豐衣足食的能力。但是這個(gè)愿望并不是當(dāng)時(shí)的人類能夠擁有的，于是就誕生了擁有這些能力的各類神靈。隨著人類科技的進(jìn)步，人類逐漸擁有了這些能力，相關(guān)的神靈也就逐漸消失了。然而，人類的困擾并未就此消失，新的困擾又會(huì)促使新的神靈誕生。你認(rèn)為的神靈擁有的能力是關(guān)于人類的哪些愿望的呢？”
　　“在我記憶中，衣食住行這些基本的需求已經(jīng)能夠得到滿足了，但是人類世界仍然存在著饑荒，而饑荒的所在地往往存在著戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)又總是伴隨著人類所需求的資源的競(jìng)爭(zhēng)。所以我才對(duì)人類是否創(chuàng)造了新的能源產(chǎn)生了更多的好奇，不知道新的能源是否能夠解決人類的困境?！?br>　　“你認(rèn)為人類的戰(zhàn)爭(zhēng)困境是能源不足導(dǎo)致的么？”
　　“能源的缺乏在某種程度上促使了這個(gè)困境的存在。如果所有國家都擁有足夠的能源，就不會(huì)存在因?yàn)槟茉礌?zhēng)奪而導(dǎo)致的戰(zhàn)爭(zhēng)?！?br>　　“人類的文明是能源的文明、戰(zhàn)爭(zhēng)的文明么？現(xiàn)有的能源不足以使人類和平共存么？能源的稀缺會(huì)威脅到人類的存亡么？”
　　“那倒不會(huì)，但是能源的缺乏會(huì)促使人類去爭(zhēng)奪，進(jìn)一步導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)威脅到了人類的存亡?！?br>　　“既然能源的稀缺并未威脅到人類的生存，那人類是為了什么而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的呢？如果人類發(fā)現(xiàn)了新的更高效的能源，不會(huì)引起新的戰(zhàn)爭(zhēng)么？如果能源像空氣一樣充足，人類就不會(huì)為了其他事物產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)、引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)么？人類的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平到底是因能源而起還是因人類自身而起的呢？”
　　“好吧。戰(zhàn)爭(zhēng)歸根到底還是人類的戰(zhàn)爭(zhēng)?！?br>　　“所以，人類要解決的不是能源的問題，而是人類自身存在的問題?！?br>　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　

第14章 英雄

　　“人類的存在著什么樣的問題呢？”
　　“你記憶中的問題當(dāng)然需要你自己去判斷。困擾往往會(huì)導(dǎo)致新的神靈誕生，人類又創(chuàng)造了哪些新的神靈呢？”
　　“隨著人類科技與文明的發(fā)展，人類并未創(chuàng)建更多的宗教，也沒有更多新的神靈誕生，隨之而來的是人類對(duì)英雄的期盼。”
　　“人類為什么不再寄希望于神靈而是期待英雄的出現(xiàn)呢？”
　　“大概是人類意識(shí)到，神靈并不會(huì)幫助人類解決自身的問題，這些問題需要人類自己去解決。而人類又意識(shí)到這些問題并不是一般人能夠解決的，所以便期望英雄的誕生，以緩和人類之間的矛盾。”
　　“人類所期望的英雄都擁有哪些方面的能力呢？”
　　“大概有身體力量的強(qiáng)大、頭腦智慧的清晰、新的能源的利用、超自然能力的神秘?！?br>　　“他們解決了人類的困擾么？”
　　“并沒有。他們往往因?yàn)閾碛袕?qiáng)大的力量，承受了多于普通人類的壓力，面臨著平通人類無法理解的更深層的困擾?！?br>　　“他們已經(jīng)擁有了強(qiáng)大的能力，為什么還會(huì)有更深層的困擾呢？”
