重峯先生文集卷之六（趙憲）

請絕倭使疏 丁亥十一月公州提督時

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竊聞東變，驚震沐浴，奔詣方岳，望闕裁疏，北向四拜，謹(jǐn)上進(jìn)于主上殿下。伏以文王之與國人交，止於信。而有子有言曰：“信近於義，言可復(fù)也?！痹谝自A之象曰：“作事謀始。”而程子傳之曰：“謀始，如愼交隣明契券之類是也?！睔v代交隣，信不以義，事不謀始，自貽後患，以取覆亡之禍者，載在靑史，班班可見。而兩宋之於金，元，不務(wù)自彊，急先通好，徵索之患，終至於括盡都宮，擧族俘虜，然後乃已。

臣嘗讀日出之分實生聖人之語，竊爲(wèi)徽宗歎其昏愚也。今此日本之使，有何名義乎？臣之臆料，則不過如季平子之逐昭公而行成於齊、晉。司馬昭之弒魏主而示威於吳、蜀者也。必須備問國故，聲罪絕之，然後桓文杖義之?dāng)H，將有以坐攻其心，而自彊我國也。夫以源氏有國，年經(jīng)六百，自厥先祖，抑嘗通好於我。若是莫往莫來者，則以王者不治夷狄之法，治之以不治，可也。世修通聘，則不可專責(zé)以無禮義者也。且自國人而言之，自厥先祖北面事之，積有年紀(jì)，雖曰夷裔，而定作君長，天經(jīng)地緯，不容自亂。前此諸使之來，未嘗聞有國王失德，盛播國內(nèi)，天之所廢，必若桀紂者，而不至如紂惡之貫盈，則放廢之臣，不免於篡弒之誅矣。以其君則凌暴而無忌，以其隣則修睦之永遠(yuǎn)者，自古及今，必?zé)o之理也。其心必以爲(wèi)吾之兵力，旣可以?服上下，而朝鮮亦有南北喪師之虞，若因革命之威，交使相賀，則國家亦必屈意從之，而矯誣天人之助，以驕於彼此內(nèi)掩放弒之跡。外索徵求之漸，以爲(wèi)興兵作賊之釁者也，是果愛我敬我而交使者乎？

嗚呼！臣逐其君，人倫之大變，而天地之所不容也。謀國者限以絶域，縱不能提戈往誅，而其忍遣使謝慰，以助其聲勢乎？世有魯連、胡銓，則其必抗義極言，以杜垣衍帝秦之論，而請還王倫報金之使矣。側(cè)聽累日，未聞有倡義告絶之謀，是可謂國有大臣乎？若以彼強(qiáng)我弱而爲(wèi)之辭，或懼絶物而生亂，則項羽之強(qiáng)，天下無敵，而漢王一數(shù)弒帝之惡，則匹夫寒氣，諸侯寡助。新酋雖強(qiáng)，未必及於項羽，十島雖褊，不無一二忠義之士矣。若聞國家聲大義，以黜請成之使，則自有相感之理，遠(yuǎn)激于憬彼之徒，爲(wèi)舊主報仇者，自有其人矣。寧知舟師駕海窺我之日，自不無逆亮之見殱者乎？

況我國家，層關(guān)作城，圜海爲(wèi)池，能守能禦，自古有聞。隋兵自敗，唐宗挫威，拔都之強(qiáng)而太祖剪滅于引月，弸中之姦而中廟致訊于閉關(guān)，則不可謂之古強(qiáng)而今弱矣。惟其藩垣屛翰，多拘債帥之私，授以匪人。而廟堂肉食，暗於經(jīng)國之猷，謀不前定，故常以數(shù)千里之強(qiáng)國，而聽命於一彈丸之狡虜。

臣竊爲(wèi)執(zhí)事者恥之，曾於秋夏之交，痛師友受誣之久，悶饑饉師旅之困，妄具三疏，其中數(shù)欵，僭陳絶彼強(qiáng)我之策，而危言奮筆，不能隨世俯仰，要醫(yī)急病，須進(jìn)苦劑。臣不欲自賣以賭禍，將思抱殞于溝壑矣。惟是不絶彼國一事，終不若王太祖與中廟威靈，孤衷耿耿，終有死而難忘者，玆以別紙拈錄以進(jìn)，幸於不戰(zhàn)屈人之策，深加聖慮焉，則往者不諫，而來者猶有可追之望矣。若謂使價發(fā)軔向國，不可峻拒。則東平之館，須使禮官備訊國故以啓。前王之廢，果不出於國人之所同憤，則惡草具，顯絶楚使，且使道路揚(yáng)言衆(zhòng)激，使知戕君負(fù)國之人，無所容於隣邦館驛。則徐盛一言，猶足以起邢貞之敬，而知誥罪著，坐致南唐之不振矣。假使新王績著，而舊主可廢，天無二日，不宜稱東皇。我敬上國，不可容僞冒，新王心事，審不與聞，而不可絶歡，則幸因玆會，俾於書契中刋去僞號。又於島嶼間，縳送春賊與沙火同，然後乃許開關(guān)往來，則彼邦諸島所資於國家者甚多，豈必憚數(shù)字之易而斁三綱之理，護(hù)一賊之命而輕八千之米乎？

衰周襄王，尙惜王章。齊桓始霸，最謹(jǐn)侯度。恭惟聖主典學(xué)攻深，洞觀今古，尊王定霸之力，在此一擧。若今具故顯絶，而上告天王。則皇上亦必悅豫之深，以爲(wèi)聖主事大之誠，常謹(jǐn)於不覩不聞之地，宗系之改，必促史館印頒，不勞更煩陳請矣。抑臣於此。重有所感於魯哀，齊景也。文言傳曰：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。”故坤之初六，戒以履霜堅氷，姤之初六，又戒以羸豕躑躅。

