傳說殷紂王出訪鄭國，向鄭國的國君提出要去箜篌城聽師延彈奏的箜篌音樂。

殷紂王和鄭國的國君來到箜篌城，幾首樂曲彈奏下來，殷紂王就被師延彈奏的優(yōu)美旋律吸引了，連連擊掌稱好。

離開箜篌城時，殷紂王向鄭國國君提個意想不到的請求：能不能讓他把師延帶回去，跟在他身邊，專為他一個人服務？

鄭國的國君犯難了，國君和師延有很深的私人感情，國君在箜篌城建有行宮，為師延建造有大戲樓，他真的希望師延永遠留在箜篌城，隨時能聽到師延彈奏的箜篌樂曲……

然而，鄭國太弱小了，殷紂王是出了名的暴君，性情殘忍，如果有一點冒犯，其后果不堪設想。想到這里，國君臉上忙陪著笑臉，滿口答應了。

師延也知道國君的難處，更清楚此去兇多吉少，但卻裝出了十分高興的樣子。出城那天，老百姓都站在高高的城墻上，哭聲響成一片，走出老遠，師延還依依不舍地向鄉(xiāng)親們揮手。

殷紂王回到國內以后，要求師延不離其左右，什么時候想聽，就讓師延彈奏，師延不敢怠慢。

終于有一天，殷紂王身邊的人發(fā)現，紂王變了，每聽過師延彈奏的樂曲之后，就會把身邊所有的事情統(tǒng)統(tǒng)忘掉，在后宮和宮女們打鬧嬉戲，盡做出些荒誕不經的事情來。對前來找他匯報國家大事的官員們，不是置之不理，就是暴打一頓。

其實，這是師延彈奏的箜篌音樂在起的作用。為了能使殷紂王早日結束慘無人道的暴君統(tǒng)治，師延在暗地里專門為殷紂王譜了幾首曲子，殷紂王聽過這幾首曲子以后，就會整天沉溺于酒色，不問政事。

殷紂王身邊的大臣們開始懷疑師延，有的竟當著師延的面，要求殷紂王盡快殺掉師延。殷紂王卻哈哈大笑，說師延是天底下帶給他快樂最多的人。

殷紂王不理朝政，昏庸無道，使其江山每況愈下，民怨沸騰，統(tǒng)治岌岌可危。而師延的處境卻更加危險了。

師延正想方設法盡早逃離虎口。一天夜里，師延在皇宮的一片草地上彈奏箜篌，不一會從天上飛來一只大鳥，師延伏在大鳥的背上，飛出皇宮，飛回了箜篌城。

師延離開沒過幾天，殷紂王就被人所殺。

師延回到箜篌城，又恢復了以前在箜篌城里過慣的那種平靜的生活。從此，師延再無離開過箜篌城，直到去世，葬于箜篌城下。

傳說只能是傳說，其實也有一定的依據，據《王子年拾遺記》記載：師延者，殷之樂工也。自庖皇以來，其世遵此職。至師延精述陰陽，曉明象緯，終莫測其為人。世載遼絕，而或出或隱。在軒轅之世，為司樂之官。及乎殷時，總修三皇五帝之樂。撫一弦之琴，則地祇皆升。吹玉律，則天神俱降。當軒轅之時，已年數百歲，聽眾國樂聲，以審世代興亡之兆。至夏末，抱樂器以奔殷。而紂淫于聲色，乃拘師延于陰宮之內，欲極刑戮。（陰宮囚人之所）師延既被囚縶，奏清商流徵調角之音。司獄者以聞于紂，猶嫌曰："此乃淳古遠樂，非余可聽悅也。"猶不釋。師延乃更奏迷魂淫魄之曲，以歡修夜之娛，乃得免炮烙之害。聞周武王興師，乃越濮流而逝?；蛟?，其本死于水府。故晉衛(wèi)之人鐫石鑄金圖畫以象其形，立祠不絕矣。

如果把這段話翻譯成白話就是：

師延，殷朝的樂工。自庖皇以來，歷朝歷代他家世襲這個職務。到了師延，能夠精確地講述出陰陽之聲，判明內函的象緯之意，人們始終也不了解師延這個人。軒轅皇帝時，師延就是司樂的官員。已經有數百歲了，到了殷商時，他全面修編了三皇五帝時的樂章，已經達到了彈拔一弦琴，就能讓地神都出來聽；吹玉琯，引來天神都降臨凡世。他能從聽各國的樂聲中審度出世代興亡的預兆。