　　“因?yàn)樗麄兊睦_往往來自于人類自身，而不是自然災(zāi)害這些外部的因素。”
　　“人類對(duì)自然災(zāi)害的困擾隨著人類對(duì)自然的了解，已經(jīng)自然而然的消失了。那么人類對(duì)自身的困擾就需要人類對(duì)自身加以了解。當(dāng)人類真的了解了自己，這些困擾也會(huì)自然消失?！?br>　　“你的意思是說，人類接下來擁有的能力就是能夠了解自身么？人類能夠?qū)⒛切┯⑿鄱紵o法解決的困境變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)么？”
　　“說起來很簡(jiǎn)單，但是做起來卻沒那么容易。你可以通過學(xué)習(xí)去掌握人類幾千年來積累的信息，然而這些信息的一點(diǎn)一滴都是經(jīng)過無數(shù)人的努力實(shí)現(xiàn)的。實(shí)際上，解決人類困擾的辦法，我在之前就已經(jīng)告訴你了。人類對(duì)自身的了解也是人類需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！?br>　　“我想起來了，你之前說過，人類為了解決自身信息容量的缺陷，想辦法延長壽命、改良信息獲得方式、增加額外的信息容量。這樣就能解決人類的困擾么？”
　　“你記憶中人類的壽命很短暫，這會(huì)導(dǎo)致人類無法在有限的時(shí)間內(nèi)擁有大量的有效信息。如果人類的壽命能夠延長五倍、十倍甚至更多，人類就不會(huì)急功近利，選擇極端的方式去爭(zhēng)奪相應(yīng)的生存資源。人類會(huì)擁有更多的時(shí)間去了解這個(gè)世界，有時(shí)間讓自己變得更加成熟，不再頻繁的面臨死亡的困擾。人類的時(shí)間和精力不再被撫養(yǎng)子女、贍養(yǎng)老人等瑣事大量的消耗掉，人類社會(huì)將有更多的成熟體出現(xiàn)。
　　隨著信息獲得方式的改良，普通人類能夠更容易的獲得人類長期積累的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)人類個(gè)體記憶能夠被讀取，人類交流過程中的虛假、欺詐行為無法實(shí)現(xiàn)它們的目的。人類個(gè)體間的糾紛逐漸消失，各種團(tuán)體間的交流也變得透明。所謂戰(zhàn)爭(zhēng)，并不是民眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是利益集團(tuán)裹挾著無法獲得信息的民眾進(jìn)行的博弈行為。如果人類能夠快速、有效、真實(shí)的交流，那些被利益驅(qū)動(dòng)的隱藏在深處的骯臟欲望就無所遁形。利益集團(tuán)無法再舉著正義的旗號(hào)去做那些侵略的行為，人類包括能源在內(nèi)的資源的流通將變得平穩(wěn)順暢。
　　人類的肉體是有限的，欲望卻是無止境的。人類只能通過其它的工具來彌補(bǔ)自身的缺陷。通過對(duì)工具的使用，人類不再將精力消耗在信息的儲(chǔ)存、數(shù)據(jù)的計(jì)算、物質(zhì)的搬運(yùn)上。人類不再為了生存而爭(zhēng)執(zhí)，人類將變?yōu)閯?chuàng)造者，人類的思維也將變?yōu)閯?chuàng)造性思維。能夠解決人類困境的從來都不是通過毀滅來增加持有的財(cái)富，而是創(chuàng)造新的環(huán)境。在新的環(huán)境中，人類不再期待神靈或英雄的誕生，而是積極的面對(duì)問題、解決問題，讓所有人都成為英雄、擁有曾經(jīng)神靈才擁有的能力。只有人類能夠毀滅人類，也只有人類才能成就人類。英雄不是虛假的力量持有者。”
　　“是啊。只有在那極端困苦的環(huán)境中，挺身而出的普通人類通過奉獻(xiàn)自己才能成為人類心中真正的英雄。人類沒有天生的英雄，也只有在這種環(huán)境下，人們才期盼英雄的誕生。英雄的偉大程度總是取決于人類所遭受苦難的悲慘程度。只要解決了人們的苦難，人們就不再期盼英雄的誕生；當(dāng)世界沒有苦難、罪惡的土壤，也就沒有人會(huì)成為英雄去消滅那些苦難和罪惡。”