夫惟聖人炳明其微，故孔子之告哀公曰：“擧枉錯諸直則民不服?！庇衷唬骸白鹳t則不惑?！逼涓婢肮唬骸熬汲几父缸幼??！睌?shù)句問政之對，曲盡爲(wèi)君之道，而悅而不繹，而吾末如何。三家擅魯，而孔子見錯，陳氏專齊，而晏嬰忌聖。哀公之政。君不君而臣不臣。景公又多內(nèi)嬖，而不立太子。君臣父子之間，皆失其道。故卒致陳恒之弒君，而田和之篡位。景公自啓身後之禍，而哀公猶存如肯惕念，而戒于其隣，則可以己亂。故孔子沐浴以請討，若能直命三子，徃討弒君之賊。則師不出魯境，而齊人必誅陳恒，如衞人之殺州吁矣。此之不先，而聽命於三子，是乃聲勢相倚，而幸亂營私者。故謂不可討，交濟(jì)其惡，卒至黨盛援衆(zhòng)而無可下手，則公乃遜邾如越，欲以越伐季氏，而不果以死。

嗚呼！夾谷之會，賴孔子一言而萊兵自卻。鄆汶還籍、陳恒之變，忽孔子請討，而三家樹惡。六卿分晉，當(dāng)是之時，孔子雖老，而志氣未衰，殊不知卻萊兵之餘力，猶可以坐斬陳恒，而縮恧六卿，是不惟聖賢用舍之間，安危所繫之可畏。而亂臣賊子之徒，染指羊鼎，乘風(fēng)藉響，東作而西應(yīng)者，不止百六卿三家而已。爲(wèi)人上者，宜乎自求彊輔。思患豫防，若蹈虎尾而涉于春氷，若以朽索而馭六馬，然後此心虛靈，觸事易明，治亂之幾，炳著目前，君臣相戒，可以保邦于未危。而世之人君，多患未能者。蓋以崇高之地，易至驕泰，?佞之臣，惟事逢迎。識微慮遠(yuǎn)之人，媢嫉而惡之。犯顔敢諫之士，狺吠而逐之。股肱耳目，不得其職。燕雀子母，甘處畫堂。突缺棟焚，猶謂之安。宣和海上之盟，自速靖康之禍。人謂戎狄之少信，而徽宗所與謀者。馮澥、何執(zhí)中之紹述卞、京者而已，則訏謨遠(yuǎn)猷，誰與辰告哉？

孟子有言曰：“人必自侮，然後人侮之。國必自伐，然後人伐之?！苯駹?wèi)股肱耳目者，未有賢於馮、何者。而猜賢嫉能，有或過之。植黨布私，如恐不亟。遍縱虎噬，椎剝膏血。民流兵散，罔有紀(jì)極。綱常之變，接踵而起。而猶不知驕奢汰溷，改紀(jì)其政，濟(jì)斯民於塗炭。常欲導(dǎo)聖主於宴安姑息之地，內(nèi)守外圉，一無可恃者。蕞爾犬羊，謂可侵凌。南窺北突，殆無寧歲。至負(fù)無狀之惡者，欲試淺深於執(zhí)事，由我自侮而人始侮之，由我自伐而人始伐之，臣竊痛焉。

嗚呼！葛伯殺其童子，而湯猶討之。日本臣逐其君，而我乃受之。則天下後世謂殿下明斷之協(xié)湯乎？臣之愚意，以爲(wèi)若不及逆閉于境上，則願且拘留於館中，而奏天子誅其魁臣之與謀者，縱其餘還國，使知禯義之國，截然難犯，則不怒之威，嚴(yán)於鈇鉞。竊發(fā)之徒，亦且惕息而逃遁矣。

曾子曰：“晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁。彼以其爵，我以吾義。吾何慊乎哉？”匹夫而居仁守義，猶無所畏於晉楚，況莫大諸侯。謹(jǐn)守王法，任賢使能。修政布澤，仁結(jié)人心。義形隣邦，則無競惟人。四方其訓(xùn)之，而景公則不能自強(qiáng)於爲(wèi)善，卒以全齊之強(qiáng)，涕出而女於吳。孟子所謂千里畏人者，不亦可羞之甚乎？

臣伏願聖主創(chuàng)若景公，樹德務(wù)滋，強(qiáng)榦固本，價人維藩，太師維垣，懷德維寧，宗子維城，無俾城壊，無獨(dú)斯畏，以建萬世不拔之基，除惡務(wù)本，豶豕之牙，內(nèi)使八關(guān)十六子，不敢回互締結(jié)，外使儀，秦，藥，師之輩，不敢縱橫恐喝。勿致管、蔡、莽、泚之姦暗生肘腋，勿致荊、舒、冒、史之惡更迭肆夏。明吾華夏之道，格彼蠻髦之性。率吾親君死上之民，撻彼不率無君之類，譬猶建瓴反掌之易。膺夷禦戎，本無上策。惟使在吾者無間而可入耳。堂堂大朝，創(chuàng)自太祖，百戰(zhàn)關(guān)海，奠安生靈，列聖傳德，彌縫宥密，鎭堡星羅，文敎時宣，非若前朝之內(nèi)耗於佛敎，外耗於戎倭者。而未及前朝之半享，遽有前朝削弱之漸。臣恐謀國者之罪，上通於天而無所逃也。

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此下失不錄。