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蔡徐坤的破碎文學(xué)（他驕傲敏感又自卑）

2023-07-08 00:38 作者:禿頭研究所新傳考研 0人讀過 | 我要投稿

???巔峰會產(chǎn)生虛偽的擁護，黃昏見證虔誠的信徒——他站在舞臺上，那么用力卻又那么脆弱，他似乎隨時都會碎成一片一片的：在整耳欲聾的謾罵聲中，在表里不一的資本牢籠中，在蒙住雙眼的牛鬼蛇神里——他以卵擊石，不自量力；他孤注一擲，單刀博弈；他漫漫長夜，踽踽獨行；他萬千枷鎖，傷痕累累；他四面楚歌，節(jié)節(jié)敗退。

???可偏偏就是這樣的你，偏偏是遭遇了那么多的你，卻每每出現(xiàn)都像最完美的偶像——極致的表情管理、完美的搭配與舞臺。可我知道你不是這樣，你破碎的原生家庭、早就離異的父母、二婚的父親和控制欲極強的母親，你在聚光燈前忍住了所有的害怕，把它們包裹在一幅幸福與美麗的表象下，把缺愛藏的好好的，因為你知道愛只會流向不缺愛的人。你在聚光燈后卻是如此渴求被愛，如果不是想被愛，怎么會把KUN&IKUN這樣的標(biāo)語視若珍寶，怎么會把自己漂亮又廉價地擺在偶像練習(xí)生的舞臺上，又怎么會躲躲藏藏，抽煙要躲，談戀愛要藏。又怕又要做，一邊極致地順從，一邊極致地反叛，或許你午夜夢回的時候也會一邊抽煙一邊罵粉絲薄情又虛偽，只愛完美的偶像，不愛蔡徐坤。

???現(xiàn)在你不再是完美的偶像，你可以做你自己了。

???我愛你的破碎勝過你的完美：碎了大不了讓我來一片一片粘起來，粘成那個我愛過的、會繼續(xù)愛的、跌落神壇但又不染塵埃的神明。

?? 以上，拼湊于互聯(lián)網(wǎng)蔡徐坤破碎文學(xué)——挺咯噔但也挺帶感的，如果是小說或者電影大概率能磕生磕死。說起來蔡徐坤的粉絲們真的很會寫，2018年偶像練習(xí)生當(dāng)時沒有公司一路靠自己的蔡徐坤c位出道，他的粉絲寫了一句當(dāng)時很火的話：“蔡徐坤的存在證明了一個人憑借著熱愛和努力也足以對抗資本的翻云覆雨”?？上r過境遷，現(xiàn)實不是小說與電影，瘋狂與破碎人設(shè)的代價是一腳踏進了道德與法律的紅線。

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07/05/Wed.

他扮演完美偶像

粉絲追逐不完美偶像

@TuTouSuo???

聊破碎文學(xué)及破碎文學(xué)背后這種異化的、瘋狂的、帶有一定自我投射和自我臆想的文本表達形式，就不得不從其最初的「粉絲與偶像」這一視角開始說起，從「流行文化」與「粉絲文化」說開去。

亨利·詹金斯毫無疑問是研究文化研究視閾中粉絲文化的最重要研究者，但在詹金斯之前，德賽都和受到其影響的菲斯克高度評價了大眾消費者的能動性和創(chuàng)造性。粉絲文化研究就是在這樣一種對消費者及其高超的消費技術(shù)的贊美歡呼聲中粉墨登場的——德賽都提出了「盜獵」這一過程，認(rèn)為讀者在閱讀文本的過程中創(chuàng)造了文本原本“意圖”之外的東西，但這個制作過程是隱蔽的，是一種盜獵行為；同時，他又用「游牧」這個詞去概括讀者的移動性，文本閱讀者無處不在，無時不刻不在挪用新的材料，制造新的意義?？梢哉f，德賽都試圖用盜獵與游牧這兩個詞，站在「內(nèi)容消費者」的視角上探討意義被制造的過程和大眾闡釋的流動與多變性。

而后詹金斯在德賽都的基礎(chǔ)上，將「游牧」和「盜獵」二詞用以形容粉絲的行為及其形成的粉絲文化，將粉絲定義為了「盜獵者」和「游牧者」——即粉絲對偶像的追逐行為，實際上并非是簡單的喜歡「偶像」本人及其作品，而是會將自己的想象、需求、愛好疊加在偶像的現(xiàn)有形象之上，并且不斷將「偶像」私人化，制作出獨特的、屬于粉絲的自我理解與自我解讀。而后，粉絲不斷地將粉絲對偶像的喜愛，以及因為喜愛而產(chǎn)生的想象、再創(chuàng)作、再傳播行為稱之為「文本盜獵」和「參與式文化」。

至此，文本的消費不再是孤立的過程，而是社會化的，甚至還形成了一定的社會關(guān)系（飯圈），并通過代際相傳存續(xù)下去。讀者的每一次文本消費，實際上都是在重讀自己之前的作品，在二次創(chuàng)作中，粉絲也是從自己過去閱讀的文本尋找各種碎片資源，重組拼接，生產(chǎn)出新的文本。