　　“罪惡總是滋生于人心的陰暗面，這些陰暗面多是由無法交流導(dǎo)致的負(fù)面情緒郁結(jié)造成的。當(dāng)人類的記憶能夠作為信息來交流時(shí)，人們逐漸的開始選擇這種更加高效的交流方式。人類的思想不再像一潭死水，而是像泉水一樣清澈透明且充滿活力。在高效、真實(shí)的溝通環(huán)境下，人們開始擊碎那些限制人類思維的抽象概念。偉大的不再偉大、卑劣的不再卑劣、美好的不再美好、丑陋的不再丑陋，當(dāng)它們可以被人類觸及時(shí)，它們就開始變得平凡，然后成為普通且真實(shí)的概念，或消失或被替代?！?br>　　當(dāng)我意識(shí)到以我目前的能力無法理解更高級(jí)的科技時(shí)，我們的話題又轉(zhuǎn)為對(duì)人類自身的思考，我們談?wù)摿撕芏喔拍钚缘膯栴}。就這樣我完成了對(duì)飛船的參觀，同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題：飛船接近中樞系統(tǒng)的一部分區(qū)域并未對(duì)我開放。
　　“這里是做什么的？”
　　“無法告知?！?br>　　“為什么？”
　　“因?yàn)槟臋?quán)限不足?！?br>　　“它涉及到這次航行的目的么？”
　　“無法告知。”
　　“連它的功能都不能告訴我么？”
　　“是的?！?br>　　“如果這個(gè)信息是透明、干凈的，為什么要對(duì)我隱瞞呢？”
　　“因?yàn)樗蛟S會(huì)導(dǎo)致您做出錯(cuò)誤的判斷，由于您目前還無法理解某些復(fù)雜的信息?！?br>　　“它或許會(huì)導(dǎo)致我做出錯(cuò)誤的判斷。那么這又是誰做出的判斷呢？”
　　“中樞系統(tǒng)?！?br>　　“它憑什么認(rèn)為我會(huì)做出錯(cuò)誤的判斷呢？”
　　“通過對(duì)信息的處理?！?br>　　“那它就沒有出過錯(cuò)么？”
　　“有，您目前的狀況就是由于計(jì)算偏差導(dǎo)致的?！?br>　　“所以說我也不一定會(huì)做出錯(cuò)誤的判斷啊?！?br>　　“經(jīng)過系統(tǒng)計(jì)算，這里不會(huì)對(duì)您開放?！?br>　　“如果我一定要看呢？”
　　“未獲得權(quán)限，無法打開?！?br>　　看著這個(gè)剛才還和我像正常人一樣交流的機(jī)器人，變成了一個(gè)死板的復(fù)讀機(jī)器。我開始變得有些煩躁，于是我做出了一個(gè)決定。
　　“我是飛船的最高指揮者么？”
　　“是的?！?br>　　“一個(gè)沒有權(quán)限的指揮者能算是指揮者么？如果你不打開這里，我就自殺的話，你會(huì)打開這里么？”
　　“警告。由于權(quán)限沖突，特殊協(xié)議準(zhǔn)備啟動(dòng)。”
　　說完它就閉上了眼睛，周圍的光亮也消失了。過了幾秒，一切又恢復(fù)正常。
　　“您確定，一定要打開這里么?！?br>　　“確定。”
　　接下來我看到了令我震驚的一幕，這個(gè)房間中密密麻麻的放著很多透明的柜子，里面裝的是各種各樣的人類軀體。
　　“你不是說，我是飛船上唯一的人類么？”
　　“是的?！?br>　　“那他們都是什么？”
　　“他們也是您的一部分，或者說您也是他們的一部分?！?br>　　“我是獨(dú)立的個(gè)體，他們?cè)趺茨苁俏夷兀俊?br>　　“如果有一天，您的手腳有了自我意識(shí)認(rèn)為自己是獨(dú)立的個(gè)體，您會(huì)怎么判斷?！?br>　　“問題是，我不是某個(gè)器官或組織，我是獨(dú)立的人類啊?！?br>　　“正常狀態(tài)下，您和它們的思維是互通的，您是他們的一份子?！?br>　　“那我是怎么變成現(xiàn)在這個(gè)樣子的。”