到了夏朝末年，他抱著樂器投奔殷商。然而由于殷紂王浸淫于聲色之中，將師延幽拘在陰宮中，準備處以極刑。師延在陰宮中奏清商流徵調角等雅樂，看守陰宮的獄卒已在紂王宮里聽到過，于是厭煩地說："這些都是很久以前的淳樸的樂音，不是我們這樣的人可以享受的??！"不釋放他。師延又奏迷魂淫魄的靡靡之音，用這種音樂來表現修夜的歡娛，使看守他的獄吏們聽得神迷心蕩，他乘機逃出來，免去了受炮烙這種刑罰。在逃亡的途中，師延聽說周武王興師伐紂，于是他在涉過濮水時沉沒水中了。有人說師延死在水府里。因此，晉國、衛(wèi)國的民眾鐫石鑄金刻畫上師延的圖象，不斷有人為師延立祠供奉他。

從這段記述中，可以印證一點，師延在當時去到了殷紂王的身邊，也確實為殷紂王創(chuàng)作過音樂，不過他當時心有不滿，創(chuàng)作的都是讓人喪失斗志，沉迷酒色的音樂，用現代話說，就是靡靡之音。對于這種說法，在司馬遷著述的史記中也有記載：

而衛(wèi)靈公之時，將之晉，至於濮水之上舍。夜半時聞鼓琴聲，問左右，皆對曰“不聞”。乃召師涓曰：“吾聞鼓琴音，問左右，皆不聞。其狀似鬼神，為我聽而寫之?！睅熶冈唬骸爸Z?！币蚨俗伲牰鴮懼?。明日，曰：“臣得之矣，然未習也，請宿習之。”靈公曰：“可。”因復宿。明日，報曰：“習矣。”即去之晉，見晉平公。平公置酒於施惠之臺。酒酣，靈公曰：“今者來，聞新聲，請奏之。”平公曰：“可?！奔戳顜熶缸鴰煏缗?，援琴鼓之。未終，師曠撫而止之曰：“此亡國之聲也，不可遂。”平公曰：“何道出？”師曠曰：“師延所作也。與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延東走，自投濮水之中，故聞此聲必於濮水之上，先聞此聲者國削?！逼焦唬骸肮讶怂谜咭粢?，愿遂聞之?！睅熶腹亩K之。
把這段話翻譯過來就是

衛(wèi)靈公在位的時候，有一次他去晉國，走到濮水流域，住在一個上等館舍中。半夜里突然聽到撫琴的聲音，問左右跟隨的人，都回答說：“沒有聽到”。于是召見樂師名叫涓的人，對他說道：“我聽到了撫琴的聲音，問身邊的從人，都說沒有聽到。這樣子好像有了鬼神，你為我仔細聽一聽，把琴曲記下來?！睅熶刚f：“好吧?！钡诙欤瑤熶刚f道：“臣已每句都記下了，但還沒有串習，難以成曲，請允許再住一宿，熟習幾遍?！膘`公說：“可以?！庇谑怯肿∫凰蕖５诙煺f：“練習好了?！边@才動身到晉國，見了晉平公。

平公在施惠之臺擺酒筵招待他們。飲酒飲到酣暢痛快的時候，衛(wèi)靈公道：“我們這次來時，得了一首新曲子，請為您演奏以助酒興。”平公道：“好極了。”即命師涓在晉國樂師曠的身邊坐下來，取琴彈奏。一曲沒完，師曠甩袖制止說：“這是亡國之音，不要再奏了?！逼焦f：“為什么說出這種話來？”師曠道：“這是師延作的曲子，他為紂王作了這種靡靡之音，武王伐紂后，師延向東逃走，投濮水自殺，所以這首曲子必是得之于濮水之上，先聽到此曲的國家就要削弱了?！逼焦f：“寡人所喜好的，就是聽曲子這件事，但愿能夠聽完它?！边@樣師涓才把它演奏完畢。

從這段記載，我們可以看到師延作為當年的樂師是真實存在，至于后人所傳，師延作曲以樂靈公，其實是一種誤傳，真實的是師延創(chuàng)作的樂曲報復了紂王，后人學會了師延創(chuàng)作的音樂，取悅了靈公。

（郭曉山、胡云峰文/圖）

作者簡介：郭曉山，1963年生，1982年開始，擔任箜篌城遺址義務保護員。其間搜集和整理流傳民間的箜篌城的神話傳說。

2015年6月，編輯的《箜篌城的傳說》部分章節(jié)被《大河報》轉載?，F在是鄭州市非物質文化遺產《箜篌城的傳說》項目代表性傳承人。

作者簡介：胡云峰，河南中牟人，生于1956年。主任編輯職稱。獲得新聞在崗三十年證章，在上級發(fā)稿兩千多篇，有一百多篇作品獲獎，出版有新聞作品集《潮聲》。參與編輯過《中牟風采》等十余部書籍，現為鄭州市非物質文化遺產項目《官渡的傳說》和《小胡武進士的傳說》的代表性傳承人。