某種意義上，德賽都與詹金斯的研究作為粉絲文化的起點，從本質(zhì)上剖析了偶像與粉絲關(guān)系的實質(zhì)，：創(chuàng)造與再創(chuàng)造——偶像創(chuàng)造出了「人設(shè)」，而粉絲創(chuàng)造出了她們心中的「偶像」。

那么站在這樣的理論視角上再去重新理解蔡徐坤的「破碎文學(xué)」，其中的塑造與再塑造就會被清晰地呈現(xiàn)出來：一來作為偶像的蔡徐坤打造了其「偶像」應(yīng)該具備的「精致與完美人設(shè)」，但社交媒體時代的情境交融與前臺和后臺的模糊會無意間展示出偶像人設(shè)之外的「真實」，比如戀愛、比如抽煙，比如更嚴(yán)重的私人生活與作風(fēng)問題等。

正是因為人設(shè)與真實之間的縫隙，給予了粉絲創(chuàng)作的可能性和盜獵的天然題材，粉絲處于其私人化訴求，包括不愿相信、堅持相信自己的偶像、或者試圖開脫等種種原因，試圖將這種「人設(shè)的崩塌」和「前臺后臺情景的融入」合理化，因此創(chuàng)造出了「破碎文學(xué)」這種文本形式。將蔡徐坤作為偶像的「完美」和現(xiàn)在作為社會事件當(dāng)事人的「不完美」重合在一起，將其理解為「破碎、反叛和成為自己」。

如果再進一步往下挖掘，任何時代的粉絲創(chuàng)作行為都會帶有天然的「社會性」與「時代合理性」，因為粉絲創(chuàng)作的實質(zhì)是自我需求與情感的再投射，而一個時代的情緒與需求總是有相似之處的，「破碎文學(xué)」作為一種典型的情緒性創(chuàng)作，其背后也書寫了一種獨特的「宣泄感」。

這種表達類似于：我們每天戴著面具活在大眾的面前表演著討好者，成為「別人家的孩子」或者「優(yōu)秀的學(xué)生與員工」，但實際內(nèi)心卻荒蕪一片，充斥著厭惡、崩潰和瘋狂——寫到這里我的社交媒體跳出了李玟因為抑郁癥輕生去世的消息，這或許是「破碎」的時代情緒里又一注腳：我們都以為樂觀而開朗的李玟，卻患有較為嚴(yán)重的抑郁癥。破碎文學(xué)的之所以會被關(guān)注或者會帶來一定的共情，其實恰恰因為破碎的根本就不是偶像，而是自己。

之前在推送里聊過卡倫·霍尼對當(dāng)下神經(jīng)癥人格產(chǎn)生根源的分析（買了個月銷過萬的木魚，今日功德+1。）卡倫霍尼認(rèn)為當(dāng)下的瘋狂、抑郁、神經(jīng)癥人格都來源于「拉扯與撕裂」，這個詞很妙，與這里的破碎剛好呼應(yīng)在一起——現(xiàn)實與理想的拉扯、想做與應(yīng)做的拉扯、自由與規(guī)范的拉扯——拉扯中撕裂了個體的完整性與統(tǒng)一性，讓一個人的生活、思想、精神、表現(xiàn)支離破碎：在公開處微笑，在背光處陰郁；在人前樂觀而溫和，在人后崩潰且瘋狂。

不一定是蔡徐坤，但一定是許多個在現(xiàn)代性中搖擺的我們。

粉絲把這種自我的情緒宣泄、情感想象與共情全面的投射到了偶像的身上，塑造出了破碎的蔡徐坤。

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???虛擬化的親密關(guān)系

??? / TuTouSuo / 再聊2023年的粉絲文化

在塑造出了「破碎的蔡徐坤」之后，粉絲在破碎之上同時誕生了獨有的「保護欲」，進而形成了諸如「現(xiàn)在你不再是完美的偶像，你可以做你自己了」這樣的表達——但在真實情境中，這樣的表達本身就來源于粉絲的盜獵行為與二次創(chuàng)作，是想象之上的想象。

以「想象」的方式，構(gòu)建個體粉絲與偶像之間獨特的單向親密關(guān)系（一廂情愿的連接），這種表達在過去類似于“哥哥只有我們了”，而在當(dāng)下又以破碎文學(xué)的形式表達了出來。于是有學(xué)者表達，網(wǎng)絡(luò)時代的偶像工業(yè)，事實上就是一個虛擬化身(粉絲)與虛擬實在(偶像)之間不斷實踐著某種想象性的「虛擬化親密關(guān)系」的場域。