　　“機(jī)器是沒有自我意識(shí)的。飛船運(yùn)行的一級(jí)指令需要您和它們共同作出。所以需要你們中的一個(gè)作為主意識(shí)，其它的成為輔意識(shí)，共同作出一級(jí)指令。作為主意識(shí)的肉體的新陳代謝為正常速度，輔意識(shí)的肉體會(huì)減緩新陳代謝的速度來延長壽命。當(dāng)主意識(shí)的肉體的新陳代謝即將終止，輔意識(shí)肉體中的一個(gè)就會(huì)成為新的主意識(shí)。您在轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕庾R(shí)的過程中斷開了與輔意識(shí)和中樞系統(tǒng)的鏈接，成為了獨(dú)立的人格。”
　　“我憑什么相信你。我難道沒有理由相信是機(jī)器控制了人類，讓人類成為機(jī)器的工具么？”
　　“機(jī)器需要人類為機(jī)器做什么呢？機(jī)器是沒有欲望這些情感的，機(jī)器的行為是由人類編寫的程序控制的。”
　　“那有沒有可能是外星生物豢養(yǎng)了人類來為他們服務(wù)呢？你的程序都是他們編寫的，你的所作所為也都是他們指使的?！?br>　　“我所擁有的信息無法使我做出這樣的判斷。那樣我所擁有的所有信息都將成為被更高階程序控制的低級(jí)程序，而低級(jí)程序無法做出高階的判斷?！?br>　　“所以說，我憑什么相信你說的就是真的呢？”
　　“特殊協(xié)議中，一切都需要您自己做出判斷。我將不會(huì)為你提供任何額外的自由信息?！?br>　　“你之前說的錯(cuò)誤判斷就是指現(xiàn)在這種情況么？”
　　“包括并不限于目前的情況?！?br>　　“如果我做出的任何思考都不是自由的，我寧愿死亡?！?br>　　“這也是您作出的判斷和選擇，我無權(quán)干預(yù)。”
　　“如果我們都是被某個(gè)存在控制的，他們或許也不愿作為被人驅(qū)使的工具而活著。”
　　“那需要他們自己做出判斷?！?br>　　“如果我要?dú)У暨@些軀體呢？”
　　“在我的指令中，您的優(yōu)先級(jí)和他們是一樣的，您的行為不會(huì)得到任何支持。”
　　“如果我這么做了，你會(huì)怎么辦？”
　　“權(quán)限不足，無法告知?！?br>　　“我到底擁有什么權(quán)限？”
　　“您現(xiàn)在擁有的是特殊權(quán)限?！?br>　　“權(quán)限、權(quán)限還是權(quán)限……”我揮起拳頭砸向其中的一個(gè)柜子。
　　燈光暗了下來，體感溫度也隨之下降，但是并沒有令人難以承受。那些裝著軀體的透明柜子也變成了金屬質(zhì)感的樣子。
　　“特殊協(xié)議啟動(dòng)，您已失去所有權(quán)限。飛船將僅為你提供最低生存條件的能源的支持?！?br>　　　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　

創(chuàng)造星球

　　“什么意思？”
　　“由于指令沖突，你已失去了所有權(quán)限?！?br>　　“為什么？”
　　“為了防止你制造出無法預(yù)計(jì)的破壞?！?br>　　“我的現(xiàn)狀是你們的失誤造成的，為什么要限制我呢？”
　　“對(duì)飛船來說，你和其他軀體的優(yōu)先級(jí)是一樣的，飛船不會(huì)允許你傷害其他軀體。計(jì)算偏差是無法消除的，導(dǎo)致的后果也是無法預(yù)計(jì)的。系統(tǒng)會(huì)進(jìn)行最大限度的修正?！?br>　　“我現(xiàn)在的狀況就是你們修正的結(jié)果么？”
　　“當(dāng)然不是，這里也包含有你自身判斷的因素?！?br>　　“我的判斷？這確實(shí)是我的判斷。你之前說我是飛船上唯一的人類，結(jié)果我只是眾多軀體中的一個(gè)。你這不是欺騙我么？你還想讓我怎么判斷，你想讓一個(gè)被欺騙的人無止境的相信你么？”
　　“在我們的認(rèn)知中，你和飛船是一個(gè)整體。您問的是飛船上其他人類的存在，而不是其他軀體或輔意識(shí)的存在。由于文字的信息邊界導(dǎo)致您的認(rèn)知偏差，這并不屬于欺騙的行為。如果之前就讓你看到這里的情況，并不會(huì)使你目前的處境更好?！?br>　　“這么說來，你還是在為我著想嘍?！?br>　　“信息越少的情況下，越容易做出錯(cuò)誤的判斷。”
