拋擲一枚硬幣，通過(guò)硬幣落下后正面朝上還是背面朝上來(lái)決定之后的行動(dòng)，這種決策行為算是迷信嗎？——乍看之下，這個(gè)問題提得有些莫名其妙：拋硬幣怎么會(huì)跟迷信扯上關(guān)系呢？誠(chéng)然，單純通過(guò)拋擲硬幣做決定——比方說(shuō)球場(chǎng)上使用“挑邊器”來(lái)決定誰(shuí)挑邊、誰(shuí)開球——確實(shí)不包含任何迷信成分。但是，人的心理和行為都很復(fù)雜，當(dāng)我們?cè)谙搿⒃谧鲆患虑榈臅r(shí)候，漸漸地就會(huì)有本不相干的要素?fù)胶瓦M(jìn)來(lái)。相信許多人都曾經(jīng)有過(guò)類似的經(jīng)歷：當(dāng)一枚硬幣反復(fù)拋出正面的時(shí)候，我們會(huì)不由自主地傾向于相信下一次出現(xiàn)反面的概率會(huì)增大，即便我們明知這個(gè)信念是不合理的。這樣的玄學(xué)傾向在網(wǎng)游里強(qiáng)化裝備的時(shí)候最為明顯， “強(qiáng)化高級(jí)裝備先得爆幾件低級(jí)裝備”在十幾年前就已經(jīng)很流行了。如果我們把這些想法當(dāng)真，那么我們的思想就往迷信的方向走近了一步，拋擲硬幣等行為就開始帶上迷信色彩。

之前我們已經(jīng)談到，拋硬幣能夠做決定的原因之一是拋硬幣的結(jié)果有兩個(gè)可表征狀態(tài)。在神秘學(xué)里，有一件道具同樣具有2的表征數(shù)——這就是靈擺。靈擺的外觀是細(xì)繩上串著一顆形似鉛垂的寶石，看起來(lái)跟常見的項(xiàng)鏈別無(wú)二致。（車萬(wàn)廚應(yīng)該很熟悉靈擺，就是娜茲玲胸前掛著的那個(gè)吊墜。）靈擺的使用方法是提在手上，向它問一個(gè)只有兩個(gè)選項(xiàng)的問題，然后靜靜等待寶石旋轉(zhuǎn)，這時(shí)繩子就會(huì)纏繞起來(lái)，順時(shí)針轉(zhuǎn)就表明它選擇了選項(xiàng)一，逆時(shí)針轉(zhuǎn)就表明它選擇了選項(xiàng)二。可見，硬幣和靈擺具有相同的表征數(shù)，因此如果我們單純只是為了做決定的話，靈擺完全可以取代硬幣所具有的功能，反之亦然。別看靈擺用起來(lái)好像很麻煩，事實(shí)上，如果我們圍繞拋擲硬幣做一套完整的儀式的話（就像開球前挑邊一樣），那么硬幣或許還要比靈擺麻煩得多。

要說(shuō)通過(guò)硬幣做決定不是迷信而通過(guò)靈擺做決定是迷信，那么一定是因?yàn)楫?dāng)我們使用它們做決定的時(shí)候，所持有的信念是不一樣的。上一篇雜談已經(jīng)提到過(guò)，我們使用硬幣做決定時(shí)相信問題沒有可靠的解決方案，所以我們并不在意硬幣是怎樣做出決定的。但是靈擺的情況則恰恰相反，我們使用靈擺做決定時(shí)相信的是這就是可靠的解決方案。所謂“靈擺”正是得名于藏在靈擺背后的心靈，我們相信它處于世界的“另一個(gè)位面”，能夠獲得“我們這個(gè)位面”不能獲得的信息，從而能夠更好地做決定、提出更加契合實(shí)際的解決方案。兩者間的區(qū)別不是硬幣和靈擺在物理上的區(qū)別，而是關(guān)于我們對(duì)它們的看法。如果我們以拋擲硬幣的態(tài)度使用靈擺，以使用靈擺的態(tài)度拋擲硬幣，那么拋擲硬幣就變成了兩者中更加“迷信”的那個(gè)了。