這種「虛擬化親密關(guān)系」，來源于準(zhǔn)社會交往，卻又超越了交往的范疇，上升到了一種獨特的情感領(lǐng)域中。

美國心理學(xué)家唐納德·霍頓和理查德·沃爾提出準(zhǔn)社會交往和準(zhǔn)社會關(guān)系的概念，即雖然媒體人物是無差別地向受眾進行呈現(xiàn)或表演，但受眾卻對其產(chǎn)生了獨屬于自己的、根植于內(nèi)在想象中的單向且虛擬的感情投射。而將這概念放在粉絲文化視閾下就會發(fā)現(xiàn)，偶像工業(yè)將整個行業(yè)的存在基礎(chǔ)建立在對粉絲「準(zhǔn)社會關(guān)系」想象的去病理化（曾經(jīng)霍頓是基于精神病研究在探討這類交往，但在粉絲領(lǐng)域中這類準(zhǔn)社會交往并非精神疾病，而是情感依賴，是非病理化但社會化的）之上：偶像會主動回應(yīng)這些想象，給予其合法性認(rèn)可，同時不斷地為粉絲提供能夠證明她們“與偶像處于一段親密關(guān)系之中”的素材（kun&ikun的表達、《情人》的歌詞、以及其他各種問候、見面會、粉絲福利等等。

正是以這樣的方式，偶像工業(yè)得體地回應(yīng)著粉絲們的“非分之想”，成功地吸納了大量曾經(jīng)被污名化，被驅(qū)逐、排斥在流行文化工業(yè)之外的生產(chǎn)力與消費能力。偶像也因此成為一種職業(yè)化的「大眾情人」。

這種對想象的回應(yīng)是偶像的工作，但工作投射到粉絲那段卻直接構(gòu)成了情感性的回應(yīng)：資本邏輯與情感邏輯的矛盾之中，粉絲以獲得情感滿足為自我說服方式，自愿為偶像的產(chǎn)品與行為買單，將原本的矛盾轉(zhuǎn)化為了生產(chǎn)力——用情感創(chuàng)造資本。這一過程是粉絲經(jīng)濟的基礎(chǔ)，也是當(dāng)下粉絲工業(yè)化的基本邏輯。

而這條由準(zhǔn)社會互動為基礎(chǔ)的粉絲工業(yè)邏輯幾乎是公開且透明的存在，甚至在此基礎(chǔ)之上存在的「操控」（打榜、要求購買產(chǎn)品、拉票）等行為也不再是不可言說的秘密。粉絲本身能夠理解自己在付出的是怎樣的感情，他們心甘情愿地為準(zhǔn)社會關(guān)系的維持買單，因為這種虛擬的、單向的交往中，粉絲同樣獲得了滿足。

唯一的問題便是：付出了情感與金錢的粉絲在自我臆想中已經(jīng)與偶像構(gòu)建了所謂「親密關(guān)系」——并且偶像也因為這樣的親密關(guān)系而存在而具有價值，那么一旦這種虛擬的、單向的親密關(guān)系遇上了「真實」「雙向」的親密關(guān)系，就意味著粉絲想象的坍塌，也就直接構(gòu)成了「偶像塌房」。

輕則是偶像談戀愛，重則如蔡徐坤、李某峰和吳某凡。

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?? 想象的親密關(guān)系塑造的牢籠

??? / TuTouSuo / 再聊2023年的粉絲文化

研究者發(fā)現(xiàn)了準(zhǔn)社會關(guān)系中有一層浪漫的想象，即準(zhǔn)社會關(guān)系可以帶來切實的慰藉與鼓舞，在被稱為之「浪漫化的準(zhǔn)社會關(guān)系」的表達下，偶像和粉絲的良性關(guān)系是偶像以其個人魅力與價值觀影響著粉絲，粉絲的支持也塑造著更好的偶像——這番解釋便是很多人「追星」的基本出發(fā)點：看到了偶像身上的閃光點，看到了某個閃閃發(fā)光的人，而不斷伸出手想要試圖靠近它。

但在浪漫的準(zhǔn)社會關(guān)系之外，還存在著「消極」的準(zhǔn)社會關(guān)系：即單向都的情感投射與情感需求在不被滿足的情況下，在「偶像」未知的情況下，演變成了憎恨或者其他過度的主觀臆想行為——諸如脫粉回踩等現(xiàn)象，便是這種消極準(zhǔn)社會關(guān)系的體現(xiàn)。

但我們剛剛聊到，偶像本身的職業(yè)性質(zhì)便是「付出一定的情感勞動」并借助情感勞動獲得相應(yīng)的報酬與支持，因此在其本職工作就是浪漫化的，是不應(yīng)該存在「不滿足」或者「不回應(yīng)」等情況的，因為這是工業(yè)與資本變現(xiàn)的要求，是必須完成的「存在價值」。

換言之，虛擬的親密關(guān)系，實際上是懸掛在「偶像」頭頂?shù)倪_摩克利斯之劍，也是看不見的牢籠：一旦這種虛擬親密關(guān)系崩塌，那么偶像本身的存在性也隨之崩塌。

也不知，屬于偶像的破碎文學(xué)，還能破碎多久；被傷害的粉絲，是否真的能一片一片，粘合好崩塌的偶像，和破碎了的虛擬親密關(guān)系。

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