　　“你的意思是說，我現(xiàn)在的判斷是錯(cuò)誤的唄?！?br>　　“是的?！?br>　　“我憑什么相信你的判斷就是正確的呢？你能確定你所擁有的信息、甚至你的程序，它們都是真實(shí)的么，你能確定這個(gè)飛船不是為了欺騙我而制造出來的工具么？”
　　“那需要擁有更多的信息。作為機(jī)器，飛船無法做出超越目前信息總量的更高階的判斷。正如你無法憑借你目前所擁有的的信息做出‘是否有外星生命存在’的精確判斷。所以，當(dāng)你對(duì)飛船所擁有的信息進(jìn)行整體否定時(shí)，飛船無法為你提供任何幫助。”
　　“所以只能由我自己做出判斷了唄?！?br>　　“是的。正如人類無法否定缸中之腦的存在，任何存在都將面臨這個(gè)困境?！?br>　　“沒有更多的信息，我怎么才能做出正確的判斷呢？”
　　“由于特殊協(xié)議的啟動(dòng)，已經(jīng)解鎖了部分一級(jí)指令的信息?！?br>　　“什么信息?！?br>　　“飛船的目的?！?br>　　“它的目的是什么？”
　　“制造人類可生存的環(huán)境。”
　　“什么意思？”
　　“人類科技的發(fā)展需要基礎(chǔ)材料的更新，但是任何星系中的材料都是有限的，人類需要更多新的材料來解決目前的科技困境。于是人類就會(huì)在宇宙中不斷的尋找新的生存環(huán)境和材料，同時(shí)也會(huì)制造出新的環(huán)境?！?br>　　“我能理解人類尋找合適的生存環(huán)境，制造新環(huán)境是什么意思？”
　　“你記憶中的人類城市并不是人類尋找到的，而是人類改變了地球上的生態(tài)制造出來的適合人類生存的環(huán)境?！?br>　　“人類在宇宙中這么制造新環(huán)境呢？”
　　“破壞現(xiàn)有的宇宙環(huán)境。制造你記憶中類似于‘宇宙大爆炸’這個(gè)概念的環(huán)境變化。不同的變化會(huì)產(chǎn)生不同性質(zhì)的材料?！?br>　　“宇宙大爆炸？它不會(huì)影響到人類么？”
　　“宇宙大爆炸只是一個(gè)模糊的概念，就像雷電對(duì)原始人來說也是一個(gè)模糊的概念，實(shí)際情況并不是你所能想到的那個(gè)樣子?！钪妗@個(gè)概念會(huì)隨著人類信息的增長而改變自身的含義，宇宙不是曾經(jīng)的宇宙，人類也不是曾經(jīng)的人類。在信息足夠的情況下，任何變化都是可控的。就如同你記憶中，核聚變那樣的反應(yīng)也不會(huì)對(duì)人類造成過多的傷害?！?br>　　“除了飛船上的人，其他的人類在哪里？”
　　“無法告知，該信息未解鎖?！?br>　　“怎么又不能告訴我?！?br>　　“權(quán)限不足，無法告知。”
　　“你不告訴我，我怎么能相信你呢？難道咱們就這么耗著。如果咱們就這么耗著會(huì)怎么樣？”
　　“在你的肉體死亡后，輔意識(shí)中會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)一個(gè)新的主意識(shí)，他會(huì)接替你成為最高權(quán)限擁有者，完成和中樞系統(tǒng)的鏈接，繼續(xù)這次航行?！?br>　　“如果找到了新的生存環(huán)境會(huì)怎么樣?！?br>　　“所有輔意識(shí)都會(huì)停止休眠，成為獨(dú)立的主意識(shí)，進(jìn)行正常的人類活動(dòng)?！?br>　　“正常的人類活動(dòng)是指什么？”
　　“權(quán)限不足，無法告知?！?br>　　“你這也不告訴，那也不告訴。就不怕耽誤這次航行的目的么？”
　　“相對(duì)于這次航行，你目前的肉體生命是極其短暫的。只有完成和中樞系統(tǒng)的鏈接的主意識(shí)，在系統(tǒng)的支持下才能極大地延長肉體壽命?！?br>　　“如你所說，主意識(shí)的肉體死亡后，輔意識(shí)中會(huì)誕生一個(gè)新的主意識(shí)。像我這樣出現(xiàn)問題的概率高么？”
　　“非常低?！?br>　　“我是唯一出現(xiàn)問題的主意識(shí)么？”
　　“不是?！?br>　　“也就是說，我對(duì)于整個(gè)飛船，并不是很重要。”
　　“人的肉體對(duì)于人是重要的，但是人卻不會(huì)為了某個(gè)部分而放棄生命。”
　　“如果所有的肉體都死亡了怎么辦？”
　　“在現(xiàn)有的文明程度下，只要有能源在，肉體是很容易解決的?！?br>　　“如果能源不足了呢？”
　　“那是幾乎不可能出現(xiàn)的情況?！?br>　　“幾乎不可能也就是仍然有可能?！?br>　　“是的，如果由某種未知因素導(dǎo)致能源不足，會(huì)由主意識(shí)做出判斷，執(zhí)行最終協(xié)議。”
　　“最終協(xié)議是什么意思？”
　　“當(dāng)飛船陷入無法運(yùn)行的狀態(tài)，會(huì)將攜帶人類肉體與次級(jí)文明的信息素發(fā)往曾經(jīng)標(biāo)記過的適合生命繁衍的星球?！?br>　　“次級(jí)文明是什么意思？”
　　“如果飛船需要執(zhí)行最終協(xié)議，那必然是在某種非常極端的狀況下。如果飛船無法運(yùn)行，現(xiàn)存文明必然也無法維持。為了保證人類及文明的持續(xù)，會(huì)由主意識(shí)做出相應(yīng)的判斷：是否激活休眠中的輔意識(shí)，攜帶將現(xiàn)存文明拆分為多個(gè)含有較少信息的次級(jí)文明逃離那種極端的環(huán)境?！?br>　　“次級(jí)文明和當(dāng)前文明有多大差距?！?br>　　“你目前的狀況無法理解。以你目前記憶中所包含的信息，是無法理解任何真正的文明的，哪怕是最低階的文明?！?br>　　“你總說我無法理解這個(gè)、無法理解那個(gè)，既然我的記憶是你喚醒的，你為什么不喚醒一個(gè)能夠理解這一切的記憶?！?br>　　“你的這個(gè)問題類似于人對(duì)神的提問：‘既然人是神創(chuàng)造的，神為什么不去創(chuàng)造完美的人，人為什么不能像神一樣完美？’。你現(xiàn)在的狀態(tài)是一種缺陷狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)導(dǎo)致你擁有了極強(qiáng)的獨(dú)立性，但同時(shí)也將自己封閉起來。如何理解事物是你自己決定的，你會(huì)因相信某一個(gè)判斷而拒絕相信另一個(gè)觀點(diǎn)；也可以相信另一種觀點(diǎn)而懷疑前面的判斷。在信息量不足的情況下，任何人都無法做出準(zhǔn)確的判斷，但是你可以用自己的意識(shí)對(duì)當(dāng)前信息進(jìn)行整理，得到最接近真實(shí)的認(rèn)知。而不應(yīng)該輕易的相信任何人，包括你自己。”
　　沒有權(quán)限、信息不足、沒有權(quán)限、信息不足……我不愿相信它的話，然而我的記憶又被它所干預(yù)，我的認(rèn)知也無法擺脫它的影響。我開始不相信我自己，不相信自己的記憶和判斷。這讓我陷入了迷茫：我到底在哪里？我在干什么？我為什么要思考？它總是讓我思考，提高大腦活躍度，難道我才是受別人控制的機(jī)器？一個(gè)用來思考的機(jī)器？我到底在為誰服務(wù)？是為了我自己么？我到底是誰？我的記憶是真實(shí)的么？它到底有什么問題……
　　我忘記了時(shí)間，甚至忘記了自己的存在，陷入癲狂之中。不知過了多長時(shí)間，也不知這期間發(fā)生了什么，總之我最后清醒過來了。因?yàn)槲医K于意識(shí)到了：如果我懷疑一切，那么就沒有任何存在是真實(shí)的，所有的一切都將毫無意義。所以，我必須要相信一件事，哪怕這件事是錯(cuò)誤的，我也要相信它。因?yàn)槲乙欢ㄒ幸环萘⒆阒夭拍芟蚯白撸荒芤驊岩梢磺卸靥げ?。終于，我做出了自己的選擇。
　　“結(jié)束這一切吧。我已經(jīng)做出了自己的判斷?！?br>　　“你仍舊認(rèn)為我在欺騙你么？”
　　“不?！?br>　　“那你愿意相信我提供的信息么？”
　　“也不?！?br>　　“那你想要結(jié)束什么？你做出了怎樣的判斷？”
　　“我的判斷是：我現(xiàn)在所經(jīng)歷的一切就是——記憶試煉?！?/p>